యదా తదాహమ్ అమరైర్ వ్యవహర్తుం సహామ్బరే । ప్రవృత్తో న చ మాం కశ్చిత్ తత్ర పశ్యతి చఞ్చలమ్
ఎప్పుడైనా నేను ఆకాశంలో అమరులతో కలిసి ఏదైనా పనిలో పాల్గొన్నప్పటికీ, అక్కడ ఉన్నవారు ఎవరూ నన్ను చూడలేదు, నేను అక్కడ ఉండి సంచరిస్తూ ఉన్నప్పటికీ.
అత్యన్తమ్ అప్య్ ఆరటతశ్ శబ్దో న శ్రూయతే మమ । కేనచిత్ సురలోకేషు స్వప్నపుంస ఇవానఘ
దేవతల లోకాల్లో ఎంత పెద్ద శబ్దం వచ్చినా, అది నాకు వినిపించలేదు, ఎవరికి కూడా వినిపించలేదు, పాపరహితుడా, కలలో ఉన్న మనిషికి ఎలా ఉంటుందో అలా.
అవష్టబ్ధుం ప్రవృత్తస్య నాన్యావష్టబ్ధయే మమ । సమ్పద్యతే కిఞ్చిద్ అపి మనోమననదేహినః
ఏదైనా పట్టుకోవాలని ప్రయత్నించినప్పుడు, నా మనస్సు ఊహతో కూడిన దేహమైన నాకు ఏదీ అందుబాటులోకి రాలేదు.
ఏవం వ్యోమపిశాచో ఽహం సమ్పన్నో రఘునన్దన । మయానుభూతా కాప్య్ ఏషా దేవాగారపిశాచతా
ఇలా, రఘువంశంలో ఉత్తముడా, నేను ఆకాశభూతంగా మారాను; దేవతల గృహాల్లో ఆ భూత స్థితిని అనుభవించాను.
పిశాచాస్ సన్తి లోకే ఽస్మిన్ కిమాకారాẖ కిమాస్పదాః । కింజాతియాẖ కిమాచారాẖ కీదృశాẖ కీదృశాశయాః
ఈ లోకంలో పిశాచులు ఉన్నారా? వాళ్లకు ఎలాంటి రూపం ఉంటుంది? ఎక్కడ నివసిస్తారు? వాళ్లు ఏ జాతికి చెందారు? వాళ్ల ప్రవర్తన ఎలా ఉంటుంది? వాళ్లు ఎలా కనిపిస్తారు? వాళ్ల మనసులో ఏం ఉద్దేశ్యాలు ఉంటాయి?
పిశాచాస్ సన్తి లోకేషు యాదృశాస్ తాన్ ఇమాఞ్ శృణు । న సభ్యో ఽసౌ న యో వక్తి ప్రసఙ్గాపతితం వచః
ఈ లోకాలలో పిశాచులు ఉన్నారు. వాళ్లు ఎలా ఉంటారో నేను చెబుతాను, విను. సందర్భానుసారం ఏదైనా మాటను మాట్లాడే వాడు మంచి మనిషి కాదు.
పిశాచాẖ కేచిద్ ఆకాశసదృశాశ్ శూన్యదేహకాః । హస్తపాదాదిసంయుక్తాం పశ్యన్తి త్వమ్ ఇవాకృతిమ్
కొంతమంది పిశాచులు ఆకాశంలా ఖాళీ శరీరాలతో ఉంటారు. వాళ్లు నీలా చేతులు, కాళ్లు ఉన్న రూపాన్ని చూస్తారు.
ఛాయయా భయదాయిన్యా త్వ్ అన్యార్థభ్రమరూపయా । తే చిత్తాక్రమణం కృత్వా వేధయన్తి నరాశయమ్
వాళ్లు భయాన్ని కలిగించే నీడ రూపంలో, ఇంకొకరి ఉద్దేశ్యాన్ని అనుసరించి, మనసులోకి ప్రవేశించి, మనిషి హృదయాన్ని కలవరపెడతారు.
ఘ్నన్త్య్ అదన్తి పిబన్త్య్ ఆశు లఘుసత్త్వం చలం జనమ్ । బలమాంసమ్ అథో జీవాన్ హింసన్త్య్ ఆక్రమ్య చిత్తకమ్
వారు కొట్టడం, కొరికడం, త్వరగా పీల్చడం చేస్తారు. తేలికపాటి స్వభావం, చంచలమైన మనుష్యులను బలహీనత, మాంసం, ప్రాణాలను కూడా మనస్సును పట్టుకుని హింసిస్తారు.
ఆకాశసదృశాẖ కేచిత్ కేచిన్ నీహారసన్నిభాః । కేచిత్ స్వప్ననరాకారాస్ సాకారా అపి ఖాత్మకాః
వారిలో కొందరు ఆకాశంలా ఉంటారు, మరికొందరు పొగమంచు లాంటి రూపంలో ఉంటారు. ఇంకొందరు కలలో కనిపించే మనుష్యుల్లా ఉంటారు. ఆకారం ఉన్నా, వారి అసలు స్వరూపం ఆకాశమే.
కేచిత్ స్వప్ననరప్రఖ్యాẖ కేచిత్ పవనదేహకాః । కేచిద్ భ్రమాత్మకా ఏవ సర్వే బుద్ధిమనోమయాః
కొంతమంది కలలో కనిపించే మనుష్యుల్లా ఉంటారు, మరికొందరు గాలిపాటిలా శరీరంతో ఉంటారు. ఇంకొందరు మాయ స్వభావం కలవారు. కానీ అందరూ బుద్ధి, మనస్సుతోనే తయారయ్యారు.
గ్రహీతుం నైవ యుజ్యన్తే గ్రహీతుం శక్నువన్తి నో । ఆకాశశూన్యవపుషḫ పశ్యన్త్య్ ఆకృతిమ్ ఆత్మనః
వారిని పట్టుకోవడం సాధ్యపడదు, వారు పట్టుకోలేరు కూడా. వారి శరీరం ఆకాశంలా ఖాళీగా ఉంటుంది. అయినా వారు తమ రూపాన్ని చూస్తారు.
శీతాతపాదివిహితం సుఖం దుẖఖం విదన్తి చ । పాతుమ్ అత్తుమ్ అవష్టబ్ధుమ్ ఈహన్తే శక్నువన్తి నో
వారు చలిని, వేడిని వంటి వాటి వల్ల కలిగే సుఖాన్ని, దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తారు. తాగాలని, తినాలని, పట్టుకోవాలని ఆశపడతారు కాని, చేయలేరు.
ఇచ్ఛాద్వేషభయక్రోధలోభమోహసమన్వితాః । మన్త్రౌషధతపోదానధైర్యధర్మవశీకృతాః
వారు కోరిక, ద్వేషం, భయం, కోపం, లోభం, మాయతో నిండిపోతారు. మంత్రం, ఔషధం, తపస్సు, దానం, సహనం, ధర్మం వంటివాటికి లోబడి ఉంటారు.
సత్త్వావష్టమ్భయన్త్రేణ మన్త్రేణారాధితేన వా । దృశ్యన్తే ఽపి చ గృహ్యన్తే కదాచిత్ కేనచిత్ క్వచిత్
ప్రాణశక్తి సహాయంతో లేదా మంత్రాన్ని సంతుష్టిపరిచినప్పుడు, ఎక్కడో ఎవరో వారిని కొన్నిసార్లు చూస్తారు, కొన్నిసార్లు పట్టుకుంటారు కూడా.
దేవయోనిర్ హి సా తేన కేచిద్ దేవోపమర్ద్ధయః । కేచిన్ నరసమశ్రీకాẖ కేచిన్ నాగసమర్ద్ధయః
అది దేవతల జన్మ. అందులో కొందరికి దేవతల మహిమ ఉంటుంది, కొందరికి మానవుల ఐశ్వర్యం ఉంటుంది, మరికొందరికి నాగుల వైభవం ఉంటుంది.
శ్వసృగాలోపమాẖ కేచిద్ గ్రామజఙ్గలవాసినః । కుల్యావకరరథ్యాసు వసన్తి నిరయేషు చ
కొంతమంది గ్రామాల్లో, అరణ్యాల్లో ఉండే వారు కుక్కలు లేదా నక్కల వంటివారు. వాళ్లు కాలువల్లో, గుంటల్లో, వీధుల్లో, ఇంతే కాదు నరకాల్లో కూడా నివసిస్తారు.
ఏతద్ ఆస్పదమ్ ఏతేషామ్ ఇత్యాకారాḫ ప్రకీర్తితాః । పిశాచా ఏవమాచారా జన్మైషాం శ్రూయతామ్ ఇదమ్
ఇవి వాళ్ల నివాస స్థలాలు, ఇలాంటి రూపాల్లో ఉంటారు. పిశాచుల ప్రవర్తన ఇలానే ఉంటుంది. ఇప్పుడు వాళ్ల జన్మం గురించి విను.
అచేత్యచిన్మయం బ్రహ్మ సర్వశక్తిస్వభావతః । యత్ స్థితం బుద్ధమ్ ఏవాన్తశ్ చేత్యం సఙ్కల్పయత్ త్వ్ ఇవ
బ్రహ్మం అనేది జ్ఞానం, అజ్ఞానం రెండింటినీ కలిగి, అన్ని శక్తులతో కూడి ఉంటుంది. అది మనసులో శుద్ధమైన జ్ఞానంగా నిలిచి, నువ్వు ఊహించుకున్నట్లు ప్రపంచాన్ని ఊహిస్తుంది.
తజ్ జీవం విద్ధి స ప్రౌఢస్ త్వ్ అహఙ్కార ఇతి స్మృతః । సో ఽహఙ్కారస్ స్మృతḫ పుష్టో మన ఇత్య్ ఉదితాత్మభిః
దానినే జీవుడు అని తెలుసుకో. అది బలపడినప్పుడు అహంకారం అని అంటారు. ఆ అహంకారం ఇంకా బలపడితే, ఆత్మజ్ఞానులు దానిని మనసు అని పిలుస్తారు.
స ఏష కథ్యతే బ్రహ్మా సఙ్కల్పాకాశరూపవాన్ । అసద్ ఏవాసతో బీజం జగతో విగతాకృతి
ఆయననే బ్రహ్మ అని అంటారు. ఆయన ఆలోచనల ఆకాశం లాంటి స్వభావం కలవాడు. అసత్యానికి విత్తనం కూడా అసత్యమే. ఈ లోకం రూపం లేనిది.
ఏవం మనస్ స్థితో బ్రహ్మా సదేహో ఽప్య్ అమలం నభః । తత్ స్వప్నపురుషాకారస్ సన్న్ ఏవాసద్వపుస్ సదా
అలాగే బ్రహ్మ మనస్సులోనే ఉంటాడు. శరీరం ఉన్నా కూడా ఆయన ఆకాశంలా నిర్మలుడు. ఆయన కలలో కనిపించే మనిషిలా ఉంటూ, ఎప్పుడూ అసత్యమైన శరీరాన్ని కలిగి ఉంటాడు.
పృథ్వ్యాదిమూర్తిరహితస్ త్వ్ ఆతివాహికదేహవాన్ । పృథ్వ్యాదయẖ కిల కుతస్ సఙ్కల్పపురుషస్య ఖే
భూమి మొదలైన రూపాలు లేకపోయినా ఆయనకు సూక్ష్మశరీరం ఉంటుంది. ఆలోచనల మనిషికి ఆకాశంలో భూమి మొదలైనవి ఎక్కడి నుంచి వస్తాయి?
భవన్మనో యథాకాశపురం పశ్యతి కల్పితమ్ । తథా మనో విరిఞ్చత్వం పశ్యత్య్ ఆత్మని కల్పితమ్
మనస్సు ఆకాశనగరాన్ని ఊహించుకుని చూసినట్లే, అదే విధంగా తనలోనే బ్రహ్మత్వాన్ని ఊహించి చూస్తుంది.
యద్ వేత్తి కల్పితం తత్ స పశ్యత్య్ అనుభవత్య్ అపి । యో యావన్మాత్రకస్ తత్ స కస్మాత్ కిల న పశ్యతి
ఏదైతే మనసులో ఊహించుకుంటాడో, అదే అతడు చూస్తాడు, అనుభవిస్తాడు కూడా. అతడికి ఎంతవరకు తెలుసో, అంతవరకే అతడు గ్రహిస్తాడు. మరి అతడు దాన్ని ఎందుకు చూడకపోవాలి?
స యత్ పశ్యతి తత్ తాదృక్ శూన్యాత్మా శూన్యమ్ అమ్బరే । బ్రహ్మ బ్రహ్మణి వా బ్రహ్మా తద్ ఇదం జగద్ ఉచ్యతే
అతడు ఏది చూస్తాడో, అది కూడా అలాగే ఉంటుంది — ఖాళీ స్వభావం, ఆకాశంలో ఖాళీలా. బ్రహ్మ బ్రహ్మలో, లేక బ్రహ్మే బ్రహ్మగా — ఇదే ఈ జగత్తు అని అంటారు.
తథా స ప్రతిభాసో ఽస్య చిరకాలైకభావనాత్ । ఘనీభూతస్ స్థితḫ పుష్టస్ సుదీర్ఘస్వప్నసున్దరః
అలాగే, దీర్ఘకాలంగా ఒకే ఆలోచనలో ఉండటం వల్ల ఆ రూపం బలంగా, స్థిరంగా, పెరిగి, ఒక అందమైన, పొడవైన కలలా మారిపోతుంది.
ఆతివాహికదేహస్య తస్య తచ్ చిరభావనాత్ । సర్గానుభవనం భూరి బ్రహ్మణో బ్రహ్మరూప్య్ అపి
ఆ సూక్ష్మదేహానికి, దీర్ఘకాలపు ధ్యానం వల్ల, సృష్టిని విస్తృతంగా అనుభవించే అవకాశం కలుగుతుంది — బ్రహ్మకి కూడా, బ్రహ్మరూపంలోనూ.
గతం ప్రకటతోత్కర్షాద్ ఆధిభౌతికదేహతామ్ । తేనైవ సర్గ ఇత్య్ ఉక్తో భేదసన్తతిభాసురః
ఈ స్థూలదేహాన్ని స్పష్టంగా పొందిన తరువాత, భిన్నతలు కొనసాగుతూ ప్రకాశించే ఈ స్థితినే సృష్టి అని అంటారు.
స బ్రహ్మా బ్రహ్మమాత్రాత్మా బ్రహ్మమాత్రాత్మనోస్ తయోః । అజాతయోర్ ఏవ సదా తద్ ఆత్మజగతోర్ ద్వయోః
ఆ బ్రహ్మ pure చైతన్య స్వరూపుడే. ఆయనకూ, ఆయన సృష్టికీ, రెండింటికీ జననం లేదు; అవి ఎప్పుడూ చైతన్యమే.