త్రిపృథ్వ్యాదీని చాన్యాని ద్విపృథ్వ్యాదీన్య్ అథాపి చ । తథా సప్తమహాభూతాన్య్ ఏకజాతిమయాని చ
మూడు భూమి తత్త్వాలతో ఏర్పడిన లోకాలు ఉన్నాయి, రెండు భూమి తత్త్వాలతో ఏర్పడినవీ ఉన్నాయి. అలాగే, ఏకైక స్వభావంతో కూడిన ఏడు మహా భూతాలు కూడా ఉన్నాయి.
త్వాదృశానుభవాభోగవిరుద్ధానీదృశాని తు । తథా నిత్యాన్ధకారాణి సూర్యాదిరహితాని చ
నీకు అనుభవంలోకి రాని, నీ ఆనందానికి విరుద్ధంగా ఉండే లోకాలు కూడా ఉన్నాయి. అలాగే, ఎప్పుడూ చీకటిలో ఉండే, సూర్యుడు లేని లోకాలు కూడా ఉన్నాయి.
తథా మీలితసర్గాణి ఏకనాథావృతాని చ । విలక్షణప్రజేశాని విచిత్రాచారవన్తి చ
కొన్ని లోకాల్లో సృష్టి మూసివేయబడింది, మరికొన్ని ఒకే ప్రభువు ఆధీనంలో ఉన్నాయి. కొన్ని లోకాలకు ప్రత్యేకమైన పాలకులు ఉన్నారు, మరికొన్ని విచిత్రమైన ఆచారాలతో నడుస్తున్నాయి.
జాత్యన్ధపారమ్పర్యేణ సఙ్కేతాచారవన్తి చ । తథా నిత్యప్రకాశాని జ్వలితాగ్నిమయాని చ
కొన్ని లోకాల్లో జన్మతహా అంధత్వం తరతరాలుగా వస్తుంది, మరికొన్ని లోకాలు సంప్రదాయాల ప్రకారం నడుస్తాయి. అలాగే, ఎప్పుడూ వెలుగుతో ఉండే, మండుతున్న అగ్నితో కూడిన లోకాలు కూడా ఉన్నాయి.
తథా జలైకపూర్ణాని పవనైకాత్మకాని చ । స్తబ్ధాని పరమాకాశే వహన్తి చ తథానిశమ్
ఎలా అంటే, నీటితో నిండిన పాత్రలు, గాలితో కూడిన పాత్రలు పరమాకాశంలో స్థిరంగా ఉంటాయో, అలాగే ఈ లోకాలు రాత్రింబవళ్ళు అచలంగా నిలిచివుంటాయి.
జాయమానాని పుష్యన్తి పరిపుష్టాని చాభితః । తిర్యగ్ గచ్ఛన్తి చాన్యాని మూకసర్గమయాన్య్ అపి
కొన్ని లోకాలు పుట్టి పెరుగుతున్నాయి, మరికొన్ని పూర్తిగా అభివృద్ధి చెంది చుట్టూ విస్తరించాయి; ఇంకొన్ని పక్కదారి పోతున్నాయి, మరికొన్ని మూగజీవులతో కూడి ఉన్నాయి.
దేవమాత్రైకసర్గాణి నరమాత్రమయాని చ । దైత్యవృన్దమయాన్య్ ఏవ క్రిమినిర్వివరాణి చ
కొన్ని లోకాలు దేవతలతో మాత్రమే నిండివుంటాయి, మరికొన్ని మానవులతో మాత్రమే; ఇంకొన్ని రాక్షస సమూహాలతో, మరికొన్ని పురుగుల గూళ్లలా ఉంటాయి.
అన్తర్ అన్తస్ తదన్తశ్ చ స్వకోశేష్వ్ అణుకం ప్రతి । జాతాని జాయమానాని కదలీదలపీఠవత్
ప్రతి చిన్న కణంలో, వాటి అంతర్గత పొరల్లో, లోపల లోపల, అరటి కాండంలో పొరలవలె, లోకాలు పుట్టుకొంటూ ఉంటాయి.
పరస్పరమ్ అదృష్టాని నానుభూతాని వై మిథః । సైనికస్వప్నజాలాని జాతానీవ మహాన్త్య్ అపి
ఒకదానిని మరొకటి చూడవు, అనుభవించవు కూడా. కలలో కనిపించే పెద్ద పెద్ద సైన్యాల్లా, ఇవన్నీ ఒకదానికొకటి తెలియకుండా వుంటాయి.
వివిధాన్య్ అప్య్ అనన్తాని స్వచ్ఛాకాశాత్మకాన్య్ అలమ్ । అన్యోఽన్యమ్ అన్యవృత్తీని న మిథో ఽన్యస్థితీని చ
ఇంకా ఎన్నో రకాల, అనంతమైన లోకాలు ఉన్నాయి. అవన్నీ నిర్మలమైన ఆకాశ స్వభావం కలవే. ప్రతి ఒక్కటి తనదైన విధంగా నడుస్తుంది, ఒకదానికొకటి సంబంధం లేకుండా వుంటాయి.
మిథశ్ చాన్యాన్యశాస్త్రాణి మిథో ఽనన్తాని యాని చ । అన్యాన్యసన్నివేశాని మిథో ఽన్యాన్యాని యాని చ
వాటివాటికి వేర్వేరు శాస్త్రాలు ఉంటాయి, అవి అంతులేని సంఖ్యలో ఉంటాయి. వాటి ఏర్పాట్లు కూడా ఒక్కొక్కటి వేరు, ఒక్కొక్కటి మరొకటి కంటే భిన్నంగా ఉంటాయి.
అన్యోఽన్యం పరలోకాని మిథస్ సిద్ధపురాణి చ । అన్యాదృశమహాభూతాన్య్ అన్యాదృక్షగిరీణి చ
వాటివాటికి పరలోకాలు వేరు, సిద్ధుల నగరాలు కూడా వేర్వేరు. వాటి మహాభూతాలు వేరు, పర్వతాలు కూడా ఒక్కొక్కటి వేరు.
త్వాదృశానుభవేహానామ్ అగమ్యాన్య్ ఆతతాని చ । అసమఞ్జసరూపాణి కథ్యమానాని మాదృశైః
నీవు పొందిన అనుభవాలు అందరికీ అందని, చాలా లోతైనవిగా ఉంటాయి. అలాంటి వాటిని నా వంటి వారు వివరించేటప్పుడు అవి సరిగా సరిపోలని, అర్థం కానివిగా అనిపిస్తాయి.
అణువత్ ప్రోహ్యమానాని చిదాదిత్యాంశుమణ్డలే । పరమార్థశ్రియో వ్యోమ్ని రశ్మిజాలాని కుణ్డలే
ఆ అనుభవాలు అణువంత సున్నితంగా, చైతన్య సూర్యుని కాంతివలయాల్లోకి వెళ్ళిపోతూ, పరమార్థ మహిమ ఆకాశంలో కాంతిరశ్ముల వలయాల్లా వ్యాపిస్తాయి.
కానిచిత్ తాని తాన్య్ ఏవ భూత్వా భూత్వా భవన్త్య్ అలమ్ । కానిచిత్ తాదృశాన్య్ ఏవ జాతాని వనపర్ణవత్
వాటిలో కొన్ని మళ్లీ మళ్లీ పుట్టి, మళ్లీ మాయమైపోతూ ఉంటాయి. మరికొన్ని అటువంటి రూపంలోనే ఉండి, అడవిలో ఆకుల్లా కనిపిస్తాయి.
అన్యాన్య్ అత్రార్ధసదృశాన్య్ అన్యాని సదృశాన్య్ అపి । కఞ్చిత్ కాలం సుసదృశాన్య్ అన్యాన్య్ అనఘ కానిచిత్
ఇక్కడ కొన్ని అనుభవాలు కొంతవరకు ఒకేలా ఉంటాయి, మరికొన్ని పూర్తిగా ఒకేలా ఉంటాయి. పాపరహితుడా! కొన్ని కొంతకాలం చాలా దగ్గరగా ఉంటాయి, మరికొన్ని కేవలం కొద్దిసేపు మాత్రమే అలా కనిపిస్తాయి.
అన్యాన్య్ అజ్ఞాతకాలాని యదృచ్ఛావశతస్ స్వయమ్ । జాయమానాని పుష్యన్తి సుస్థిరాణి స్థితాని చ
కొన్ని తెలియని సమయాల్లో, యథేచ్ఛగా, తామే తాము ఉద్భవించి, బలంగా నిలిచి, స్థిరంగా వృద్ధి చెందుతాయి.
ఫలాని తాన్య్ అనన్తాని పరమార్థమహాతరోః । అనన్యాన్య్ ఏవ చాన్యాని తన్మయాన్య్ ఏవ వై తతః
అవి పరమార్థమహావృక్షానికి అంతులేని ఫలాలు; కొన్ని వేరుగా ఉంటాయి, మరికొన్ని వేరుగా కావు, ఇంకొన్ని పూర్తిగా ఆ వృక్ష స్వరూపమే.
కానిచిత్ స్వల్పకల్పాని దీర్ఘకల్పాని కానిచిత్ । అన్యాన్య్ అనియతం భూరి నియతం భూరి కానిచిత్
కొన్ని తక్కువ కాలం ఉంటాయి, మరికొన్ని చాలా కాలం నిలుస్తాయి; కొన్ని అనిశ్చితంగా, అనేకంగా ఉంటాయి, మరికొన్ని నిర్ణీతంగా, అనేకంగా ఉంటాయి.
తాని శూన్యత్వజాలాని పరమాకాశకోశకే । అపరిజ్ఞాతకాలాని దృఢాన్య్ అజ్ఞాతదోషకే
అవి పరమాకాశపు పొరలో ఖాళీదనం గల జాలాలవంటివి; వాటి ఉద్భవ సమయం తెలియదు, బలంగా ఉంటాయి, వాటి లోపాలు ఎవరికీ తెలియవు.
అబ్ధ్యర్కాకాశమేర్వాదిశతైర్ ఆవలితాన్య్ అలమ్ । చిచ్చమత్కారఖే స్వప్నజాలాన్య్ ఆభాన్తి చాబిలమ్
వెయ్యి సముద్రాలు, సూర్యులు, ఆకాశాలు, మెరు పర్వతాలు మొదలైనవి చైతన్యపు అద్భుతమైన ఆకాశంలో కలలు లాంటి మాయలు లాగా కనిపిస్తాయి. అవన్నీ ఎంతో తేలికగా చుట్టుముట్టబడ్డట్టు అనిపించినా, వాటికి అసలు స్థిరత్వం లేదు.
అనుభూతేర్ భ్రమాత్మత్వాత్ కారణానామ్ అభావతః । పృథ్వ్యాదీనామ్ అహేతూనామ్ అత్యన్తం సన్త్య్ అసన్తి చ
అనుభవాన్ని నిజమని పొరపాటుగా భావించడం వల్ల, వాటికి కారణాలు లేనందున, భూమి మొదలైనవి నిజమైన కారణం లేకుండా ఉన్నట్టు, లేనట్టు కూడా ఉంటాయి.
మృగతృష్ణామ్బుభరవద్ ద్విచన్ద్రవ్యోమవర్ణవత్ । సమ్పన్నాని న సత్యాని సత్యాన్య్ అప్య్ అనుభూతితః
మృగతృష్ణలో నీరు ఉన్నట్టు, ఆకాశంలో రెండు చంద్రులు కనిపించడంలా, ఇవన్నీ ఉన్నట్టు అనిపించినా నిజంగా లేవు. మన అనుభవంలోనూ నిజంగా ఉన్నట్టు అనిపించినవి కూడా నిజంగా ఉండవు.
చిత్సఙ్కల్పనభస్య్ ఏవ భాసమానాని భూరిశః । వాసనావాతనున్నాని వినున్నాన్య్ ఆత్మచేష్టితైః
ఈ అనేక వస్తువులు అన్నీ కూడా చైతన్యపు సంకల్పంలోనే మెరుస్తూ ఉంటాయి. మనలోని వాసనల గాలికి తాకి, మన ఆత్మచలనం వల్ల కలవరపడి కనిపిస్తుంటాయి.
సురాసురాదిమషకాన్య్ ఆకాశోడుమ్బరద్రుమే । ఫలాని రసపూర్ణాని ఘూర్ణమానాని మారుతైః
దేవతలు, రాక్షసులు, పురుగులు, ఆకాశం, ఆకాశములోని ఊడుంబర వృక్షం—ఇవి అన్నీ రసముతో నిండిన ఫలాలవలె, గాలుల వలన ఎటూ తిప్పబడుతూ ఉంటాయి.
అభిజాతస్వభావస్య సర్వారమ్భకరస్య చ । శుద్ధచిత్తత్త్వబాలస్య సఙ్కల్పనగరాణి ఖే
స్వభావములో నిర్మలమైనవాడు, అన్ని కార్యాలకు మూలమైనవాడు, whose హృదయం శుద్ధమైన జ్ఞానమే అయినవాడికి, ఆకాశంలో ఊహల నగరాలు ప్రబలంగా కనిపిస్తాయి.
త్వమ్ అహం స ఇదం చేతి ధియాచలదృఢాన్య్ అలమ్ । సమ్పన్నాన్య్ అర్కదీప్త్యేవ పఙ్కక్రీడనకాని చ
‘నీవు’, ‘నేను’, ‘అతడు’, ‘ఇది’ అనే భావాలు మనస్సులో బలంగా నిలిచిపోతాయి; ఇవి ఎలాగో, మట్టిలోని బొమ్మలు ఎండలో వెలుగులో మెరుస్తూ కనిపించడంలా.
ధృతాని రసశాలిన్యా నియత్యా నిత్యతృప్తయా । వనాన్య్ ఉగ్రఫలానీవ వసన్తరసలేఖయా
ఈ భావాలు ఎప్పుడూ తృప్తిని ఇచ్చే, రసముతో నిండిన విధి వలన నిలబడివుంటాయి; ఇవి వసంతకాలపు రసంతో పెరిగిన, బలమైన ఫలాలతో నిండిన అడవిలా ఉంటాయి.
మహాకర్తౄణ్య్ అకర్తౄణి న కృతాన్య్ ఏవ ఖాని చ । స్వయంసమ్పన్నరూపాణి చిద్వ్యోమ్నైవ కృతాని చ
పెద్ద పనులు, చేయని పనులు, ఇంకా అసలు చేయనివి, ఖాళీ స్థలాలు — ఇవన్నీ మనసు ఆకాశంలో సహజంగా ఏర్పడిన రూపాలే.
పరమార్థమయాన్య్ ఏవ తదన్యత్వోదితాని చ । అలబ్ధాన్య్ ఏవ లబ్ధాని సదాసన్త్య్ ఏవ సన్తి చ
ఇవి నిజంగా పరమార్థ స్వరూపమే అయినా, వేరుగా ఉన్నట్టు మాట్లాడతారు. లభించనివి లభించినట్టూ, ఎప్పుడూ లేనివి ఉన్నట్టూ కనిపిస్తాయి.