తే స్వప్నజాగరాẖ కేచిత్ కేచిత్ సఙ్కల్పజాగరాః । కేచిత్ కేవలజాగ్రత్స్థాస్ చిరజాగ్రత్స్థితాḫ పరే
వారిలో కొందరు కలలో మెలకువగా ఉంటారు, మరికొందరు ఊహలో మెలకువగా ఉంటారు. ఇంకొందరు కేవలం మెలకువలోనే ఉంటారు, మరికొందరు చాలా కాలంగా మెలకువలోనే ఉన్నారు.
ఘనజాగ్రత్స్థితాశ్ చాన్యే జాగ్రత్స్వప్నాస్ తథేతరే । క్షీణజాగరకాẖ కేచిజ్ జీవాస్ సప్తవిధాస్ స్మృతాః
ఇంకా కొందరు గాఢమైన మెలకువలో ఉంటారు, మరికొందరు మెలకువ, కల రెండింటిలోనూ ఉంటారు. ఇంకొందరి మెలకువ తగ్గిపోయింది. ఇలా జీవులు ఏడురకాలుగా ఉంటారని చెబుతారు.
ఏతేషాం భగవన్ భేదో బోధాయ మమ కథ్యతామ్ । జీవానాం సప్తరూపాణాం జలానామ్ అర్ణవేష్వ్ ఇవ
భగవంతుడా, ఈ ఏడురకాల జీవుల మధ్య ఉన్న తేడాలను నాకు వివరించండి. సముద్రాల్లోని నీళ్లలో ఉన్న వైవిధ్యంలా వీటిలో కూడా భేదాలు ఉన్నాయా?
కస్మింశ్చిత్ ప్రాక్తనే కల్పే కస్మింశ్చిజ్ జగతి క్వచిత్ । కేచిత్ సుప్తాస్ స్థితా దేహైర్ జీవా జీవితధర్మిణః
కొన్ని పూర్వకాల యుగాల్లో, కొన్ని లోకాల్లో, కొన్ని సందర్భాల్లో, కొంతమంది జీవులు తమ శరీరాల్లో నిద్రలోనే జీవించేవారు.
యే స్వప్నమ్ అభిపశ్యన్తి తేషాం స్వప్నమ్ ఇదం జగత్ । విద్ధి తే హి ఖలూచ్యన్తే జీవకాస్ స్వప్నజాగరాః
ఎవరైతే కలను చూస్తారో, వారికోసం ఈ లోకం కూడా కలే అని తెలుసుకో. నిజంగా, కలలోను, మేలులోను ఉండే జీవులు వారే.
క్వచిద్ ఏవ ప్రసుప్తానాం యస్ స్వప్నస్ స్వయమ్ ఉత్థితః । విషయే సో ఽయమ్ అస్మాకం తేషాం స్వప్ననరా వయమ్
ఎప్పుడో ఎవరైనా నిద్రలో ఉన్నప్పుడు, సహజంగా కల వస్తుంది. ఆ కలలో మనం అనుభవించే వస్తువులు అవుతాయి, మనం వాళ్ల కలలోని మనుషులం.
తేషాం చిరతయా స్వప్నస్ స జాగ్రత్త్వమ్ ఉపాగతః । స్వప్నజాగరకాస్ తే తు జీవా యే తద్గతాస్ స్థితాః
వాళ్లకు కాలం గడిచేకొద్దీ ఆ కల మేలుగా మారుతుంది. ఆ స్థితిలో ఉండే జీవులు కల-మేలులో ఉన్నవాళ్లుగా పిలవబడతారు.
సర్వజ్ఞత్వాత్ సర్వగస్య సర్వం సర్వత్ర విద్యతే । తేన స్వప్నవతాం తేషాం వయం స్వప్ననరాస్ స్థితాః
అన్ని తెలిసినవాడు, అన్నింటిలోనూ ఉన్నవాడు, ఎక్కడైనా ఉన్నవాడు కనుక, కలగంటున్నవాళ్లకు మనం కలలోని మనుషులమై ఉంటాం.
యేషు కల్పేషు తే జాతాẖ క్షీయన్తే కల్పకల్పనాః । యది తాస్ తత్ కథం తేషాం ప్రబుద్ధానామ్ అవస్థితిః
వారు ఏ యుగాల్లో పుట్టారో, ఆ యుగాల ఊహలు అక్కడే ముగిసిపోతాయి. అవి అంతా పోయిన తర్వాత, వారు పూర్తిగా మేలుకుని ఉన్నప్పుడు వారికి ఇంకెలాంటి స్థితి ఉండగలదు?
ఇహ స్వప్నభ్రమాత్ తే తు ముచ్యన్తే వా వినిద్రతామ్ । ప్రాప్య సఙ్కల్ప్య తే దేహాంస్ తథైవాన్యాఞ్ శ్రయన్త్య్ అలమ్
ఇక్కడ, కలలో కలిగే మాయ వల్ల వారు బంధనంనుంచి విడిపోతారు లేదా మేల్కొన్న స్థితిని పొందుతారు. వారు శరీరాలను ఊహించుకుని, అదే విధంగా ఇతర శరీరాలను కూడా స్వీకరిస్తారు.
తథైవాన్యం చ పశ్యన్తి జగత్కల్పం ప్రకల్పితమ్ । కల్పనాభాసనభసో న హి సఙ్కటతా భవేత్
అలాగే, వారు ఇంకొక కల్పిత ప్రపంచాన్ని కూడా చూస్తారు. ఊహలు కనిపించే ఆకాశానికి ఎలాంటి పరిమితి ఉండదు.
స్వకల్పనాత్మకజగజ్జీర్ణోదుమ్బరకీటకాః । స్వప్నజాగరకాḫ ప్రోక్తాశ్ శృణు సఙ్కల్పజాగరాన్
తమ ఊహలతో సృష్టించిన లోకంలో, పాడిపోయిన ఉడుమ చెట్టులో ఉండే పురుగుల్లా ఉండేవారిని కలలో మేల్కొన్నవారు అంటారు. ఇప్పుడు ఊహతో మేల్కొన్న వారి గురించి విను.
కస్మింశ్చిత్ ప్రాక్తనే కల్పే కస్మింశ్చిజ్ జగతి క్వచిత్ । అనిద్రాలవ ఏవాన్తస్ సఙ్కల్పైకపరాస్ స్థితాః
కొన్ని పూర్వకాల యుగాల్లో, ఎక్కడో ఈ లోకంలో, కొందరు లోపల నిద్ర లేకుండా, ఆలోచన శక్తిలో మాత్రమే లీనమై ఉండేవారు.
ధ్యానాద్ విలుఠితా వాథ మనోరాజ్యవశానుగాః । సఙ్కల్పదార్ఢ్యమ్ ఆపన్నా గలితాగ్రానుభూతయః
కొంతమంది ధ్యానం నుంచి తడబడిపోయారు, మరికొందరు మనసు ఊహల వెంట నడిచారు. వారు ఆలోచనలో స్థిరతను పొందారు, గత అనుభవాలు వారిలో మాయమయ్యాయి.
సఙ్కల్ప ఏవ జాగ్రత్త్వం యేషాం చిరతయా గతః । తత్రాస్తమితచేష్టానాం తే హి సఙ్కల్పజాగరాః
కొంతమందికి ఆలోచన వల్లే చాలా కాలం మేల్కొనడం కొనసాగింది. వారి చర్యలు ఆగిపోయిన తర్వాత, వారు ఆలోచన ద్వారానే మేల్కొని ఉన్నారు.
కల్పనోపశమే భూయస్ తమ్ అన్యం వా శ్రయన్తి తే । దేహం తేషాం వయమ్ ఇమే సఙ్కల్పపురుషాస్ స్థితాః
ఆ ఊహలు తగ్గిపోయినప్పుడు, వారు ఇంకొక రూపాన్ని ఆశ్రయిస్తారు. వారి శరీరాలే ఇవి—మేము అందరం ఆలోచనల వల్ల ఏర్పడిన మనుషులమే.
సఙ్కల్పజాగరాḫ ప్రోక్తా ఏతే సఙ్కల్పశాయినః । జీవా జీవితహేవాకాశ్ శృణు కేవలజాగరాన్
ఇవాళ్ళు సంకల్పంతో మేల్కొన్నవారు, ఇంకొంతమంది సంకల్పంలోనే నిద్రపోయేవారు. ఈ జీవులు, ఆకాశంలో జీవించేవారిలా ఉంటారు. ఇప్పుడు కేవలం మేల్కొన్నవారి గురించి విను.
ప్రాథమ్యేనావతీర్ణాస్ తే బ్రహ్మణో బృంహితాత్మనః । ప్రోక్తాẖ కేవలజాగర్యాḫ ప్రాగుత్పత్త్యవికాసినః
సృష్టి మొదలయ్యే ముందు బ్రహ్మ యొక్క విస్తృతమైన స్వరూపం నుంచి తొలుత అవతరించినవారు, కేవలం మేల్కొన్నవారిగా పిలవబడతారు.
భూయోజన్మాన్తరగతాస్ త ఏవ చిరజాగరాః । కథ్యన్తే ప్రౌఢిమ్ ఆయాతాẖ కార్యకారణచారిణః
తర్వాత మరిన్ని జన్మలలోకి ప్రవేశించినవారు, చాలా కాలంగా మేల్కొన్నవారిగా, పరిపక్వతకు చేరినవారిగా, కార్య-కారణ సంబంధాల్లో నిమగ్నమైనవారిగా చెప్పబడతారు.
త ఏవ దుష్కృతావేశాజ్ జడాస్ స్థావరతాం గతాః । ఘనజాగ్రతయḫ ప్రోక్తా జాగ్రత్సు ఘనతాం గతాః
అదే వారు చెడు క్రియల ప్రభావంతో జడత్వానికి, స్థావరత్వానికి చేరుకున్నారు. వీరిని మిగతా మేల్కొన్నవారిలో ఘనత్వాన్ని పొందినవారిగా, లోతుగా మేల్కొన్నవారిగా అంటారు.
యే తు శాస్త్రార్థసత్సఙ్గబోధితా బోధమ్ ఆగతాః । పశ్యన్తి స్వప్నవజ్ జాగ్రజ్ జాగ్రత్స్వప్నా భవన్తి తే
శాస్త్రార్థం, సత్సంగం వల్ల జ్ఞానం పొందినవారు, మేల్కొన్నపుడు కూడా అది కలలాగే అనిపిస్తుంది. వారి మెలకువ కూడా కలలా మారిపోతుంది.
యే తు సమ్ప్రాప్తసమ్బోధా విశ్రాన్తాḫ పరమే పదే । క్షీణజాగ్రత్ప్రభృతయస్ తే తుర్యాం భూమికామ్ ఇతాః
పూర్తిగా జ్ఞానం పొందినవారు, పరమ పదంలో విశ్రాంతి పొందినవారు, వారి మెలకువ మొదలైన స్థితులు అంతా క్షీణించిపోతాయి. వారు నాలుగవ స్థితిలోకి ప్రవేశిస్తారు.
ఇతి సప్తవిధో భేదో జీవానాం కథితస్ తవ । సముద్రాణామ్ ఇవ మయా బుద్ధ్వా శ్రేయḫపరో భవ
ఇలా జీవులలో ఏడు రకాల భేదాలు నీకు వివరించాను. సముద్రాల వలె ఇవన్నీ తెలుసుకొని, నీవు పరమ శ్రేయస్సు వైపు మనసు పెట్టు.
భ్రాన్తిం పరిత్యజ జగద్గణనాత్మికాం త్వం బోధైకరూపఘనతామ్ అలమ్ ఆగతో ఽసి । శూన్యత్వవర్జితమ్ అశూన్యతయా చ ముక్తమ్ ఏతద్ ద్వయైక్యకవిముక్తవపుస్ త్వమ్ ఆద్యమ్
ప్రపంచాన్ని లెక్కించే భ్రమను వదిలిపెట్టు. నీవు బోధ మాత్రమే ఉన్న ఏకరూపతను చేరుకున్నావు. ఇది శూన్యత కూడా కాదు, అశూన్యత కూడా కాదు, రెండింటి ఏకత్వంతో విముక్తి పొందింది. నీవే ఆ ఆద్య స్వరూపం.
కథం కేవలజాగ్రత్త్వమ్ అకారణమ్ అకర్మకమ్ । పరాద్ వికసతి బ్రహ్మన్ గగనాద్ ఇవ పాదపః
పరిశుద్ధమైన మేల్కొనడం, కారణం లేకుండా, చర్యలు లేకుండా, పరమాత్మ నుండి ఎలా పుట్టుకొస్తుంది? అది ఆకాశంలో వృక్షం పుట్టినట్లే కదా?
అకారణం మహాబుద్ధే న కార్యమ్ ఉపలభ్యతే । తజ్ జాగ్రతẖ కేవలస్య న కశ్చిద్ ఇహ సమ్భవః
ఓ మహామతి! కారణం లేని చోట ఫలితం ఎలా దొరుకుతుంది? అందుకే, ఈ పరిశుద్ధ మేల్కొనడంలో ఏదీ ఇక్కడ ఉత్పత్తి కాలేదు.
తస్యాతో ఽసమ్భవాద్ అన్యే జీవభేదాస్ సజీవకాః । సర్వే న సమ్భవన్త్య్ ఏవ కారణాభావవిక్షతాః
అందువల్ల, దానినుండి ఏదీ పుట్టకపోవడంతో, జీవులలోని ఇతర భేదాలు, జీవితం సహా, కారణం లేకపోవడంవల్ల నిజంగా లేవు.
నేహ ప్రజాయతే కిఞ్చిన్ నేహ కిఞ్చన నశ్యతి । ఉపదేశ్యోపదేశార్థం శబ్దార్థకలనోదయః
ఇక్కడ ఏదీ పుట్టదు, ఏదీ నశించదు. ఉపదేశం కోసం మాత్రమే పదాలు, వాటి అర్థాలు ఏర్పడతాయి.
కẖ కరోతి శరీరాణి మనోబుద్ధ్యాదిచేతనైః । కో మోహయతి భూతాని స్నేహరాగాదిబన్ధనైః
మనస్సు, బుద్ధి, ఇతర జ్ఞానేంద్రియాలతో ఈ శరీరాలను ఎవరు సృష్టిస్తున్నారు? ప్రేమ, మమకారం లాంటి బంధాలతో జీవులను ఎవరు మాయలో పడేస్తున్నారు?
న కశ్చిద్ ఏవ కురుతే శరీరాణి కదాచన । న మోహయతి భూతాని కశ్చిద్ ఏవ కదాచన
ఎప్పుడూ ఎవ్వరూ శరీరాలను సృష్టించరు; ఎప్పుడూ ఎవ్వరూ జీవులను మాయలో పడవేయరు.