ఏతద్ రూపమ్ అవిద్యాయాḫ ప్రేక్షితా యన్ న లభ్యతే । ప్రేక్షితా లభ్యతే చేత్ సా తద్ విద్యైవ పరా భవేత్
అజ్ఞానం అనే రూపాన్ని పరిశీలిస్తే అది కనిపించకపోతే, కనిపిస్తే అదే పరమ జ్ఞానంగా మారుతుంది.
అవిద్యాసమ్భవాచ్ చేత్యచిత్త్వే ఽసమ్భవతẖ క్వచిత్ । చేత్యతే కథమ్ ఏవాతశ్ శాన్తిర్ ఏవ బలోదితా
అజ్ఞానం లేకపోతే, మనస్సు కూడా ఎక్కడా ఉండదు. అప్పుడు గ్రహించడం ఎలా సాధ్యం? అందుకే శాంతే నిజమైన బలంగా చెప్పబడింది.
సత్యం బ్రహ్మ జగచ్ చైకం స్థితమ్ ఏకమ్ అనేకవత్ । సర్వం చాసర్వవద్ భాతి శుద్ధం చాశుద్ధవత్ తతమ్
సత్యమైన బ్రహ్మ కూడా, ఈ జగత్తు కూడా ఒకటే. అవి ఒక్కటిగానే నిలిచి ఉన్నా, అనేకంగా కనిపిస్తాయి. అన్నీ ఉన్నట్టు కనిపించినా, నిజానికి అన్నీ లేవు. పరిపూర్ణమైనది అయినా, అపవిత్రంగా వ్యాపించినట్టు అనిపిస్తుంది.
అశూన్యం శూన్యమ్ ఇవ చ శూన్యం చాశూన్యవత్ స్ఫుటమ్ । స్ఫారమ్ అస్ఫారమ్ ఇవ తద్ అస్ఫారం స్ఫారసన్నిభమ్
శూన్యమైంది కాదు, అయినా శూన్యంలా కనిపిస్తుంది. శూన్యమే అయినా, ఖచ్చితంగా శూన్యంకాని దానిలా అనిపిస్తుంది. నిండినదే అయినా, నిండని దానిలా కనిపిస్తుంది. నిండని దానికీ, నిండినట్టు తేలిపోతుంది.
అవికారం వికారీవ సమం శాన్తమ్ అశాన్తవత్ । సద్ ఏవాసద్ ఇవాదృశ్యం తద్ ఏవాతద్ ఇవోదితమ్
ఏ మార్పు లేని దే అయినా, మారుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది. సమంగా, శాంతంగా ఉన్నా, అశాంతంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. నిజంగా ఉన్నదే అయినా, లేనట్టు అనిపిస్తుంది. కనబడని దే అయినా, కనబడుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
అవిభాగం విభాగీవ నిర్జాడ్యం జడవద్ గతమ్ । అచేత్యం చేత్యభావీవ నిరంశం సాంశశోభనమ్
విభాగం లేనిదే అయినా, విభాగాలున్నట్టు కనిపిస్తుంది. మూర్ఖత్వం లేనిది అయినా, మూర్ఖంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. గ్రహించలేనిది అయినా, గ్రహించదగినదిగా అనిపిస్తుంది. భాగాలు లేనిదే అయినా, భాగాలతో మెరిసిపోతున్నట్టు కనిపిస్తుంది.
అనహం సాహమ్ ఇవ తద్ అనాశమ్ అపి నాశవత్ । అకలఙ్కం కలఙ్కీవ నిర్వేద్యం వేద్యవాహి తత్
అహంకారం లేనప్పటికీ అహంకారం ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది; నాశనం కానిది అయినా నశించేదిలా అనిపిస్తుంది; మచ్చలేనిది అయినా మచ్చలు ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది; తెలుసుకోలేనిది అయినా తెలిసే విషయాలను మోస్తున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
ఆలోకి ధ్వాన్తఘనవన్ నవవచ్ చ పురాతనమ్ । పరమాణోర్ అపి తను గర్భీకృతజగద్గణమ్
అది చీకటి అడవిని వెలుగులో చూపినట్టు, ఎప్పటికీ కొత్తదిగా, పాతదిగా కనిపిస్తుంది; పరమాణువుకంటే సూక్ష్మమైనదైనా, లోపల అనేక లోకాలను కలిగి ఉంటుంది.
సర్వాత్మకమ్ అపి వ్యక్తం దృష్టం కృచ్ఛ్రేణ భూయసా । అజాలమ్ అపి జాలాఢ్యం దాశేశవద్ అనేకధా
అది అన్నింటిలోనూ వ్యాపించి, స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ చాలా కష్టంగా మాత్రమే గ్రహించగలం; మాయ లేనిది అయినా, పాము ఎన్నో మడతలు వేసుకున్నట్టు మాయలో చిక్కుకున్నట్టు కనిపిస్తుంది.
నిర్మాయమ్ అపి మాయాంశుమణ్డలామలభాస్కరమ్ । బ్రహ్మ విద్ధి విదాం నాథమ్ అపామ్ ఇవ మహోదధిమ్
మాయ లేనిది అయినా, మచ్చలేని సూర్యుని వలె ప్రకాశిస్తుంది; ఆ బ్రహ్మను, జ్ఞానులకు అధిపతిని, నీళ్లకు మహాసముద్రం ఎలా ఉంటుందో అలా తెలుసుకో.
జగద్రత్నమహాకోశం తులాయాం తూలకాల్ లఘు । మాయామరీచిశశినమ్ అపి నేక్షణగోచరమ్
ఈ లోకంలోని విలువైన రత్నాల ఖజానా కాలం తూలంలో ఒక పత్తి గుప్పెడు లాగ తేలికగా ఉంటుంది; మాయా, మరీచిక చంద్రుడు లాగ, అది మన కంటికి కనిపించదు.
అనన్తమ్ అపి నిష్పారం న చ క్వచిద్ అపి స్థితమ్ । ఆకాశే వనవిన్యాసనగనిర్మాణతత్పరమ్
అది అనంతమైనదైనా, దానికి ఒడ్డులు లేవు, ఎక్కడా స్థిరంగా ఉండదు; ఆకాశంలో అడవులు, కొండల ఏర్పాటులో నిమగ్నమై ఉంటుంది.
అణీయసామ్ అణీయస్ తత్ స్థవిష్ఠం చ స్థవీయసామ్ । గరీయసాం గరిష్ఠం చ శ్రేష్ఠం చ శ్రేయసామ్ అపి
అది అత్యంత సూక్ష్మమైన వాటిలో అత్యంత సూక్ష్మం, గొప్పవాటిలో గొప్పది; బరువైన వాటిలో బరువైనది, ఉత్తమమైన వాటిలో ఉత్తమమైనది.
అకర్తృకర్మకరణమ్ అకారణమ్ అకారకమ్ । అన్తశ్శూన్యతయైవైతచ్ చిరాయ పరిపూరితమ్
దానికి చేయువాడు, చేయు పని, చేయు పరికరం ఏదీ ఉండవు; అది కారణం లేకుండా, ఫలం లేకుండా ఉంటుంది; లోపల శూన్యంగా ఉన్నా, ఎప్పటినుంచో సంపూర్ణంగా నిండిపోయి ఉంది.
జగత్సముద్గకమ్ అపి నిత్యం శూన్యమ్ అరణ్యవత్ । అనన్తశైలకఠినమ్ అప్య్ ఆకాశలవాన్ మృదు
ఈ లోకం పుట్టినా, ఎప్పుడూ ఖాళీగా, అడవిలా ఉంటుంది; ఎన్ని కొండలు ఎంత గట్టిగా ఉన్నా, ఆకాశపు తుకడిలా మృదువుగా ఉంటుంది.
ప్రత్యేకం ప్రత్యహం ప్రాయḫ పురాణం పేలవం నవమ్ । ఆలోకమ్ అన్ధకారాభం తమస్ త్వ్ ఆలోకమ్ ఆతతమ్
ప్రతి రోజు, ప్రతి క్షణం, ఇది పాతదే అయినా బలహీనంగా, కొత్తదే అయినా పాతదిలా ఉంటుంది; వెలుగు చీకట్లా కనపడుతుంది, చీకటి వెలుగులా వ్యాపిస్తుంది.
ప్రత్యక్షమ్ అపి దుర్లక్ష్యం పరోక్షమ్ అపి చాగ్రగమ్ । చిద్రూపమ్ ఏవ చ జడం జడమ్ ఏవ చిదాత్మకమ్
కళ్లకు కనిపించినా, గ్రహించటం కష్టం; దాచిపెట్టినట్లైనా, తెలియదేమీ కాదు. చైతన్యం స్థూలంగా అనిపిస్తుంది, స్థూలమైనదే చైతన్య స్వభావంగా ఉంటుంది.
అహమ్ ఏవానహమ్భావమ్ అనహం చాహమ్ ఏవ చ । అన్యద్ ఏవ తద్ ఏవాహమ్ అహమ్ ఏవాన్యద్ ఏవ తత్
నేనే కాని భావమే నేను, నేను కానిదే నిజంగా నేను; అది వేరేలా కనిపించినా, నేనే అది; నేనే అయినా, అది వేరేలా ఉంటుంది.
అస్య పూర్ణార్ణవస్యాన్తర్ ఇమే త్రిభువనోర్మయః । స్ఫురన్త ఇవ తిష్ఠన్తి స్వభావద్రవతాత్మకాః
ఈ పరిపూర్ణ సముద్రంలో మూడు లోకాలు అలలవలె మెరుస్తూ కనిపిస్తున్నా, అవి స్వభావం వల్ల ఎప్పుడూ మారుతూ, ప్రవాహంగా ఉంటాయి.
బిభర్తి సర్గమ్ అఙ్గస్థం తుషారమ్ ఇవ శుక్లతామ్ । భాతి సర్గస్ త్వ్ అనేనైవ తుషారేణేవ శుక్లతా
ఇది సృష్టిని తనలోనే ఉంచుకుంటుంది, మంచు తెలుపును ఎలా దాచుకుంటుందో అలా. అలాగే, సృష్టి కూడా దీని వల్ల వెలిగిపోతుంది, మంచులో తెలుపు మెరుస్తున్నట్టు.
అదేశకాలావయవో ఽప్య్ ఏష దేవో దివానిశమ్ । అసజ్ జగత్ తనోతీవ యథా వారి తరఙ్గకమ్
దేశం, కాలం, భాగాలు లేని ఈ దేవుడు రాత్రింబవళ్ళు, నీరు అలలను ఎలా కలిగిస్తుందో అలా, అసత్యమైన జగత్తును కలిగిస్తున్నట్టు కనిపిస్తాడు.
ఏతస్మిన్ వికసన్త్య్ ఏతా విపులాకాశకాననే । జగజ్జరఢమఞ్జర్యḫ ప్రసరత్పత్త్రపఞ్చకాః
ఈ విస్తారమైన ఆకాశపు అడవిలో, ప్రపంచపు వృద్ధమైన కొమ్మలు ఐదు విస్తరించిన ఆకులతో ఇక్కడ విస్తరిస్తున్నాయి.
ఏష స్వప్రతిబిమ్బస్య స్వయమాలోకనేచ్ఛయా । అత్యన్తనిర్మలాకారస్ స్వయం మకురతాం గతః
తన ప్రతిబింబాన్ని తానే చూడాలని కోరుకొని, పరమంగా నిర్మలమైన రూపంతో, తానే అద్దంలా మారింది.
వ్యోమవృక్షఫలస్యాస్య స్వేచ్ఛాచ్ఛర్ద్ధయ ఉజ్జ్వలాః । సర్గోపలమ్భసుస్వాద్వ్యశ్ చమత్కుర్వన్తి సంవిది
ఈ ఆకాశవృక్షపు ప్రకాశవంతమైన ఫలాలు, తమ స్వేచ్ఛతో, సమృద్ధిగా, సృష్టిని అనుభవించడంలో ఉన్న మధురతతో మనసుకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయి.
అన్తస్త్వేన బహిష్ట్వేన నానానానాతయాత్మని । ఏష సో ఽన్తర్ బహిర్ భాతి భావాభావవిభావయా
లోపలగా, బయటగా, అనేక విధాలుగా తనలో తానే విభిన్నంగా ఉండి, ఇదే అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా, ఉండటా లేకుండటా అనే ప్రకటనతో ప్రకాశిస్తుంది.
ఏతద్రూపా పదార్థశ్రీర్ ఏతస్మిన్న్ ఏతదిచ్ఛయా । చమత్కరోత్య్ ఏతదర్థం జిహ్వేవ స్వాస్యకోటరే
విషయాల మహిమ ఇదే రూపాన్ని ధరించి, ఇందులోని తన కోరికతో, ఈ ఉద్దేశాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపడుతుంది. అది నోటిలో నాలుక రుచిని ఆస్వాదించినట్టు.
అస్యామ్భసో ద్రవత్వం యత్ తద్ ఇదం జగద్ ఉచ్యతే । సంవిత్స్వాదూపలమ్భాఙ్గం భువనావర్తవృత్తిమత్
ఈ నీటికి ఉన్న ద్రవత్వమే ఈ లోకం అని అంటారు. ఇది చైతన్యం అనుభూతిలోని మధురమైన భాగం, అనేక లోకాల పరిభ్రమణంలో తిరుగుతూ ఉంటుంది.
శామ్యత్య్ అత్ర పదార్థశ్రీస్ సర్వా యామేవ భాస్వతి । ఏతస్మాద్ ఏవ చోదేతి స్వాలోక ఇవ తేజసః
ఇక్కడ అన్ని పదార్థాల వైభవం రాత్రి పడినట్టు శాంతమైపోతుంది. అదే నుండి దాని స్వంత వెలుగు వెలుగుతుంది, అగ్నిలో నుండి జ్యోతి పుట్టినట్టు.
ఇదమ్ ఏష జగత్ సర్వం శుక్లత్వం తుహినం యథా । అత ఏతాḫ ప్రవర్తన్తే విద ఇన్దోర్ ఇవాంశవః
ఈ లోకం అంతా మంచు వలె తెల్లగా ఉంది. దానినుండే ఇవి వెలువడతాయి, చంద్రుని నుండి కిరణాలు వచ్చినట్టు.
ఏతస్మాద్ అఙ్గతో రఙ్గాజ్ జగచ్ చిత్రమ్ ఇదం స్థితమ్ । విద్ధ్య్ అభావవికారాది శాన్తమ్ ఏతన్మయం తతమ్
దీనిలోని రంగు నుంచే ఈ ప్రపంచం రంగురంగులుగా ఏర్పడింది. శూన్యత వంటి మార్పులు అన్నీ శాంతంగా, ఇదే వ్యాపించి ఉన్నదిగా తెలుసుకో.