నిజసఙ్కల్పమాత్రాత్మా నిజాసఙ్కల్పనాత్ క్షయీ । ద్వైతాద్వైతవికారో ఽయం సఙ్కల్పనగరం యథా
మన ఆత్మ అనేది మన ఊహల రూపమే. మన ఊహలు పోయినప్పుడు ఆత్మ కూడా అంతే పోతుంది. ఈ ద్వైతం, అద్వైతం అనేవి ఊహల నగరంలా మారిపోతుంటాయి.
శూన్యత్వాకాశయోర్ భేదో యాదృశో ఽవగతస్ త్వయా । భేదం నిరాత్మకం విద్ధి తాదృశం బ్రహ్మసర్గయోః
శూన్యత మరియు ఆకాశం మధ్య ఉన్న తేడా నువ్వు ఎలా గ్రహించావో, అదే విధంగా బ్రహ్మం మరియు సృష్టి మధ్య తేడా కూడా వాస్తవంగా ఏమీ లేనిదే అని తెలుసుకో.
మహాచిద్రూపిణీ శాన్తా యా సత్తా బ్రహ్మణḫ పరా । ఖతా సేయమ్ అహం త్వం చ మా నరో ఽస్మీత్య్ అధో వ్రజ
బ్రహ్మానికి పరమమైన ఆ స్థితి, మహా చైతన్య స్వరూపం, శాంతమైనది, ఇదే ఆకాశం లాంటి అసలు సత్యం. 'నేను', 'నీవు', 'అతడు', 'మనిషి' అనే భావాలు అన్నీ తక్కువ స్థాయిలో ఉన్న ఊహలే.
బ్రహ్మణ్య్ అస్మిఞ్ జగద్రూపే న కిఞ్చిద్ అపి జాయతే । జాతమ్ అప్య్ అథ నష్టం చ న నశ్యత్య్ అమ్బువీచివత్
ఈ బ్రహ్మంలో, ఇది జగత్తుగా కనిపించినా, ఏదీ నిజంగా పుట్టదు. పుట్టినట్టు, పోయినట్టు కనిపించినా, అవి నీటిలో అలలు లాంటివి — నిజంగా పోవు.
పదార్థం బ్రహ్మరూపేణ బ్రహ్మైవాత్మని తిష్ఠతి । అవయవీవావయవే ఖే ఖం వారీవ వారిణి
బ్రహ్మరూపంగా ఉన్న పదార్థం, తనలోనే బ్రహ్మంగా నిలిచిపోతుంది. ఇది యెలా అంటే, ఆకాశంలో ఆకాశం కలిసినట్లూ, నీటిలో నీరు కలిసినట్లూ, భాగం మొత్తం లోనే కలిసిపోయినట్టు.
నిమేషార్ధార్ధభాగేన దేశాద్ దేశాన్తరస్థితౌ । యద్ రూపం సంవిదో మధ్యే స స్వభావ ఉపాస్యతామ్
ఒక చోటు నుంచి ఇంకొక చోటుకు వెళ్లే ఆ క్షణంలో, ఎంతసేపైనా ఆ జ్ఞానానికి ఉన్న రూపాన్ని మనసారా తలచాలి.
సఙ్క్షుబ్ధమ్ అక్షుబ్ధమ్ ఇతి ద్విరూపం సంవిత్స్వరూపం ప్రవదన్తి సన్తః । శ్రేయḫ పరం యేన సమీహసే త్వం తదేకనిష్ఠో భవ మామతిర్ భూః
జ్ఞానం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది అని జ్ఞానులు చెబుతారు—ఒకటి కలవరంగా, మరొకటి ప్రశాంతంగా. నీవు ఏది శ్రేయస్సు అనుకుంటే, దానిలోనే స్థిరంగా ఉండి, మనసు తడబడకుండా ఉంచు.
దేశాద్ దేశాన్తరం దూరం ప్రాప్తాయాస్ సంవిదẖ క్షణాత్ । యద్ రూపమ్ అమలం మధ్యే తద్ రూపం పరమాత్మనః
ఒక చోటు నుంచి దూరమైన ఇంకొక చోటుకు, క్షణంలో జ్ఞానం చేరినప్పుడు, ఆ మధ్యలో కనిపించే నిర్మలమైన రూపమే పరమాత్మ యొక్క అసలైన స్వరూపం.
గచ్ఛఞ్ శృణ్వన్ స్పృశఞ్ జిఘ్రన్న్ ఉన్మిషన్ నిమిషన్ హసన్ । నూనం నిరామయత్వాయ నిత్యమ్ ఏతన్మయో భవ
నడుస్తూ, వినుతూ, తాకుతూ, వాసన పీలుస్తూ, కళ్లను తెరిచి మూసుకుంటూ, నవ్వుతూ — ఎప్పుడూ ఇలాంటి స్థితిలో ఉండి, అన్ని బాధల నుంచి విముక్తి కోసం జీవించు.
తత ఏవ నిరాభాసాత్ సత్యాన్ నిర్వాసనైషణాత్ । యథాస్థితం యథాచారం మా చలామరశైలవత్
బాహ్య రూపాలు లేకుండా, వాస్తవాల పట్ల ఆశ లేకుండా, నీవు ఎలా ఉన్నావో, ఎలా ప్రవర్తిస్తున్నావో అలాగే, అమర పర్వతంలా అచలంగా ఉండి పో.
ఏతద్ రూపమ్ అవిద్యాయాḫ ప్రేక్షితా యన్ న లభ్యతే । ప్రేక్షితా లభ్యతే చేత్ సా తద్ విద్యైవ పరా భవేత్
అజ్ఞానం అనే రూపాన్ని పరిశీలిస్తే అది కనిపించకపోతే, కనిపిస్తే అదే పరమ జ్ఞానంగా మారుతుంది.
అవిద్యాసమ్భవాచ్ చేత్యచిత్త్వే ఽసమ్భవతẖ క్వచిత్ । చేత్యతే కథమ్ ఏవాతశ్ శాన్తిర్ ఏవ బలోదితా
అజ్ఞానం లేకపోతే, మనస్సు కూడా ఎక్కడా ఉండదు. అప్పుడు గ్రహించడం ఎలా సాధ్యం? అందుకే శాంతే నిజమైన బలంగా చెప్పబడింది.
సత్యం బ్రహ్మ జగచ్ చైకం స్థితమ్ ఏకమ్ అనేకవత్ । సర్వం చాసర్వవద్ భాతి శుద్ధం చాశుద్ధవత్ తతమ్
సత్యమైన బ్రహ్మ కూడా, ఈ జగత్తు కూడా ఒకటే. అవి ఒక్కటిగానే నిలిచి ఉన్నా, అనేకంగా కనిపిస్తాయి. అన్నీ ఉన్నట్టు కనిపించినా, నిజానికి అన్నీ లేవు. పరిపూర్ణమైనది అయినా, అపవిత్రంగా వ్యాపించినట్టు అనిపిస్తుంది.
అశూన్యం శూన్యమ్ ఇవ చ శూన్యం చాశూన్యవత్ స్ఫుటమ్ । స్ఫారమ్ అస్ఫారమ్ ఇవ తద్ అస్ఫారం స్ఫారసన్నిభమ్
శూన్యమైంది కాదు, అయినా శూన్యంలా కనిపిస్తుంది. శూన్యమే అయినా, ఖచ్చితంగా శూన్యంకాని దానిలా అనిపిస్తుంది. నిండినదే అయినా, నిండని దానిలా కనిపిస్తుంది. నిండని దానికీ, నిండినట్టు తేలిపోతుంది.
అవికారం వికారీవ సమం శాన్తమ్ అశాన్తవత్ । సద్ ఏవాసద్ ఇవాదృశ్యం తద్ ఏవాతద్ ఇవోదితమ్
ఏ మార్పు లేని దే అయినా, మారుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది. సమంగా, శాంతంగా ఉన్నా, అశాంతంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. నిజంగా ఉన్నదే అయినా, లేనట్టు అనిపిస్తుంది. కనబడని దే అయినా, కనబడుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
అవిభాగం విభాగీవ నిర్జాడ్యం జడవద్ గతమ్ । అచేత్యం చేత్యభావీవ నిరంశం సాంశశోభనమ్
విభాగం లేనిదే అయినా, విభాగాలున్నట్టు కనిపిస్తుంది. మూర్ఖత్వం లేనిది అయినా, మూర్ఖంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. గ్రహించలేనిది అయినా, గ్రహించదగినదిగా అనిపిస్తుంది. భాగాలు లేనిదే అయినా, భాగాలతో మెరిసిపోతున్నట్టు కనిపిస్తుంది.
అనహం సాహమ్ ఇవ తద్ అనాశమ్ అపి నాశవత్ । అకలఙ్కం కలఙ్కీవ నిర్వేద్యం వేద్యవాహి తత్
అహంకారం లేనప్పటికీ అహంకారం ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది; నాశనం కానిది అయినా నశించేదిలా అనిపిస్తుంది; మచ్చలేనిది అయినా మచ్చలు ఉన్నట్టు కనిపిస్తుంది; తెలుసుకోలేనిది అయినా తెలిసే విషయాలను మోస్తున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
ఆలోకి ధ్వాన్తఘనవన్ నవవచ్ చ పురాతనమ్ । పరమాణోర్ అపి తను గర్భీకృతజగద్గణమ్
అది చీకటి అడవిని వెలుగులో చూపినట్టు, ఎప్పటికీ కొత్తదిగా, పాతదిగా కనిపిస్తుంది; పరమాణువుకంటే సూక్ష్మమైనదైనా, లోపల అనేక లోకాలను కలిగి ఉంటుంది.
సర్వాత్మకమ్ అపి వ్యక్తం దృష్టం కృచ్ఛ్రేణ భూయసా । అజాలమ్ అపి జాలాఢ్యం దాశేశవద్ అనేకధా
అది అన్నింటిలోనూ వ్యాపించి, స్పష్టంగా ఉన్నప్పటికీ చాలా కష్టంగా మాత్రమే గ్రహించగలం; మాయ లేనిది అయినా, పాము ఎన్నో మడతలు వేసుకున్నట్టు మాయలో చిక్కుకున్నట్టు కనిపిస్తుంది.
నిర్మాయమ్ అపి మాయాంశుమణ్డలామలభాస్కరమ్ । బ్రహ్మ విద్ధి విదాం నాథమ్ అపామ్ ఇవ మహోదధిమ్
మాయ లేనిది అయినా, మచ్చలేని సూర్యుని వలె ప్రకాశిస్తుంది; ఆ బ్రహ్మను, జ్ఞానులకు అధిపతిని, నీళ్లకు మహాసముద్రం ఎలా ఉంటుందో అలా తెలుసుకో.
జగద్రత్నమహాకోశం తులాయాం తూలకాల్ లఘు । మాయామరీచిశశినమ్ అపి నేక్షణగోచరమ్
ఈ లోకంలోని విలువైన రత్నాల ఖజానా కాలం తూలంలో ఒక పత్తి గుప్పెడు లాగ తేలికగా ఉంటుంది; మాయా, మరీచిక చంద్రుడు లాగ, అది మన కంటికి కనిపించదు.
అనన్తమ్ అపి నిష్పారం న చ క్వచిద్ అపి స్థితమ్ । ఆకాశే వనవిన్యాసనగనిర్మాణతత్పరమ్
అది అనంతమైనదైనా, దానికి ఒడ్డులు లేవు, ఎక్కడా స్థిరంగా ఉండదు; ఆకాశంలో అడవులు, కొండల ఏర్పాటులో నిమగ్నమై ఉంటుంది.
అణీయసామ్ అణీయస్ తత్ స్థవిష్ఠం చ స్థవీయసామ్ । గరీయసాం గరిష్ఠం చ శ్రేష్ఠం చ శ్రేయసామ్ అపి
అది అత్యంత సూక్ష్మమైన వాటిలో అత్యంత సూక్ష్మం, గొప్పవాటిలో గొప్పది; బరువైన వాటిలో బరువైనది, ఉత్తమమైన వాటిలో ఉత్తమమైనది.
అకర్తృకర్మకరణమ్ అకారణమ్ అకారకమ్ । అన్తశ్శూన్యతయైవైతచ్ చిరాయ పరిపూరితమ్
దానికి చేయువాడు, చేయు పని, చేయు పరికరం ఏదీ ఉండవు; అది కారణం లేకుండా, ఫలం లేకుండా ఉంటుంది; లోపల శూన్యంగా ఉన్నా, ఎప్పటినుంచో సంపూర్ణంగా నిండిపోయి ఉంది.
జగత్సముద్గకమ్ అపి నిత్యం శూన్యమ్ అరణ్యవత్ । అనన్తశైలకఠినమ్ అప్య్ ఆకాశలవాన్ మృదు
ఈ లోకం పుట్టినా, ఎప్పుడూ ఖాళీగా, అడవిలా ఉంటుంది; ఎన్ని కొండలు ఎంత గట్టిగా ఉన్నా, ఆకాశపు తుకడిలా మృదువుగా ఉంటుంది.
ప్రత్యేకం ప్రత్యహం ప్రాయḫ పురాణం పేలవం నవమ్ । ఆలోకమ్ అన్ధకారాభం తమస్ త్వ్ ఆలోకమ్ ఆతతమ్
ప్రతి రోజు, ప్రతి క్షణం, ఇది పాతదే అయినా బలహీనంగా, కొత్తదే అయినా పాతదిలా ఉంటుంది; వెలుగు చీకట్లా కనపడుతుంది, చీకటి వెలుగులా వ్యాపిస్తుంది.
ప్రత్యక్షమ్ అపి దుర్లక్ష్యం పరోక్షమ్ అపి చాగ్రగమ్ । చిద్రూపమ్ ఏవ చ జడం జడమ్ ఏవ చిదాత్మకమ్
కళ్లకు కనిపించినా, గ్రహించటం కష్టం; దాచిపెట్టినట్లైనా, తెలియదేమీ కాదు. చైతన్యం స్థూలంగా అనిపిస్తుంది, స్థూలమైనదే చైతన్య స్వభావంగా ఉంటుంది.
అహమ్ ఏవానహమ్భావమ్ అనహం చాహమ్ ఏవ చ । అన్యద్ ఏవ తద్ ఏవాహమ్ అహమ్ ఏవాన్యద్ ఏవ తత్
నేనే కాని భావమే నేను, నేను కానిదే నిజంగా నేను; అది వేరేలా కనిపించినా, నేనే అది; నేనే అయినా, అది వేరేలా ఉంటుంది.
అస్య పూర్ణార్ణవస్యాన్తర్ ఇమే త్రిభువనోర్మయః । స్ఫురన్త ఇవ తిష్ఠన్తి స్వభావద్రవతాత్మకాః
ఈ పరిపూర్ణ సముద్రంలో మూడు లోకాలు అలలవలె మెరుస్తూ కనిపిస్తున్నా, అవి స్వభావం వల్ల ఎప్పుడూ మారుతూ, ప్రవాహంగా ఉంటాయి.
బిభర్తి సర్గమ్ అఙ్గస్థం తుషారమ్ ఇవ శుక్లతామ్ । భాతి సర్గస్ త్వ్ అనేనైవ తుషారేణేవ శుక్లతా
ఇది సృష్టిని తనలోనే ఉంచుకుంటుంది, మంచు తెలుపును ఎలా దాచుకుంటుందో అలా. అలాగే, సృష్టి కూడా దీని వల్ల వెలిగిపోతుంది, మంచులో తెలుపు మెరుస్తున్నట్టు.