రాగద్వేషతమఃక్రోధమదమాత్సర్యవర్జనమ్ । వినా రామ తపోదానం క్లేశ ఏవ న వాస్తవమ్
రామా, మమకారం, ద్వేషం, అజ్ఞానం, కోపం, గర్వం, అసూయ — ఇవి వదలకుండా తపస్సు చేయడం, దానం చేయడం వలన కలిగేది కష్టమే గానీ, నిజమైన ఫలితం కాదు.
రాగాద్యుపహతే చిత్తే వఞ్చయిత్వా పరం ధనమ్ । యద్ అర్జ్యతే తతో దానాద్ యస్యార్థస్ తస్య తత్ఫలమ్
మనస్సు మమకారం మొదలైన వాటితో కలుషితమై, మోసం చేసి పరధనాన్ని సంపాదిస్తే, ఆ ధనంతో చేసిన దానానికి నిజమైన ఫలం దాని యజమానికే వస్తుంది.
రాగాద్యుపహతే చిత్తే వ్రతాది క్రియతే చ యత్ । స దమ్భః ప్రోచ్యతే తస్య ఫలమ్ అస్తి మనాఙ్ న వా
మనస్సు మమకారం మొదలైన వాటితో కలుషితమై, వ్రతాలు లేదా ఇతర క్రతువులు చేసినప్పుడు, అది మాయ మాత్రమే. దానికి ఫలం చాలా తక్కువగా లేదా అసలు ఉండదు.
తస్మాత్ పురుషయత్నేన ముఖ్యమ్ ఔషధమ్ ఆహరేత్ । సచ్ఛాస్త్రసజ్జనాసఙ్గం సంసృతివ్యాధినాశనమ్
అందుచేత, మన ప్రయత్నంతో, సత్యశాస్త్రాలు మరియు మంచి మనుషుల సాంగత్యాన్ని పొందాలి. అవే సంసార వ్యాధిని నశింపజేసే ప్రధాన ఔషధం.
అత్రైకం పౌరుషం యత్నం వర్జయిత్వేతరా గతిః । సర్వదుఃఖక్షయప్రాప్తౌ న కాచిద్ ఉపపద్యతే
ఇక్కడ మన స్వంత ప్రయత్నం తప్ప మరే ఇతర మార్గం అన్ని బాధలు పూర్తిగా పోవడానికి అనుకూలంగా ఉండదు.
శృణు తత్ పౌరుషం కీదృగ్ ఆత్మజ్ఞానస్య లబ్ధయే । యేన శామ్యన్త్య్ అశేషేణ రాగద్వేషవిషూచికాః
ఏ విధమైన వ్యక్తిగత ప్రయత్నం వల్ల ఆత్మజ్ఞానం లభిస్తుందో, దానివల్ల రాగద్వేషాలన్నీ పూర్తిగా శాంతించిపోతాయో, అది విను.
యథాసమ్భవయా వృత్త్యా లోకశాస్త్రావిరుద్ధయా । సన్తోషసన్తుష్టమనా భోగగర్ధం పరిత్యజన్
సాధ్యమైనంతవరకు, లోకంలో నడిచే నియమాలకు, శాస్త్రాలకు వ్యతిరేకంగా కాకుండా, సంతృప్తిగా, తృప్తి కలిగిన మనసుతో, అనుభవాల పట్ల ఉన్న లోభాన్ని వదిలేయాలి.
యథాసమ్భవమ్ ఉద్యోగాద్ అనుద్విగ్నతయా స్వయా । సాధుసఙ్గమసచ్ఛాస్త్రపరతాం ప్రథమం శ్రయేత్
సాధ్యమైనంతవరకు, మనసు కలవరపడకుండా, మంచి వారి సాంగత్యం, సత్యమైన శాస్త్రాలపై ఆసక్తి కలిగి ఉండడాన్ని ముందుగా ఆశ్రయించాలి.
యథాప్రాప్తార్థసన్తుష్టో యో గర్హితమ్ ఉపేక్షతే । సాధుసఙ్గమసచ్ఛాస్త్రరతశ్ శీఘ్రం స ముచ్యతే
ఎదురైన దానితో సంతుష్టిగా ఉండి, తప్పు పనులను పట్టించుకోకుండా, మంచి వారి సాంగత్యంలో, సత్యమైన గ్రంథాలలో ఆనందించే వాడు త్వరగా విముక్తి పొందుతాడు.
విచారణాపరిజ్ఞాతస్వభావస్య మహామతేః । అనుకమ్ప్యా భవన్త్య్ ఏతే బ్రహ్మవిష్ణ్విన్ద్రశఙ్కరాః
విషయాలను పరిశీలించి వాటి అసలు స్వభావాన్ని గ్రహించని గొప్ప బుద్ధి కలవారిని చూస్తే, బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇంద్ర, శంకరులకైనా మనం కరుణ చూపాలి.
భృశం యం సుజనప్రాయం లోకాస్ సాధుం ప్రచక్షతే । స విశిష్టస్ స సాధుస్ స్యాత్ తం ప్రయత్నేన సంశ్రయేత్
ఎవరిని మంచి మనుషులుగా పేరున్న వారు సద్గుణి అంటారో, అతడే నిజంగా గొప్పవాడు, సద్గుణి. అలాంటి వాడిని మనం శ్రద్ధగా ఆశ్రయించాలి.
అధ్యాత్మవిద్యా విద్యానాం ప్రధానం తత్కథాశ్రయమ్ । శాస్త్రం సచ్ఛాస్త్రమ్ ఇత్య్ ఆహుర్ ముచ్యతే తద్విచారవాన్
అన్ని విద్యల్లో ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానమే ప్రధానమైనది. దాని ఉపదేశాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్న గ్రంథమే సత్యగ్రంథం. దానిని ఆలోచించే వాడు విముక్తి పొందుతాడు.
సచ్ఛాస్త్రసత్సఙ్గమజైర్ వివేకైస్ తథా వినశ్యన్తి బలాన్ మలాని । యథా జలానాం కతకానుషఙ్గాద్ యథా జడానామ్ అభయోపయోగాత్
సత్యమైన గ్రంథాలు చదవడం, మంచివారితో స్నేహం కలిగి ఉండడం వల్ల మనలో ఉన్న మలినాలు తెలివితేటలతో పోతాయి. ఇది నీటిలోని మురికిని కటకపరులు వేసినట్టు, మూర్ఖులకు మందు వాడినట్టు, మనలోని మలినాలు కూడా పోతాయి.
య ఏష దేవః కథితో యస్మిఞ్ జ్ఞాతే విముచ్యతే । వద క్వాసౌ స్థితో దేవః కథమ్ ఏనమ్ అహం లభే
ఈ దేవుడు ఎవరో మీరు వివరించారు. ఆయనను తెలుసుకుంటే బంధనాల నుంచి విముక్తి కలుగుతుందని చెప్పారు. ఆయన ఎక్కడ ఉంటాడు? నేను ఆయనను ఎలా పొందగలను? దయచేసి చెప్పండి.
య ఏష దేవః కథితో నైష దూరే ఽవతిష్ఠతే । శరీరే సంస్థితో నిత్యం చిన్మాత్రమ్ ఇతి విశ్రుతః
మీరు చెప్పిన ఆ దేవుడు ఎక్కడో దూరంలో ఉండడు. ఆయన ఎప్పుడూ మన శరీరంలోనే ఉంటాడు. ఆయనను శుద్ధమైన చైతన్యంగా అందరూ గుర్తిస్తారు.
ఏష సర్వమ్ ఇదం విశ్వం న విశ్వం త్వ్ ఏష సర్వగః । విద్యతే హ్య్ ఏష ఏవైకో న తు విశ్వాభిధాస్తి దృక్
ఈ దేవుడే ఈ సర్వజగత్తు. అయినా, ఆయన జగత్తు కాదు. వాస్తవంగా ఈ ఒక్కడే ఉన్నాడు; ఆయన తప్ప ఇంకెవరూ లేరు, 'జగత్తు' అనే వేరే దర్శించేవాడు ఎవ్వరూ లేరు.
చిన్మాత్రమ్ ఏష శశిభృచ్ చిన్మాత్రం గరుడధ్వజః । చిన్మాత్రమ్ ఏవ తపనశ్ చిన్మాత్రం కమలోద్భవః
ఈ జగత్తులో చంద్రుడు, గరుడధ్వజుడు, సూర్యుడు, కమలంలో పుట్టినవాడు — వీళ్లందరూ కూడా శుద్ధమైన చైతన్యమే.
బాలా అపి వదన్త్య్ ఏతద్ యది చేతనమాత్రకమ్ । జగద్ ఇత్య్ ఏవ కైవాత్ర నామ స్యాద్ ఉపదేశతా
పిల్లలు కూడా ఈ లోకం చైతన్యమే అంటారు. అలా అయితే, దీనికి ఉపదేశం అవసరం ఏముంది? దీనికి పేరేంటని అడగాలి?
చిన్మాత్రం చేతనం విశ్వమ్ ఇతి యజ్ జ్ఞాతవాన్ అసి । న కిఞ్చిద్ ఏతద్ విజ్ఞాతం భవతా భవతారణమ్
ఈ విశ్వం చైతన్యమే అని నువ్వు తెలుసుకున్నావు. అయినా, నిజంగా నిన్ను సంసారం నుంచి బయటపడేలా చేసే జ్ఞానం నీవు పొందలేదు.
చేతనం నామ సంసారో జీవ ఏష పశుస్ స్మృతః । ఏతస్మాద్ ఏవ నిర్యాన్తి జరామరణవీచయః
చైతన్యమే సంసారం అని అంటారు. ఈ జీవుడు పశువుగా భావించబడతాడు. ఇదివల్లే ముదుసలి, మరణం వంటి అలలు వస్తుంటాయి.
పశుర్ అజ్ఞో హ్య్ అమూర్తో ఽపి దుఃఖస్యైవైష భాజనమ్ । చేతనత్వాచ్ చేతతీదమ్ అత్యనర్థస్ స్వయం స్థితః
జీవి అజ్ఞానంగా, రూపం లేకపోయినా, బాధలకు పాత్రమే. ఎందుకంటే అది చైతన్యంతో ఉండి, ఈ బాధను అనుభవిస్తుంది. అందుకే అది గొప్ప దురదృష్టంలోనే ఉంటుంది.
చేత్యనిర్ముక్తతా యా స్యాద్ అచేత్యోన్ముఖతాథవా । అస్య సా భరితావస్థా తాం జ్ఞాత్వా నానుశోచతి
విషయాల జ్ఞానం లేకపోవడం లేదా వాటి వైపు మనస్సు పోకపోవడమే సంపూర్ణ స్థితి. దీన్ని తెలుసుకున్నవాడు ఇక దుఃఖించడు.
భిద్యతే హృదయగ్రన్థిశ్ ఛిద్యన్తే సర్వసంశయాః । క్సీయన్తే చాస్య కర్మాణి తస్మిన్ దృష్టే పరాపరే
పరమార్థాన్ని, అపరమార్థాన్ని చూచినప్పుడు హృదయంలోని ముడి తెరుచుకుంటుంది, అన్ని సందేహాలు తొలగిపోతాయి, అతని కర్మలు కూడా క్షీణిస్తాయి.
తస్య చేత్యోన్ముఖత్వం తు చేత్యాసమ్భవనం వినా । రోద్ధుం న శక్యం దృశ్యం తు చేత్యం శామ్యతు వై కథమ్
విషయాల పట్ల ఆకర్షణ ఉండడాన్ని, ఆ విషయాలు అసాధ్యమై పోయినప్పుడే ఆపడం సాధ్యం. కనబడేవి విషయాలుగా ఉన్నంతవరకు అవి ఎలా శాంతించగలవు?
సాధుసఙ్గమసచ్ఛాస్త్రైస్ సంసారార్ణవతారకః । దృశ్యతే పరమాత్మా యస్ స బ్రహ్మన్ వద కీదృశః
ధర్మపరుల సాంగత్యం, సత్యమైన శాస్త్రాల అధ్యయనం వల్ల, మనల్ని సంసారసముద్రం దాటి పోయించేవాడు పరమాత్మ అని తెలుస్తుంది. ఓ బ్రహ్మన్, ఆ పరమాత్మ ఎలా ఉంటాడు చెప్పు.
యద్ ఏతచ్ చేతనం జీవో విశీర్ణో జన్మజఙ్గలే । ఏతమ్ ఆత్మానమ్ ఇచ్ఛన్తి యే తే ఽజ్ఞాః పణ్డితా అపి
ఈ చైతన్యం, అంటే జీవుడు, జన్మల అరణ్యంలో చెలరేగిపోతూ ఉన్నాడు. దాన్ని ఆత్మగా కోరేవారు, ఎంత విద్యావంతులైనా, వారు తెలియని వారే.
జీవ ఏవేహ సంసారశ్ చేతనాద్ దుఃఖసన్తతేః । అస్మిఞ్ జ్ఞాతే నావిజ్ఞాతం కిఞ్చిద్ భవతి కుత్రచిత్
ఈ లోకంలో జీవుడే సంసారం, చైతన్యంతో పాటు బాధల పరంపర వల్ల అది ఏర్పడింది. ఇది తెలిసినవాడికి ఇక ఏదీ తెలియని విషయం ఉండదు.
జ్ఞాయతే పరమాత్మా చేద్ రామ తద్ దుఃఖసన్తతిః । క్షయమ్ ఏతి విషావేశశాన్తావ్ ఇవ విషూచికా
ఓ రామా, పరమాత్మను తెలుసుకుంటే బాధల పరంపర అంతమవుతుంది. విషం పోయినప్పుడు వ్యాధి ఎలా మాయమవుతుందో, అలాగే.
రూపం కథయ మే బ్రహ్మన్ యథావత్ పరమాత్మనః । యస్మిన్ దృష్టే నరో మోహాత్ సమగ్రాత్ సన్తరిష్యతి
బ్రహ్మన్, పరమాత్మ యొక్క నిజమైన స్వరూపాన్ని నాకు వివరించండి. ఆ స్వరూపాన్ని చూసినవాడు, మాయ అనే సముద్రాన్ని పూర్తిగా దాటి వెళ్ళగలడు.
దేశాద్ దేశాన్తరం దూరం ప్రాప్తాయాస్ సంవిదో వపుః । నిమేషేణైవ యన్ మధ్యే తద్ రూపం పరమాత్మనః
మనస్సు ఒక చోటు నుండి మరొక దూరమైన చోటుకు ప్రయాణించినా, క్షణంలోనే పొందగలిగేది, అదే పరమాత్మ యొక్క స్వరూపం.