యద్ ఇదం వచ్మి తత్ సర్వమ్ ఓం ఇత్య్ ఆదాతుమ్ అర్హసి । అస్మాభిశ్ చిరమ్ అన్విష్టం నాత్ర కార్యా విచారణా
నేను చెప్పేది అన్నిటిని, 'ఓం' అనే మాటతో మొదలుపెట్టి, నీవు పూర్తిగా స్వీకరించాలి. దీన్ని మేము చాలా కాలంగా వెతికాం. ఇక ఇక్కడ మరింత ఆలోచన అవసరం లేదు.
యత్ కిఞ్చిత్ స్వదతే ఽన్తస్ తే వస్తు వస్తుతయాశ్రితమ్ । తద్ అస్వాద్వ్ ఇతి నిర్విఘ్నం త్యజంస్ తిష్ఠ యథాసుఖమ్
నీ లోపల ఏదైనా వస్తువు నిజమైనదిగా అనిపిస్తే, ఆ రుచిని అసత్యమని భావించి, నిర్భాగంగా, సుఖంగా ఉండి పో.
నిరహఙ్కారితాం సత్యాం బుధ్యస్వాబోధమ్ ఉత్సృజన్ । నాసి త్వం చిరమ్ అప్య్ అన్తḫ ప్రేక్షితో ఽసి న లక్ష్యసే
నిజమైన అహంకారరాహిత్యాన్ని కలిగి, మిగతావన్నీ వదిలిపెట్టి, నీ స్వీయజ్ఞానాన్ని తెలుసుకో. ఎంతకాలమైనా నిన్ను ఎవరూ గమనించరు, చూడరు కూడా.
నాహన్త్వమ్ అస్తి న జగద్ ఇతి నిశ్చయినస్ తవ । సర్వమ్ అస్తి శివం తచ్ చ న దుẖఖాయ సుఖాయ నో
నీవు 'నేను లేను, నువ్వు లేవు, ఈ లోకం లేదు' అని నిశ్చయంగా తెలుసుకున్నవాడివి. అందులో అన్నీ శుభమే. అది బాధకోసం కాదు, ఆనందకోసం కూడా కాదు.
కిమ్ అజ్ఞత్వాజ్ జగజ్ జాతం జగతో ఽథ కిమ్ అజ్ఞతా । విచార్యాపీతి నో విద్మ ఏకత్వాద్ అలమ్ ఏతయోః
ఏది మనకు తెలియకపోతే ఈ లోకం పుట్టిందో? లేదా, లోకంలో ఏది తెలియదో? దీన్ని ఎంత ఆలోచించినా మనకు స్పష్టంగా తెలియదు. ఎందుకంటే ఇవి రెండూ ఒకటే. ఇంతకంటే ఎక్కువగా విచారించాల్సిన అవసరం లేదు.
మృగతృష్ణామ్బువద్ విశ్వం అవస్తుత్వాత్ సద్ అప్య్ అసత్ । యచ్ చేదం భాతి తత్రైవ కిఞ్చిద్ ఇత్య్ ఏవ నిశ్చయః
మృగతృష్ణలో నీరు కనిపించడంలా, ఈ విశ్వం ఉన్నట్టు కనిపించినా వాస్తవంగా లేదు. ఇక్కడ ఏమి కనిపించినా, అది ఏదో ఒకటి మాత్రమే — అంతే, అంతకంటే స్పష్టత లేదు.
మృగతృష్ణామ్బువద్ విశ్వం అవస్తుత్వాత్ సద్ అప్య్ అసత్ । యచ్ చేదం భాతి తద్ బ్రహ్మ నకిఞ్చిత్ కిఞ్చిద్ ఏవ వా
మృగతృష్ణలో నీరు కనిపించడంలా, ఈ విశ్వం ఉన్నట్టే కనిపించినా వాస్తవంగా లేదు. ఇక్కడ ఏమి కనిపిస్తే అది బ్రహ్మమే కావచ్చు, లేదా ఏమీలేదు కావచ్చు, లేదా ఏదో ఒకటి మాత్రమే కావచ్చు.
మృగతృష్ణామ్బువద్ విశ్వం న సన్ నాసన్ న కిఞ్చన । ప్రతిభాసవశాత్ సత్యమ్ అవస్తుత్వాద్ అసత్ సదా
మృగతృష్ణలో నీరు కనిపించడంలా, ఈ విశ్వం ఉన్నదీ కాదు, లేనిదీ కాదు, ఏదీ కాదు. కనిపించే బలంతో నిజమైనట్టు అనిపించినా, వాస్తవంగా మాత్రం ఎప్పుడూ లేదు.
మృగతృష్ణామ్బువద్ విశ్వం నాస్తి సత్యమ్ అథాస్తి చ । ప్రతిభాతాపి నాస్త్య్ అత్ర తదభావాద్ అతశ్ శివమ్
మృగతృష్ణలో నీరు ఉన్నట్టు ఈ జగత్తు నిజంగా లేదు, ఉన్నట్టు మాత్రమే కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ఆ కనిపించడమూ లేదు, ఎందుకంటే అది అసలు లేదు. అందుకే ఇక్కడ శాంతి ఉంది.
విశ్వబీజమ్ అహన్త్వం త్వం విద్ధి తస్మాద్ ధి జాయతే । సాద్రిద్యూర్వీనదీశాదిజగజ్జరఢపాదపః
ఈ జగత్తుకు మూలం 'నేను' అనే భావమే అని తెలుసుకో. అదే నుండి పర్వతాలు, భూమి, నదులు, పాత వృక్షాలు అన్నీ కలిగిన లోకం పుట్టింది.
అహన్త్వబీజాద్ అణుతో జాయతే ఽసౌ జగద్ద్రుమః । తస్యేన్ద్రియరసాఢ్యాని మూలాని భువనాని చ
ఈ 'నేను' అనే భావం అనే విత్తనం నుండి సూక్ష్మంగా ఈ జగత్తు అనే వృక్షం పుట్టింది. దాని మూలాలు, ఇంద్రియాల రసంతో నిండినవి, ఈ లోకాలే.
తారకా బాలకలికా ఋక్షౌఘẖ కోరకోత్కరః । వాసరా గుచ్ఛవిసరాḫ పూర్ణచన్ద్రాḫ ఫలాలయః
నక్షత్రాలు ఆ వృక్షానికి చిన్న కొమ్మలు, తారాగణాలు పుష్పగుచ్ఛాలు, పగలు వాటి విస్తరించిన కొమ్మలు, పూర్ణచంద్రులు ఆ వృక్షానికి ఫలాల నిలయం.
స్వర్గాదయో బృహద్వర్గా మహావిటపకోటరాః । మేరుమన్దరసహ్యాద్యా గిరయḫ పత్త్రరాజయః
స్వర్గాది లోకాలు పెద్ద పెద్ద గుంపుల్లా ఉన్నాయి, అవి గొప్ప కొమ్మల్లోని పెద్ద రంధ్రాలవంటివి. మేరు, మందర, సహ్యాది పర్వతాలు ప్రధానమైన ఆకుల్లా ఉన్నాయి.
సప్తాబ్ధయో ఽఙ్గ స్రుతయḫ పాతాలం మూలకోటరమ్ । అగాని ఘుణవృన్దాని పర్వాణి పురపఙ్క్తయః
ఏడు సముద్రాలు, ప్రియమైనవాడా, చెట్టు లో ప్రవహించే రసంలా ఉన్నాయి. పాతాళం వేరు లోని పెద్ద రంధ్రంలా ఉంది. ఇళ్ళు చెట్టును తినే పురుగుల గుంపుల్లా ఉన్నాయి. మోకాళ్లు పట్టణాల వరుసల్లా ఉన్నాయి.
అజ్ఞానమ్ ఉత్పత్తిమహీ విహగా భూతకోటయః । ఉపలమ్భో బృహత్స్తమ్భో దావో నిర్వాణనిర్వృతిః
అజ్ఞానం ఆవిర్భావమైన భూమిలా ఉంది. పక్షులు అనేక జీవుల్లా ఉన్నాయి. గ్రహిక శక్తి గొప్ప దుంగలాంటిది. అరణ్యాగ్ని మోక్షానందంలా ఉంది.
రూపాలోకమనస్కారా వివిధామోదవృత్తయః । వనం విపులమ్ ఆకాశం శుక్లా జలముచస్ త్వచః
రూపాలు, వెలుగులు, సంకల్పాలు, ఎన్నో రకాల ఆనందకరమైన కార్యాలు — ఇవన్నీ కలిసినప్పుడు అటవి విస్తారమైన ఆకాశంలా ఉంటుంది. మేఘాలు నీళ్లు కురిపించే చెట్టు పొట్టెల్లా ఉన్నాయి.
విచిత్రశాఖా ఋతవ ఉపశాఖా దిశో దశ । సంవిద్ రసమహాపూరో వాతస్పన్దో వివర్తనః
విభిన్నమైన కొమ్మలు ఋతువులు, వాటి చిన్న కొమ్మలు పది దిశలు. చైతన్యం అనేది రసం పొంగిపొర్లే ప్రవాహం, గాలి కదలిక అనేది మార్పు.
చన్ద్రార్కరుచయో లోలా మజ్జనోన్మజ్జనోన్ముఖాః । రమ్యాẖ కుసుమమఞ్జర్యస్ తిమిరభ్రమరభ్రమాః
చంద్రుడు, సూర్యుని కిరణాలు స్థిరంగా ఉండవు, ఎప్పుడూ పైకి లేచి దిగిపోతుంటాయి. అందమైన పుష్పగుచ్ఛాలు చీకటి, తేనెటీగల సంచారం వలె ఉన్నాయి.
పాతాలమ్ ఆశాగణమ్ అన్తరిక్షమ్ ఆపూర్య తిష్ఠత్య్ అసద్ ఏవ సద్వత్ । తస్యానహన్తాగ్నిహతే ఽహమర్థబీజే పునర్ నాస్తి సతో ఽపి రోహః
పాతాళం, దిశల సమూహం, ఆకాశం—ఇవి అన్నీ అసత్యమే అయినా నిజమైనట్లుగా నిండిపోయి నిలిచాయి. 'నేను' అనే భావం అహంకారాగ్ని ద్వారా కాలిపోతే, నిజమైనదానికీ మళ్లీ మొలకెత్తడం ఉండదు.
విద్యాధర ధరాధార గిరికన్దరమన్దిర । దిగన్తరామ్బరాచార చారసఞ్చారచఞ్చుర
విద్యాధరులు భూమికి ఆధారం, కొండ గుహలు వారి నివాసాలు. వారు దూర ఆకాశంలో సంచరిస్తూ, వారి కదలిక చురుకుగా, ఆనందంగా ఉంటుంది.
ఈదృశో యో జగద్వృక్షో జాయతే ఽహన్త్వబీజతః । బీజే జ్ఞానాగ్నినా దగ్ధే నైవ కిఞ్చన జాయతే
ఈ లోకవృక్షం అహంకారబీజం నుండి పుట్టుతుంది. ఆ బీజాన్ని జ్ఞానాగ్ని కాల్చిపారేస్తే, ఏదీ మళ్లీ పుట్టదు.
ప్రేక్ష్యమాణం చ తన్ నాస్తి కిలాహన్త్వం కదాచన । ఏతావద్ ఏవ తజ్జ్ఞానమ్ అనేనైవ ప్రదహ్యతే
గమనిస్తే, అహంకారం ఎప్పుడూ లేదు అని తెలుస్తుంది. ఇదే నిజమైన జ్ఞానం, దీని వల్ల అది పూర్తిగా నశిస్తుంది.
అహన్త్వభావాచ్ చాహన్త్వమ్ అస్తి సంసారబీజకమ్ । నాహన్త్వభావాన్ నాహన్త్వమ్ అస్తీతి జ్ఞానమ్ ఉత్తమమ్
అహంకారం ఉంటే, అదే సంసారానికి బీజం అవుతుంది. అహంకారం అసలు లేదని తెలుసుకోవడమే పరమ జ్ఞానం.
సర్గాదావ్ ఏవ సర్గస్య కిలాస్యాభావయోగతః । కుతో ఽహన్త్వం కుతస్ త్వన్త్వం కుతో ద్వైతైక్యవిభ్రమః
సృష్టి ఆరంభంలో, ఈ సృష్టి నిజంగా లేనప్పుడు, అహంకారం ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? నీవు-నేను అనే భావం ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? ద్వైతం, అద్వైతం అనే మాయ ఎక్కడి నుండి వస్తుంది?
సమాకర్ణ్య గురోర్ వాక్యం యతన్తే యే ప్రయత్నతః । సఙ్కల్పత్యాగమ్ ఆమూలం పదప్రాప్తౌ జయన్తి తే
గురువు మాటలను శ్రద్ధగా వినిపించి, దృఢంగా ప్రయత్నిస్తూ, ఊహను పూర్తిగా వదిలిపెట్టే వారు, పరమ స్థితిని సాధిస్తారు.
రన్ధనాజ్ జయమ్ ఆప్నోతి స్వశాస్త్రే సూపకృచ్ ఛ్రుతే । వివేకీ స్వవివేకే చ యతనాద్ ఏవ నాన్యథా
వంటకాలను వినిపించి, వంటలో సాధన చేస్తే విజయం పొందినట్లే, వివేకం ఉన్నవాడు కూడా తన స్వంత వివేకాన్ని అభ్యాసంతోనే పొందగలడు, మరే విధంగా కాదు.
చిచ్చమత్కారమాత్రాత్మ జగద్ విద్ధీహ నేతరత్ । నాశాసు న బహిర్ నాన్తర్ ఏతత్ క్వచన విద్యతే
ఈ లోకం అనేది కేవలం చైతన్యమే ఆశ్చర్యంగా కనిపించేది, అంతే. నాశనంలో కాదు, బయట కాదు, లోపల కాదు, ఎక్కడా ఇది ఉండదు.
సఙ్కల్పోన్మేషమాత్రేణ జగచ్చిత్రం విలోక్యతే । తదనున్మేషవిలయి చిత్రకృచ్చిత్తచిత్రవత్
ఊహ పుట్టిన వెంటనే ఈ లోకం అనేక విధాలుగా కనిపిస్తుంది. ఆ ఊహ మాయమైతే, చిత్రాలను సృష్టించే మనస్సు కూడా అదేవిధంగా లయమవుతుంది.
మణ్డపో ఽస్తి మహాస్తమ్భో ముక్తామణివినిర్మితః । బహుయోజనలక్షాణి కాన్తకాఞ్చనచిత్రితః
అక్కడ ఒక గొప్ప మండపం ఉంది. అది ముత్యాలు, రత్నాలతో నిర్మించబడి, బంగారు అలంకరణలతో మెరిసిపోతూ, ఎన్నో లక్షల యోజనాల పొడవుగా విస్తరించి ఉంది.
మణిస్తమ్భసహస్రేణ వృతో ఽఙ్గ ప్రోతమేరుణా । ఇన్ద్రాయుధసహస్రాఢ్యకల్పసన్ధ్యాభ్రసున్దరః
ఆ మండపాన్ని వెయ్యి రత్నస్తంభాలు చుట్టుముట్టి ఉన్నాయి. మధ్యలో మెరు పర్వతంలా ఒక గొప్ప స్థంభం ఉంది. అది కల్పాంత్య సంధ్యాకాల మేఘాల్లా, వెయ్యి ఇంద్రధనస్సులతో ప్రకాశిస్తూ అద్భుతంగా కనిపిస్తుంది.