అయం మృతో ఽహమ్ అస్మీతి జీవో భావితభావనః । అజాతో మ్రియతే ఽన్యత్ర జాతో ఽస్మీత్య్ అవగచ్ఛతి
ఈ జీవుడు తాను మృతుడినని, లేదా "నేనే ఇదినని" అనుకుంటూ, తన భావాలతోనే రూపుదిద్దుకుంటాడు. ఇంకొక్కడ చోట తాను పుట్టకుండానే చనిపోతున్నానని, లేదా పుట్టినవాడినని భావిస్తాడు.
దేశకాలక్రియాద్రవ్యరాశీన్ స్వమననాత్మకాన్ । జీవకో ఽనుభవత్య్ అన్తర్ జలం ద్రవరయాన్ ఇవ
దేశం, కాలం, క్రియలు, పదార్థాల సమూహాలు—all ఇవన్నీ తన మనసులోనే ఉన్నవిగా జీవుడు లోపల అనుభవిస్తాడు. ఇది నీరు ద్రవత్వంలో కలిసిపోయినట్టు.
ప్రమాణాతీతచిద్రూపరూపత్వాజ్ జీవకో ఽప్య్ అసన్ । తేనానుభావ్యానుభవౌ న సన్తౌ నానుభావకః
జీవుడు కొలవలేని, చైతన్య స్వరూపుడై ఉండడం వల్ల వాస్తవంగా లేడు. అందువల్ల అనుభవించేది, అనుభవించేవాడు కూడా నిజంగా లేరు.
అసత్యమ్ ఏవ సత్యాభం జీవస్ స్వప్రతిభాత్మకమ్ । సభూమ్యమ్బరశైలార్కం వపుḫ పశ్యతి వా న వా
జీవుడు తన స్వప్రతిభతోనే ఉన్నవాడుగా, అసత్యమైనదే అయినా సత్యంలా కనిపిస్తాడు. భూమి, ఆకాశం, కొండ, సూర్యుడు లాంటి రూపంగా తనను తాను చూడవచ్చు, లేదా చూడకపోవచ్చు కూడా.
జీవḫ పశ్యతి చేద్ ఏతత్ తద్ అనర్థవిజృమ్భణా । న చేత్ పశ్యతి చాత్మైవ తత్ పరోపశమశ్ శివః
జీవుడు ఇది చూస్తే, అది కేవలం దురదృష్టం విస్తరించడమే. ఇది చూడకపోతే, అతడు తానే పరమాత్మ, ఆ పరమశాంతి నిజమైన మంగళం.
నిరస్తశాస్త్రార్థవిచారచాపలం విలీననానాకులకార్యగౌరవమ్ । అసమ్భవత్సానుభవోద్భవభ్రమం ప్రశాన్తనిర్వాణమ్ అశేషమ్ ఈశ్వరః
శాస్త్రార్థాలపై విచారణలో చంచలత లేకుండా, అనేక లోకకర్తవ్యాల భారాన్ని విడిచిపెట్టి, అసాధ్యమైన లేదా ఊహాజనిత అనుభవాల మాయను దాటి, సంపూర్ణంగా ప్రశాంతంగా విముక్తుడై ఉన్నవాడు నిజమైన పరమేశ్వరుడు.
సతాసతా వా జీవేన కేనాప్య్ అన్యేన వా గురో । తథా న కేనచిద్ వాపి దేహేనైవాథ వాపి చ
నిజమైనదైనా, అబద్ధమైనదైనా, జీవుడు చేసినా, మరొకరైనా, గురువు చేసినా, ఎవరూ చేయకపోయినా, లేక శరీరమే చేసినా,
భావితం పిణ్డదానాదేḫ ఫలం యద్య్ అనుభూయతే । తదాకర్తుర్ న దోషేణ సమ్బన్ధ ఇతి మే మతిః
పిండదానం వంటి కార్యఫలం అనుభవించబడితే, దాన్ని చేయని వాడికి ఎలాంటి తప్పు లేదా సంబంధం ఉండదని నా అభిప్రాయం.
అకర్తుḫ పిణ్డదానాదేẖ క్రియాపీఠస్య సన్మతే । విరోధభావనం చిత్తాత్ క్వ గచ్ఛతి వదాశు మే
పిండప్రదానం లాంటి క్రియలు చేయని వాడు చేస్తే, మనసులో కలిగే వ్యతిరేక భావన ఎక్కడికి పోతుంది? నాకు త్వరగా చెప్పు.
పరస్పరానపేక్షిత్వాత్ క్రియాత్యాగాత్ ప్రజాహితమ్ । భవేత్ తేనేహ సంయోగో జాయతే మహతైనసా
ఒకరికి మరొకరిపై ఆధారం లేక, పనులు వదిలేసినప్పుడు, ఇక్కడ ఎవరు ఇతరుల కోసం మంచిగా వ్యవహరించినా, ఆ కలయిక వల్ల పెద్ద పాపమే కలుగుతుంది.
అహమ్ ఇత్య్ ఏవ యస్యాస్తి సంవిత్ తస్యాస్తి చిత్తభూః । యత్ర యత్ పతితం బీజం తద్ అవశ్యం ప్రరోహతి
'నేను' అనే భావన ఉన్నవాడికి మనస్సు అనే పొలం ఉంటుంది. అక్కడ ఏ విత్తనం పడితే అది తప్పకుండా మొలకెత్తుతుంది.
జ్ఞానాద్ ఋతే విమూఢస్య బాలస్య చ సచేతసః । సత్యం సమస్తమ్ ఏవేదమ్ ఆ సర్గనియతిక్రమాత్
జ్ఞానం లేకుండా, మూర్ఖుడికి లేదా చైతన్యం ఉన్న చిన్నవాడికి, సృష్టి క్రమానుసారం ఈ లోకం అంతా నిజమే అనిపిస్తుంది.
మృతేన జీవతా వాపి సర్వẖ కర్తవ్యతాక్రమః । భావితస్ తేన సర్వత్ర స హి సర్వఫలప్రదః
చచ్చిపోయినా, బ్రతికున్నా, అన్ని పనులు మనసులో ఆలోచించే వాడివల్లే జరుగుతాయి. ఎందుకంటే ఆ ఆలోచన ఎక్కడైనా అన్ని ఫలితాలను ఇస్తుంది.
ఏవం చేత్ తత్ సురగురో న కిఞ్చిద్ యేన భావితమ్ । పాషాణేనేవ మనసా స ముక్త ఇతి వేద్మ్య్ అహమ్
దేవతల గురువైనవాడా, ఎవడైనా ఏమీ ఆలోచించకపోతే, అతని మనసు రాయి లాగా ఉండిపోతుంది. అలాంటి వాడు నిజంగా ముక్తుడే అని నాకు తెలుసు.
న కిఞ్చిద్ భావితం యేన దృషజ్జాడ్యే తు తిష్ఠతా । స ముక్తో నాత్ర సన్దేహో ముక్తిẖ కేవలతైవ హి
ఎవడు ఏమీ ఆలోచించకుండా, కళ్లతో చూస్తూ కూడా మూర్ఖత్వంలో ఉంటాడో, అతడు ముక్తుడే. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ముక్తి అంటే ఇదే.
నకిఞ్చిద్భావనం జన్తోర్ జీవతో నోపపద్యతే । జ్ఞానాద్ ఋతే జీవతైవ కిల కిఞ్చిన్మయీ యతః
జీవించేవాడికి ఏమీ ఆలోచించకపోవడం సాధ్యం కాదు. జ్ఞానం లేకుండా బ్రతికుండగా ఏదో ఒకటి మిగిలిపోతూనే ఉంటుంది.
యయా కయాచిద్ వా యుక్త్యా నకిఞ్చిద్భావనం యది । నూనం రూఢమ్ అరూఢస్య తత్ ప్రాప్యం నావశిష్యతే
ఏదైనా మార్గంలో, మనసులో ఏమాత్రం ఆలోచన లేకుండా ఉండగలిగితే, అది సాధించినవాడైనా, సాధించని వాడైనా, ఇక సాధించాల్సింది ఏమీ మిగలదు.
ఇత్థం పురా సురపురే ఽసురనాయకస్య రామైవముత్తమవిదా గురుణా సురాణామ్ । తత్ తే మయాద్య కథితం కథయానయేహ పిణ్డాదిదానకృతచారు విచారయేతి
ఇలా ఎప్పుడో దేవతల నగరంలో, రామా, రాక్షసాధిపతికి దేవతల గొప్ప గురువు ఉపదేశించినట్లు, నేడు నేను నీకు చెప్పిన విషయాన్ని, అన్నదానం మొదలైన కార్యాల విషయంలో ఇక్కడ పరిశీలించు.
సత్యం భవత్వ్ అసత్యం వాప్య్ అసతాపి సతాపి వా । చేతసేషద్ అపి స్పృష్టమ్ అవశ్యమ్ అనుభూయతే
ఏది నిజమైనదైనా, అబద్ధమైనదైనా, అసత్యమైనదైనా, సత్యమైనదైనా, మనసుకు తాకినది తప్పక అనుభవించాల్సిందే.
సద్యẖ కాలాన్తరే వాపి సకృద్ దృష్టం హి చేతసా । ద్రవత్వమ్ అమ్భసేవాన్తర్ అవశ్యమ్ అనుభూయతే
వెంటనే అయినా, కొంతకాలం తర్వాత అయినా, మనసు ఒకసారి చూసినదీ, నీళ్ళకు ద్రవత్వం ఉండటంలా, తప్పక అనుభవించాల్సిందే.
కాలాన్తరవిసార్య్ అన్తస్ సకృద్ దృష్టం దధన్ మనః । విస్మృత్య తిష్ఠతి జడం బర్హ్యణ్డరసపిణ్డవత్
మనస్సు ఒకసారి ఏదైనా విషయాన్ని చూచి, దాన్ని లోపల చాలా కాలం వ్యాపింపజేస్తుంది. ఆ తరువాత దాన్ని మర్చిపోయి, గుడ్డు లోపల పచ్చసొనలా, నిశ్చలంగా ఉండిపోతుంది.
వినా జ్ఞానాగ్నిదాహేన న కదాచిన్ నివర్తతే । చిత్తాత్ సకృద్గృహీతో ఽర్థో నీలీరాగ ఇవామ్బరాత్
జ్ఞానాగ్ని ద్వారా కాలిపోకపోతే, మనస్సు ఒకసారి పట్టుకున్న విషయం ఎప్పుడూ పోదు; అది వస్త్రంలో నీలిరంగు కలిసిపోయినట్టు మిగిలిపోతుంది.
న చాస్త్య్ అవాసనం చిత్తమ్ అకార్ష్ణ్యమ్ ఇవ కజ్జలమ్ । జగత్పదార్థసార్థాత్మా వాసనౌఘో మనోఽభిధః
ఎలా ముద్దులో నలుపు లేకుండా ఉండదు, అలాగే వాసనలు లేకుండా మనస్సు ఉండదు. ఈ ప్రపంచంలోని విషయాలే వాసనలుగా మనస్సు అని పిలవబడుతుంది.
న చాస్య లభ్యతే సత్తా చేతసẖ కాచిద్ ఈక్షితా । తిమిరస్యేవ దీపేన తదసత్తైవ శిష్యతే
మనస్సు నిజంగా ఉందని ఎప్పుడూ చైతన్యంతో పరిశీలించినప్పుడు కనపడదు; దీపం వెలిగితే చీకటి పోయినట్టు, దాని లేనితనమే మిగిలిపోతుంది.
నాతశ్ చిత్తం న చైత్తాది విద్మ ఇత్యేవమాత్రకమ్ । విద్ధి జ్ఞానమ్ అనేనైషా శామ్యేద్ భవవిషూచికా
ఇదికన్నా మించి మనస్సు లేదా దాని మార్పులను మనం తెలియదని మాత్రమే తెలుసుకోవాలి. ఇదే నిజమైన జ్ఞానం. దీని వల్ల జనన మరణాల బాధ తగ్గిపోతుంది.
ఖ ఏవాహన్త్వమ్ ఉదితం శూన్యత్వమ్ ఇవ తన్ మనః । నోదితం తద్ ఇతి జ్ఞప్తేర్ మనశ్శాన్త్యోపశామ్యతి
ఆకాశంలో 'నేను' అనే భావన ఉద్భవిస్తుంది. మనస్సు కూడా శూన్యంలా ఉంటుంది. అది ఉద్భవించదని తెలుసుకున్నప్పుడు మనస్సు కలవరాలు నశిస్తాయి.
మనḫప్రశమనోపాయో యోగ ఇత్య్ అభిధీయతే । సప్తభూమిస్ తు స ప్రోక్తస్ తత్ర భూమిక్రమం శృణు
మనస్సు శాంతిపరచే మార్గాన్నే యోగం అంటారు. దీనికి ఏడు స్థాయులు ఉన్నాయని చెబుతారు. ఇప్పుడు ఆ స్థాయుల క్రమాన్ని విను.
భూమికానాం త్రయం ప్రోక్తం తవ రామ యథాక్రమమ్ । భూమికాత్రితయస్థా యే తే మహాపురుషాస్ స్మృతాః
ఓ రామా! నీకు మూడు స్థాయులు వరుసగా వివరించబడ్డాయి. ఆ మూడు స్థాయుల్లో ఉండేవారిని మహాపురుషులు అని అంటారు.
నిర్మానమోహా జితసఙ్గదోషా అధ్యాత్మనిత్యా వినివృత్తకామాః । ద్వన్ద్వైర్ విముక్తాస్ సుఖదుẖఖసారైర్ భవన్తి భూమిత్రయమ్ అభ్యుపేతాః
అహంకారం, మాయ పోయినవారు, మమకారం, దోషాలు జయించినవారు, ఎప్పుడూ ఆత్మలో స్థిరంగా ఉండేవారు, కోరికలు లేని వారు, సుఖదుఃఖాల వంటి ద్వంద్వాల నుంచి విముక్తులైన వారు — ఇలాంటి వారు ఆత్మజ్ఞానంలో మూడు స్థాయిలను సాధించి స్థిరపడతారు.
భూమికాత్రితయాభ్యాసాద్ అజ్ఞానే క్షయమ్ ఆగతే । సమ్యగ్జ్ఞానోదయే చిత్తే పూర్ణచన్ద్రోదయోపమే
ఈ మూడు స్థాయిల సాధన వల్ల, అజ్ఞానం పోయినప్పుడు, మనసులో నిజమైన జ్ఞానం ఉదయించేటప్పుడు, అది పూర్ణచంద్రుడు ఉదయించినట్లే ఉంటుంది.