అన్య ఆధారతాం ధత్తే పర ఆధేయతామ్ అపి । ప్రయచ్ఛత్య్ ఆర్తవమ్ ఋతుకాలశ్ చేద్ ఋతుతాం వహన్
ఒకటి ఆధారంగా నిలుస్తుంది, మరొకటి ఆధేయంగా ఉంటుంది. ఇది వసంతకాలంలో స్త్రీకి రుతుమతి అయినప్పుడు, ఆ కాలం తన స్వభావాన్ని ప్రసాదించడంలా ఉంటుంది.
ఏవం క్రమే వికసితే వస్తుసత్తానియామకే । నియతిస్ స్థిరతామ్ ఏతి స్వయం నిమ్నే యథా పయః
ఇలా, వస్తువుల ఉనికిని నియంత్రించే శక్తి క్రమంగా వికసిస్తే, ఆ నియమం కూడా స్థిరతను పొందుతుంది. ఇది నీరు సహజంగా దిగువకు పారిపోవడంలా ఉంటుంది.
వేదా ఇత్య్ ఏవ నియతేస్ తతస్ తే నామ తద్గతాః । భావయన్త్య్ అర్థరూపేణ నియన్త్రితజగత్స్థితేః
ఆ నియమాన్ని 'వేదాలు' అని పిలుస్తారు. అందుకే, వేదాలు అనే పేరు పొందినవి, ఆ నియమాన్ని తమలో కలిగి, లోకాన్ని అర్థరూపంలో నిలబెడతాయి.
జగత్స్థితేర్ అథాకల్పం జ్ఞానాయాపి చ సిద్ధయే । స్థైర్యాయ చాశు నియతిం తే వేదా ఇతి కల్పితామ్
లోక స్థిరత కోసం, జ్ఞానం సిద్ధించేందుకు, స్థిరత కోసం కూడా, ఆ నియమాన్ని త్వరగా 'వేదాలు' అని ఊహించబడింది.
శబ్దరాశిమయీం కృత్వా బ్రహ్మవిష్ణుహరాదయః । ధారయన్తి చిరారూఢాం హృద్య్ అర్థగణనామ్ ఇవ
బ్రహ్మ, విష్ణు, హరుడు మొదలైన వారు పదాల సముదాయాన్ని సృష్టించి, మనసులో అర్థాలను ఎలా గుర్తుంచుకుంటారో అలా దాన్ని గాఢంగా నిలిపి ఉంచారు.
తస్యా వేదాభిధానాయాస్ స్థితేర్ అవయవా ఇమే । పిణ్డదానాదయస్ తేన సైవ రూఢిమ్ ఉపాగతా
వేదం అనే స్థితికి ఇవే భాగాలు. పిండప్రదానం వంటి కర్మలు దానికి అవయవాలు. అందువల్ల అది స్థిరమైన రూపాన్ని పొందింది.
భావితాస్ తే యథాభావం ఫలన్తి మనసి స్థితాః । పక్షీవాణ్డరసాచ్ చిత్త్వాత్ కాలేనోద్యన్తి సన్తి చ
వాటిని మనసులో స్థిరపరిచి, యథావిధిగా అభ్యసిస్తే, అవి తగిన ఫలితాలు ఇస్తాయి. పక్షి గూళ్లో గుడ్లు ఎలా కాలానుగుణంగా బయటపడతాయో, అలాగే మనసులోని ఆలోచనలు కూడా తగిన సమయంలో ఉద్భవిస్తాయి.
శ్రుతిస్మృత్యర్థభావాత్మా మృతో భావితమ్ అగ్రగమ్ । సర్వం పశ్యతి సద్రూపం తచ్ చ తస్య ఫలప్రదమ్
శ్రుతి, స్మృతి అర్థస్వరూపంతో మనస్సు అభ్యసించినవాడు మరణించినప్పుడు, అన్ని విషయాలను నిజమైన రూపంలో చూస్తాడు. అది అతనికి తగిన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
శ్రుతిస్మృతిగతిర్ యేన న మనాగ్ అపి భావితా । స మృతో మోహమ్ ఆయాతి ఘనమ్ ఆత్మజ్ఞతాం వినా
వేదాలు లేదా స్మృతులు మనసులో కొంచెం కూడా ప్రభావితం కాలేని వాడు, అతడు చనిపోయిన తర్వాత ఆత్మజ్ఞానం లేకుండా బలమైన మాయలో పడిపోతాడు.
మనాగ్ అపి చ సా యేన భావితా స మృతḫ పుమాన్ । తావన్మాత్రఫలం భుక్త్వా పునర్జన్మని జాయతే
అయితే, వాటి ప్రభావం కొద్దిగా అయినా ఉన్నవాడికి, చనిపోయిన తర్వాత ఆ పరిమిత ఫలితాన్ని అనుభవించి, మళ్ళీ జన్మిస్తాడు.
శ్రుతిస్మృతిగతిర్ యేన భావితా వా న భావితా । భావితా చాత్మసత్తాసౌ ముక్త ఏవ న సంశయః
వేదాలు లేదా స్మృతులు మనసును ప్రభావితం చేశాయా లేదా అన్నది ముఖ్యం కాదు; ఆత్మస్వరూపాన్ని గ్రహించిన వాడు మాత్రం నిస్సందేహంగా ముక్తుడవుతాడు.
యచ్ చిత్తభూమౌ పతితం బీజమ్ ఆశు మనాగ్ అపి । తద్ అవశ్యం హి కాలేన ఫలత్య్ అవికలం ఫలమ్
మనస్సు అనే నేలపై ఏ విత్తనం పడితే, అది ఎంత తక్కువైనా, కాలక్రమంలో తప్పక పూర్తిగా ఫలిస్తుంది.
పిణ్డాదిదానస్య ఫలాని లోకే శ్రుత్వా మృతస్ సన్ పురుషḫ పురస్తాత్ । ప్రాప్నోతి తాన్య్ అన్తర్ అవశ్యమ్ ఏవ భుఙ్క్తే యథాభావితమ్ ఏవ చేతః
ఈ లోకంలో అన్నదానం మొదలైన దానాల ఫలితాలు విన్నవాడు, మరణించిన తరువాత, తన మనస్సులో ఉన్న భావన ప్రకారం, తప్పకుండా ఆ ఫలితాలను ముందుగా పొందుతాడు మరియు అనుభవిస్తాడు.
అత్రైవోదాహరన్తీమమ్ ఇతిహాసం పురాతనమ్ । సంవాదం దైత్యనాథస్య తథా దేవగురోḫ పురా
ఇక్కడ ఒక పురాతన కథను చెప్పుతారు — అది దైత్యాధిపతి మరియు దేవతల గురువు మధ్య జరిగిన సంభాషణ.
అతీతషష్ఠకల్పస్య పూర్వమ్ ఏకాదశే మనౌ । చతుర్యుగే పఞ్చదశే త్రేతాయాం వసుధాతలే
గత ఆరు కల్పాలలో పదకొండవ మను కాలంలో, పదిహేనవ త్రేతాయుగంలో, భూమిపై,
ఆసిద్ దైత్యో బలో నామ సాక్షాద్ బలమ్ ఇవోద్ధతమ్ । లసద్దర్పావదలితదైత్యదానవరాక్షసః
అక్కడ బలి అనే ఒక దైత్యుడు ఉండేవాడు. అతడు స్వయంగా బలమే అయినట్టు ఉక్కిరిబిక్కిరిగా ఉండేవాడు. అతని గర్వంతో ఇతర దైత్యులు, దానవులు, రాక్షసులు అంతా తలవంచేవారు.
ఉత్సాదితాశేషపురో భుక్తాశేషజనవ్రజః । ఆక్రాన్తాశేషభువనో జితాశేషసురేశ్వరః
అతడు శత్రు పట్టణాలన్నీ నాశనం చేశాడు, ప్రజల సమూహాలన్నింటిని జయించాడు, లోకాలన్నింటినీ అధీనపరిచాడు, దేవతాధిపతులందరినీ వశపరిచాడు.
త్రైలోక్యం తేన నిర్జిత్య స్వీకృతా వాసవస్థితిః । క్షుణ్ణగ్రామటికేవైకా దేశే ఽరాజని దస్యునా
మూడు లోకాలను గెలుచుకుని, ఇంద్రుని స్థానాన్ని స్వీకరించాడు. రాజు లేని దేశంలో ఒంటరి దొంగలా, అన్నీ తనవిగా చేసుకున్నాడు.
శక్రస్ సపరివారో ఽస్య భృత్యతామ్ అనుజగ్మివాన్ । లోకపాలాప్సరస్సిద్ధవిద్యాధరగణైస్ సహ
శక్రుడు తన కుటుంబంతో పాటు అతని సేవకుడయ్యాడు; లోకపాలకులు, అప్సరసలు, సిద్ధులు, విద్యాధరుల సమూహాలతో కలిసి అతని సేవలో చేరారు.
స పాలయఞ్ జగద్రాజ్యం హృత్వేన్ద్రత్వం శచీపతేః । యథావద్ అఖిలం సమ్యగాచారమ్ అనుతస్థివాన్
శచీదేవి భర్త అయిన ఇంద్రుని పదవిని తీసుకుని, లోకాల రాజ్యాన్ని పాలిస్తూ, అన్ని విషయాల్లో సరిగ్గా ధర్మాన్ని నిర్వహించాడు.
స కదాచిత్ సభాసంస్థẖ కథాప్రస్తావతః క్వచిత్ । నరమృత్యుకథామధ్యే గురుం పప్రచ్ఛ వాక్పతిమ్
ఒకసారి సభలో కూర్చొని సంభాషణ జరుగుతున్నప్పుడు, ఆ మహాపండితుడైన గురువును మానవ మృతి గురించి అడిగాడు.
భస్మీభూతస్య శాన్తస్య పునర్ ఆగమనం కుతః । పరలోకోపలమ్భశ్ చ శరీరేణ వినా కుతః
బూడిదగా మారిపోయి శాంతిగా ఉన్నవాడు మళ్లీ ఎలా వస్తాడు? శరీరం లేకుండా పరలోక అనుభవం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?
మృగతృష్ణామ్బువద్ దేహో జీవస్య ప్రతిభాసతే । అసత్యాత్మా స్వసంవిత్తేḫ పయసీవ తరఙ్గకః
జీవికి ఈ శరీరం మృగతృష్ణలోని నీటి లాంటిదిగా కనిపిస్తుంది; అది నిజంగా లేనిది, మనసులో అలగా తీరుతున్న నీటిలా అసత్యమే.
న తత్త్వతో దహ్యతే ఽసౌ జాయతే న చ తత్త్వతః । న తత్త్వతశ్ చ మ్రియతే దుẖఖం చానుభవత్య్ అతి
ఈ శరీరం నిజంగా కాలిపోదు, నిజంగా పుట్టదు, నిజంగా చనిపోదు కూడా; అయినా మాత్రం తీవ్రమైన బాధను అనుభవిస్తుంది.
యాదృగ్భావో భవత్య్ ఏష జీవస్ తత్ ఫలమ్ అశ్నుతే । నాసత్యత్వం న సత్యత్వం కిఞ్చిద్ అస్యోపయుజ్యతే
ఏ విధమైన భావన కలుగుతుందో, ఆ జీవుడు దానికి తగిన ఫలితాన్ని అనుభవిస్తాడు. అది అబద్ధమా, నిజమా అనే విషయాలు జీవునికి ఉపయోగపడవు.
యయా కయాచిద్ యుక్త్యైవ రాజన్ భావనభావనే । వినివృత్తే క్వ జీవత్వం బన్ధమోక్షదృశౌ క్వ చ
ఏ విధమైన తర్కం లేదా ధ్యానం వల్ల అయినా, రాజా, ఊహ పూర్తిగా పోయినప్పుడు, అక్కడ జీవితం ఎక్కడుంది? బంధనమూ, విమోచనమూ అనే భావనలు ఎక్కడ ఉంటాయి?
సదేహో ఽహం హి జీవామి చిరమ్ అప్య్ ఉపలభ్య హ । చేతత్య్ అహం మృతో ఽస్మీతి జీవస్ స్వప్న ఇవావపుః
దేహంతో నేను చాలా కాలం జీవిస్తున్నాను అని అనిపిస్తుంది. మరణించినప్పుడు, 'నేను మృతుడినయ్యాను' అని ఆలోచిస్తాను. అప్పుడు జీవుడు కలలో కనిపించే రూపంలా ఉంటాడు.
పిణ్డదానాదినా భూయో భావితేనాశు పశ్యతి । జాతో ఽస్మీతి తతẖ కర్మభోక్తాస్మీతి చ చేతతి
పిండప్రదానం వంటి క్రియల ద్వారా, మళ్లీ ధ్యానం వల్ల వెంటనే చూస్తాడు. అప్పుడు 'నేను పుట్టాను', 'నేనే కర్మఫలాలను అనుభవిస్తున్నాను' అని భావిస్తాడు.
ఇయం మృతిర్ అయం వ్యాధిర్ ఇదం మరణమ్ ఆగతమ్ । ఇదం జీవితమ్ ఏతా మే యోనయస్ సుఖదుẖఖదాః
ఇది మరణం, ఇది వ్యాధి, ఇది మరణం వచ్చిందని తెలుసుకున్నాను. ఇది జీవితం — ఇవే నాకు సుఖదుఃఖాలకు కారణాలు.
ఇత్య్ అన్తశ్ చేతతి పుమాఞ్ జలద్రవవివృత్తివత్ । అభావితం భావితం చ స్వచమత్కారజం చ తత్
ఇలా మనిషి తనలో తాను ఆలోచిస్తాడు, నీరు ఎలా ప్రవహించి మారుతుందో అలాగే. ఏర్పడనిదైనా, ఏర్పడినదైనా, ఇవన్నీ తన మనసులోని ఆశ్చర్యం వల్లే పుట్టినవే.