శత్రుఘ్నో లక్ష్మణశ్ చాపి సీతా చాపి యశస్వినీ । రామానుయాయినస్ తే వా మన్త్రిపుత్రా మహాధియః
శత్రుఘ్నుడు, లక్ష్మణుడు, మహిమగల సీతాదేవి, అలాగే రాముని వెంట నడిచిన మంత్రిపుత్రులు — వీరు అందరూ ఎలా ఉన్నారు?
నిర్దుఃఖతాం కథం తే తు ప్రాప్తాస్ తద్ బ్రూహి మే స్ఫుటమ్ । తథైవాహం తరిష్యామి తతో జనతయా సహ
వారు బాధలన్నీ దాటి సుఖంగా ఎలా జీవించగలిగారు? దయచేసి నాకు స్పష్టంగా చెప్పు. అలా తెలిసిన తరువాత, నేనూ నా ప్రజలతో కలిసి ఆ మార్గాన్ని అనుసరిస్తాను.
భరద్వాజేన రాజేన్ద్ర యదేత్య్ ఉక్తో ఽస్మి సాదరమ్ । తదా కర్తుం విభోర్ ఆజ్ఞామ్ అహం వక్తుం ప్రవృత్తవాన్
భరద్వాజుడు, ఓ రాజా, 'అలా జరుగనీ' అని గౌరవంగా చెప్పినప్పుడు, ప్రభువు ఆజ్ఞను పాటించేందుకు నేను మాటలు ప్రారంభించాను.
శృణు వత్స భరద్వాజ యథాపృష్టం వదామి తే । శ్రుతేన యేన సమ్మోహమ్ అలం దూరీకరిష్యసి
విను కుమారుడా భరద్వాజా, నువ్వు అడిగినట్టు నేను చెప్పబోతున్నాను. ఇది వినగానే నీ మాయా భ్రమ పూర్తిగా తొలగిపోతుంది.
తథా వ్యవహర ప్రాజ్ఞ యథా వ్యవహృతస్ సుఖీ । సర్వాసంసక్తయా బుద్ధ్యా రామో రాజీవలోచనః
అందువల్ల, నీవు కూడా అన్ని విషయాలలో అనాసక్తమైన మనస్సుతో, పద్మపాత్రం వంటి కన్నులు కలిగిన రాముడు చేసినట్లే, జ్ఞానంతో వ్యవహరించు. అప్పుడు నీవు సుఖంగా ఉంటావు.
లక్ష్మణో భరతశ్ చైవ శత్రుఘ్నశ్ చ మహామనాః । కౌసల్యా చ సుమిత్రా చ సీతా దశరథస్ తథా
అలాగే లక్ష్మణుడు, భరతుడు, మహాత్ముడైన శత్రుఘ్నుడు, కౌసల్యా, సుమిత్రా, సీతా మరియు దశరథుడు కూడా ఉన్నారు.
కృతాస్థశ్ చావిరోధశ్ చ బోధపారమ్ ఉపాగతః । వసిష్ఠో వామదేవశ్ చ మన్త్రిణో ఽష్టౌ తథేతరే
దృఢమైన స్థిరతను, ఎవ్వరితోనూ విరోధం లేకుండా, పరిపూర్ణ జ్ఞానాన్ని పొందిన వసిష్ఠుడు, వామదేవుడు, ఇంకా ఎనిమిది మంది మంత్రులు కూడా ఉన్నారు.
ఘృష్టిర్ వికున్తో భామశ్ చ సత్యవర్ధన ఏవ చ । విభీషణస్ సుషేణశ్ చ హనుమాన్ ఇన్ద్రజిత్ తథా
ఘృష్ఠి, వికుంఠుడు, భాముడు, సత్యవర్ధనుడు, విభీషణుడు, సుషేణుడు, హనుమంతుడు, అలాగే ఇంద్రజిత్ కూడా ఉన్నారు.
ఏతే ఽష్టావింశతిః ప్రోక్తాస్ సమనీరాగచేతసః । జీవన్ముక్తా మహాత్మానో యథాప్రాప్తానువర్తినః
ఈ ఇరవై ఎనిమిది మంది, ఎవరి మనస్సులో కూడా ఆసక్తి లేకుండా, వచ్చినదాన్ని అంగీకరిస్తూ, నిజమైన జ్ఞానంతో జీవిస్తూ, మహాత్ములుగా, బ్రతికుండగానే విముక్తులయ్యారని చెప్పబడింది.
ఏభిర్ యథా హృతం దత్తం గృహీతమ్ ఉషితం స్మృతమ్ । తథా చేద్ వర్తసే పుత్ర ముక్త ఏవాసి సఙ్కటాత్
బిడ్డా, నీవు కూడా వాళ్లలా, ఇచ్చినా, తీసుకున్నా, ఎక్కడ ఉన్నా, ఏది గుర్తు చేసుకున్నా, మనసులో ఆసక్తి లేకుండా జీవిస్తే, నీవు నిజంగా బాధలన్నీ దాటి విముక్తుడవవు.
అపారసంసారసముద్రపాతీ లబ్ధ్వా పరాం యుక్తిమ్ ఉదారసత్త్వః । న శోకమ్ ఆయాతి న దైన్యమ్ ఏతి గతజ్వరస్ తిష్ఠతి నిత్యతృప్తః
ఎవరైనా ఉదారమైన మనస్సుతో ఈ అపారమైన సంసార సముద్రాన్ని దాటి, పరమమైన ఆత్మ నియమాన్ని పొందితే, వారికి ఇక దుఃఖం ఉండదు, నిరాశ రాదు, వ్యధలు దూరమై, ఎప్పుడూ తృప్తిగా ఉంటారు.
జీవన్ముక్తస్థితిం బ్రహ్మన్ కృత్వా రాఘవమ్ ఆదితః । క్రమాత్ కథయ మే నిత్యం భవిష్యామి సుఖీ యథా
బ్రహ్మన్, రాఘవునికి మొదటి నుంచీ ఏర్పడిన జీవన్ముక్త స్థితిని, దశలవారీగా నాకు వివరించు. అలా తెలుసుకుంటే నేను ఎప్పుడూ సంతోషంగా ఉండగలను.
భ్రమస్య జాగతస్యాస్య జాతస్యాకాశవర్ణవత్ । అపునస్స్మరణం మన్యే సాధో విస్మరణం వరమ్
ఓ సద్గుణసంపన్నుడా, ఈ లోకమంతా కల్పనగా, ఆకాశానికి రంగు లేకపోయినట్టే, అసలే రంగులేని మాయగా పుట్టింది. దీన్ని మళ్లీ మరిచిపోవడం, గుర్తు పెట్టుకోవడం కన్నా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను.
దృశ్యాత్యన్తాభావబోధం వినా తన్ నానుభూయతే । కదాచిత్ కేనచిన్ నామ స బోధో ఽన్విష్యతామ్ అతః
మనకు కనబడే ఈ ప్రపంచం అసలు లేదు అనే జ్ఞానం లేకుండా, దాన్ని నిజంగా అనుభవించలేం. అందుకే ఎప్పుడైనా ఎవరో ఆ జ్ఞానాన్ని వెతకాలి.
స చేహ సమ్భవత్య్ ఏవ తదర్థమ్ ఇదమ్ ఆతతమ్ । శాస్త్రమ్ ఆకర్ణయసి చేత్ తత్త్వం ప్రాప్నోషి నాన్యథా
ఆ జ్ఞానం ఇక్కడ సాధ్యమైతే, దానికోసమే ఈ శాస్త్రాన్ని వివరించాము. నీవు దీన్ని శ్రద్ధగా వినితే నిజమైన తత్వాన్ని పొందగలవు, లేనిపక్షంలో కాదు.
జగద్భ్రమో ఽయం దృశ్యో ఽపి నాస్త్య్ ఏవేత్య్ అనుభూయతే । వర్ణో వ్యోమ్న ఇవాఖేదాద్ విచారేణామునానఘ
ఈ లోకమంతా మనకు కనబడుతున్నా, నిజానికి అది లేదు అని అనుభవంలోకి వస్తుంది. పాపరహితుడా, ఈ విచారణ వల్ల అది ఆకాశంలో రంగు లయమైనట్టు అంతరించిపోతుంది.
దృశ్యం నాస్తీతి బోధేన మనసో దృశ్యమార్జనమ్ । సమ్పన్నం చేత్ తద్ ఉత్పన్నా పరా నిర్వాణనిర్వృతిః
దృష్టమై ఉన్నదన్న భావన పోయినప్పుడు, మనసు దృష్ట విషయాల మీద ఉన్న ఆకర్షణను వదిలిపెడుతుంది. అప్పుడు పరమమైన నిర్వాణ ఆనందం కలుగుతుంది.
అన్యథా శాస్త్రగర్తేషు లుఠతాం భవతామ్ ఇహ । భవత్య్ అకృత్రిమజ్ఞానా కల్పైర్ అపి న నిర్వృతిః
ఇంకా, గ్రంథాల గుళ్ళలో తిరుగుతూ ఉండేవారికి సహజమైన జ్ఞానం రాదు, ఎన్నో యుగాలు గడిచినా విముక్తి కలగదు.
పరిత్యాగో వాసనాయా ఉత్తమో మోక్ష ఉచ్యతే । బ్రహ్మన్ స ఏష విమలక్రమో జ్ఞానప్రకాశకః
వాసనలను పూర్తిగా వదిలిపెట్టడమే అత్యుత్తమ మోక్షమని అంటారు. ఓ బ్రహ్మన్, ఇదే పవిత్రమైన మార్గం, ఇది జ్ఞానాన్ని వెలుగులోకి తీసుకువస్తుంది.
క్షీణాయాం వాసనాయాం తు మనో గలతి సత్వరమ్ । క్షీణాయాం శీతసన్తత్యాం బ్రహ్మన్ హిమకణో యథా
వాసనలు పూర్తిగా తగ్గిపోయినప్పుడు, మనసు త్వరగా కరిగిపోతుంది. ఓ బ్రహ్మన్, చలిగాలి ఆగిపోయినప్పుడు మంచు తుంపర ఎలా కరిగిపోతుందో అలాగే.
అయం వాసనయా దేహో ధ్రియతే భూతపఞ్జరః । తనునాన్తర్నివిష్టేన ముక్తౌఘస్ తన్తునా యథా
ఈ శరీరం అనగా భూతాల పంజరంలా ఉంటుంది. ఇది మనలో ఉన్న వాసనల వల్ల నిలబడుతుంది. ఇది లోపల నూలు ఉన్న దుండు నూలు ఎలా కలిపి ఉంచుతుందో, అలాగే ఈ శరీరాన్ని లోపల ఉన్న వాసనలు కలిపి ఉంచుతాయి.
వాసనా ద్వివిధా ప్రోక్తా శుద్ధా చ మలినా తథా । మలినా జన్మనో హేతుశ్ శుద్ధా జన్మవినాశినీ
వాసనలు రెండు రకాలుగా ఉంటాయని చెప్పారు — ఒకటి శుద్ధమైనది, మరొకటి మలినమైనది. మలినమైన వాసన జన్మకు కారణమవుతుంది; శుద్ధమైన వాసన జన్మను అంతముచేస్తుంది.
అజ్ఞానసుఘనాకారా ఘనాహఙ్కారశాలినీ । పునర్జన్మకరీ ప్రోక్తా మలినా వాసనా బుధైః
మలినమైన వాసన అజ్ఞానం గాఢంగా ఉండి, అహంకారం బలంగా కలిగి ఉంటుంది. ఇది మళ్లీ జన్మకు కారణమవుతుందని జ్ఞానులు అంటారు.
పునర్జన్మాఙ్కురత్యక్తా స్థితా సమ్భృష్టబీజవత్ । దేహాన్తం ధ్రియతే జ్ఞాతజ్ఞేయా శుద్ధేతి సోచ్యతే
పునర్జన్మానికి విత్తనాన్ని విడిచిపెట్టిన శుద్ధ వాసన, కాల్చిన విత్తనం లాగానే, శరీరం ఉన్నంతవరకూ ఉంటుంది. ఇందులో జ్ఞాత, జ్ఞేయం రెండూ తెలిసినవిగా ఉంటాయి కనుక దీనిని 'శుద్ధ వాసన' అంటారు.
అపునర్జన్మకరణీ జీవన్ముక్తేషు దేహిషు । వాసనా విద్యతే శుద్ధా దేహే చక్ర ఇవ భ్రమః
జీవితంలోనే విముక్తి పొందినవారికి, పునర్జన్మకు కారణం కాని, శుద్ధమైన వాసన మాత్రమే ఉంటుంది. అది శరీరంలో చక్రం తిరిగినట్టు ఉంటుంది, కానీ తిరిగి జన్మకు దారితీయదు.
యే శుద్ధవాసనా భూయో న జన్మానర్థభాజనమ్ । జ్ఞాతజ్ఞేయాస్ త ఉచ్యన్తే జీవన్ముక్తా మహాధియః
ఎవరికి వాసనలు శుద్ధంగా ఉండి, అవి ఇకపై జన్మలకు, బాధలకు కారణం కాకపోతే, వారు జ్ఞాత, జ్ఞేయాన్ని తెలుసుకున్నవారు. అలాంటి మహాజ్ఞానులు జీవన్ముక్తులుగా పిలవబడతారు.
జీవన్ముక్తపదం ప్రాప్తో యథా రామో మహామతిః । తత్ తే ఽహం సమ్ప్రవక్ష్యామి జరామరణశాన్తయే
ఎలా రాముడు మహామతి జీవన్ముక్తి స్థితిని పొందాడో, ఆ స్థితిని నీకు వివరంగా చెప్పబోతున్నాను. దీనివల్ల వృద్ధాప్యం, మరణం నశిస్తాయి.
భరద్వాజ మహాబుద్ధే రామక్రమమ్ ఇమం శుభమ్ । శృణు వక్ష్యామి తేనైవ సర్వం జ్ఞాస్యసి సర్వథా
భరద్వాజ మహాబుద్ధి! ఈ రాముని శుభమైన మార్గాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను. నీవు వినిపించు. దీని ద్వారా నీవు అన్ని విషయాలను పూర్తిగా తెలుసుకోవచ్చు.
విద్యాగృహాద్ వినిష్క్రమ్య రామో రాజీవలోచనః । దివసాన్య్ అనయద్ గేహే లీలాభిర్ అకుతోభయః
కమలపు కన్నుల రాముడు విద్యాభ్యాసం ముగించుకొని ఇంటికి వచ్చి, ఎలాంటి భయం లేకుండా, ఆటపాటలతో ఆనందంగా రోజులు గడిపాడు.
అథ గచ్ఛతి కాలే ఽత్ర పాలయత్య్ అవనిం నృపే । ప్రజాసు వీతశోకాసు స్థితాసు విగతజ్వరమ్
ఆ కాలంలో రాజు భూమిని పాలిస్తూ ఉండగా, ప్రజలు బాధలు లేకుండా, స్థిరంగా, సుఖంగా జీవించారు.