న సర్గో ఽస్తి విద్ అస్త్య్ అచ్ఛా సా చ సత్యేవ ఖోపమా । విచ్ఛబ్దార్థాకల్పనేన తద్ ఏతద్ బుధ్యతే స్వయమ్
సృష్టి లేదు, కానీ స్వచ్ఛమైన బోధ ఉంది, అది ఆకాశంలా ఉంటుంది. ఊహించిన శబ్దం, అర్థం పోయినప్పుడు ఇది తానే తానుగా తెలుస్తుంది.
న సర్గసర్గశబ్దార్థమతిర్ అస్తీతి నిశ్చయః । సర్గసఙ్కల్పసంశాన్తావ్ ఆత్మనైవాశు బుధ్యతే
సృష్టి లేదు, సృష్టి శబ్దం, అర్థం అన్న భావన కూడా లేదు అనే నిశ్చయం కలుగుతుంది. సృష్టి అనే ఊహ పూర్తిగా శాంతించినప్పుడు, ఆత్మ తక్షణమే దీన్ని గ్రహిస్తుంది.
అసర్గప్రతిపత్తిర్ హి సర్గశబ్దార్థవిస్మృతౌ । స్ఫుటీభవత్య్ అశేషేణ శిష్యతే యద్ అనామ తత్
సృష్టి అనే మాట అర్థం మనసులో మరిచిపోతే, అసలు సృష్టి లేనిదని తెలుసుకోవడం పూర్తిగా స్పష్టమవుతుంది. అప్పుడు మిగిలేది పేరు లేని, సంపూర్ణమైనది మాత్రమే.
వేదనం సర్గసంవిత్తిర్ అవేదనమ్ అసర్గకమ్ । న వేదనావేదనయోర్ భేదశ్ శబ్దాద్ ఋతే ఽస్తి చ
సృష్టిని గ్రహించడం అనేది అనుభూతి. సృష్టి లేనిదాన్ని గ్రహించడం అనుభూతి లేనిదే. ఈ రెండింటికీ మాటలు తప్ప వేరే తేడా లేదు.
సర్వస్యానన్తరూపత్వాత్ క్వ భేదẖ క్వ చ భేదనమ్ । క్వ విస్మృతిర్ అతశ్ శాన్తం తూష్ణీమ్ ఏవాసనం శివమ్
అన్నీ అనంత స్వరూపమే కాబట్టి, ఎక్కడ విభజన? ఎక్కడ విడిపోవడం? ఎక్కడ మరచిపోవడం? అందుకే శాంతంగా, నిశ్శబ్దంగా ఉండడమే మంగళకరం.
నిరస్తసఙ్కల్పవికల్పజాలమ్ ఆలానకల్పం సుచిరోషితం యత్ । ప్రశాన్తశాస్త్రార్థవిచారసత్తమ్ అశఙ్కమ్ ఆద్యం శివమ్ అవ్యయం తత్
ఆలోచనలు, ఊహలు తొలగిపోయి, చాలా కాలంగా నిర్మలంగా నిలిచినది, శాస్త్రార్థాలపై ప్రశాంతమైన విచారణలో స్థిరమైనది, ఎలాంటి సందేహం లేని, ఆద్యమైన, మంగళకరమైన, నశించని స్వరూపమే.
ఖాత్మానస్ సకలాస్ సర్గాస్ సర్గాత్మ సకలం చ ఖమ్ । న నభస్సర్గయోర్ భేదḫ పవనస్పన్దయోర్ ఇవ
ప్రపంచంలోని అన్ని సృష్టులు ఆకాశ స్వభావంతోనే ఉంటాయి. అలాగే, ఆకాశమే అన్ని సృష్టులకు మూలం. ఆకాశం, సృష్టి రెండింటికీ ఎలాంటి తేడా లేదు. ఇది గాలిలో అలజడి కలిగినప్పుడు వచ్చే తేడా లేనట్టే.
పూరితానన్తగగనాḫ ప్రభా వ్యోమ్ని గమాగమమ్ । న యథా రోధయన్త్య్ ఏతాస్ తథా సర్గాḫ పరస్పరమ్
ఎలాగైతే వెలుగు కిరణాలు అనంతమైన ఆకాశాన్ని నింపుతాయో, అవి వచ్చిపోతూ ఒకదానికొకటి అడ్డుకోవు. అలాగే, సృష్టులు కూడా పరస్పరం ఎలాంటి అడ్డంకి లేకుండా ఉంటాయి.
మిలన్తి న మిలన్త్య్ అన్తర్ యథైతే పరమాణవః । ఖే సూక్ష్మత్వాద్ అలక్ష్యత్వాత్ తథా సర్గాḫ పరస్పరమ్
ఆకాశంలో ఉన్న పరమాణువులు ఎంత సన్నగా, కనిపించనివిగా ఉంటాయో, అవి కలిసిపోవడం లేదా విడిపోవడం అనిపించదు. అలాగే, సృష్టులు కూడా పరస్పరం కలిసిపోవడం లేదా విడిపోవడం నిజంగా జరగదు.
మనాగ్ అపి న భేదో ఽస్తి మిలితానాం యథామ్భసామ్ । తథా చిద్ఘనరూపాణామ్ సర్గాణాం శ్లిష్యతామ్ అపి
ఎంతటి నీళ్లు కలిసిపోయినా వాటిలో ఎలాంటి తేడా ఉండదు. అలాగే, చైతన్య స్వరూపమైన సృష్టులు కలిసినా, వాటిలో ఎలాంటి భేదం ఉండదు.
నీహారాణాం విమిశ్రాణాం లక్ష్యన్తే నాణవో యథా । పృథగ్ జీవైర్ న సర్గాణాం లక్ష్యన్తే జన్తవస్ తథా
ఎలాగైతే మబ్బులో కలిసిపోయిన ధూళి కణాలు వేరుగా కనిపించవు, అలాగే సృష్టిలోని జీవులు కూడా వేరుగా గుర్తించబడవు.
యథా యాతి సరిత్య్ అమ్బు మజ్జనోన్మజ్జనాబిలమ్ । తథా స్ఫురతి సర్గౌఘḫ పృథఙ్ మిశ్రశ్ చ చిద్ధృది
నదీ జలము గుండ్రని తుఫాన్లలోకి ప్రవేశించి బయట పడినట్టు, సృష్టి ప్రవాహం కూడా చైతన్య హృదయంలో వేరుగా, కలిసిపోయి కనిపిస్తుంది.
అవాయవో యథామోదా మిశ్రీభూతాḫ పరస్పరమ్ । న రోధకా న పశ్యన్తి తథా సర్గాẖ ఖరూపిణః
ఎలాగైతే వాసనలు కలిసిపోయినా ఒకదానికొకటి అడ్డంకి కాలేవు, చూడలేవు, అలాగే ఆకాశ స్వరూపమైన సృష్టులు కూడా పరస్పరం అడ్డుకోవు.
ఆవర్తాḫ పరివర్తన్తే యథా రజసి రాజసాః । అస్పష్టోగ్రానిలే స్ఫారే తథా సర్గాḫ పరస్పరమ్
ఎలాగైతే గాలిలో ధూళి కణాలు పెద్ద గాలిలో స్పష్టంగా కనిపించకుండా తిరుగుతాయో, అలాగే సృష్టులు కూడా పరస్పరం తిరుగుతూ ఉంటాయి.
సఙ్కల్పాత్మతయాన్యోఽన్యం న ద్రష్టారో న రోధకాః । నభసీవ నభోభాగాస్ స్వప్రభాస్వ్ ఇవ చ ప్రభాః
ఆకాశంలో వేర్వేరు భాగాలు ఒకదానికొకటి కనిపించవు, అడ్డుకోవు కూడా. అలాగే, మనస్సులో కలిగే సంకల్పాల రూపంలో జీవులు ఒకరినొకరు చూడరు, అడ్డుకోరు. ఇవి తమ వెలుతురులో కలిసిపోయే కాంతిరేఖలవలె ఉంటాయి.
కేచిన్ మిథః సమ్మిలితా ఏకతామ్ ఉపయాన్త్య్ అలమ్ । నీహారేష్వ్ ఇవ నీహారాస్ స్వప్రభాస్వ్ ఇవ చ ప్రభాః
కొంతమంది పరస్పరం కలిసిపోయి, పూర్తిగా ఒక్కటైపోతారు. ఇది మబ్బులో మబ్బులు కలిసిపోవడం లాంటిది, లేదా తమ వెలుతురులో కాంతిరేఖలు కలిసిపోవడం లాంటిది.
కేచిన్ మిథస్ సమ్మిలితా అపి భాన్తి విలక్షణాః । ఘృతోదా ఇవ దుగ్ధాబ్ధౌ రత్నదీప్తావ్ ఇవార్కభాః
మరికొందరు కలిసినా కూడా వేరుగా కనిపిస్తారు. ఇది పాలసముద్రంలో నెయ్యి, నీరు వేరుగా ఉండటంలా, లేదా రత్నాల మధ్య సూర్యకాంతి వేరు వేరు తళుకుల్లా ప్రకాశించడంలా ఉంటుంది.
సవికాసా యథా స్వప్నే మేరుమన్దరకోటయః । సంవిత్తత్త్వే తథా సర్గా దృషదాద్యన్తరేష్వ్ అపి
మన కలలో మెరు, మందర పర్వత శిఖరాలు ఎలా స్పష్టంగా కనిపిస్తాయో, అలాగే చైతన్య స్వరూపంలో సృష్టి, రాళ్లలోనైనా, ఇతర వస్తువులలోనైనా, స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవుతుంది.
సంవిత్ సర్వగతా శాన్తా సత్తాసామాన్యరూపిణీ । సర్గశబ్దార్థరహితాస్ సర్గాస్ తస్యాẖ కిలోదరమ్
అంతటా వ్యాపించి, శాంతంగా, సర్వజీవులలో ఒకే తత్వంగా ఉన్న ఆ చైతన్యం లోనే, సృష్టి అనే పదానికి అర్థం లేకుండా, అన్ని సృష్టులు అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి.
స్థలం జలం నభశ్ శైలం పూర్వమ్ అద్యాధునాఖిలమ్ । సర్వం సర్వగతం శాన్తం సర్వగత్వాన్ మహాచితేః
భూమి, నీరు, ఆకాశం, పర్వతం—ఇవి గతంలోనైనా, ఇప్పుడైనా, ఎప్పుడైనా—అన్నీ కూడా ఆ మహాచైతన్యం యొక్క వ్యాప్తి వల్ల అంతటా వ్యాపించి, శాంతంగా ఉంటాయి.
సంవిన్మయత్వాద్ వార్యన్తర్ అపి సన్త్య్ ఏవ సృష్టయః । చిత్తాకాశాత్మికా నోఢాḫ ప్రతిబిమ్బాన్వితా ఇవ
చైతన్యం స్వభావం వల్ల, నీటిలోనూ ఇతర పదార్థాల్లోనూ సృష్టులు ఖచ్చితంగా ఉంటాయి. అవి మనస్సు ఆకాశంలో స్థిరంగా ఉండవు, కానీ ప్రతిబింబాల్లా కనిపిస్తాయి.
భూతపఞ్చకసత్తాసు సబాహ్యాభ్యాన్తరం సదా । సన్తి సర్గసహస్రాణి న చ సన్తి కదాచన
ఈ ఐదు భూతాల సత్త్వంలో, బయటా లోపలా ఎప్పుడూ వేలాది సృష్టులు ఉంటాయి. అయినా, నిజంగా అవి ఎప్పుడూ ఉండవు.
సర్వత్ర సర్వదా సర్వం సార్వం సర్వేణ సర్వథా । న తద్ అస్తి న యత్ సత్యం న తద్ అస్తి న యన్ మృషా
ప్రతి చోట, ప్రతి సమయంలో, ప్రతి విషయమూ, అన్ని విధాలా చూసినా — నిజంగా సత్యమయమైనదీ, అసత్యమయమైనదీ ఏదీ లేదు.
న చ కిఞ్చిన్ మృషా నైవ సత్యం కిఞ్చిన్ న మధ్యమమ్ । బృహద్ బ్రహ్మాయతే బ్రహ్మ శాన్తమ్ అన్తవివర్జితమ్
ఏదీ పూర్తిగా అసత్యం కాదు, ఏదీ పూర్తిగా సత్యం కాదు, మధ్యలో ఉన్నదీ లేదు. విస్తారమైన బ్రహ్మం ఒక్కటే ఉంది — అది శాంతంగా, అంతం లేనిదిగా ఉంటుంది.
సర్వభావోపమర్దేన భావḫ ఫలతి పీవరః । తేనాతిభావో జయతి శ్లిష్టయోర్ అపి సర్గయోః
అన్ని భావాలు లయమైపోయినప్పుడు, ఒక పరిపూర్ణమైన స్థితి కలుగుతుంది. అందువల్ల, రెండు సృష్టులు కలిసున్నా, ఆ అత్యున్నత స్థితి విజయం సాధిస్తుంది.
జీవḫ పరస్పరాప్రాప్తావ్ ఊనభావేన సిధ్యతి । సంసారస్ సమభావస్ తు సమతాం గచ్ఛతి ద్వయోః
జీవుడు పరస్పర సముపయోగం లేకపోవడం వల్ల అసంపూర్ణంగా నిలుస్తాడు. కానీ ఈ లోకం సమాన స్వభావంతో ఉండి, ఆ రెండు తేడాలను సమంగా చేస్తుంది.
విలక్షణా బృహద్భావాస్ సమత్వాన్ మిలితా మిథః । వైలక్షణ్యేన తిష్ఠన్తి నానావర్ణా ఇవ త్విషః
ప్రత్యేకమైన, విస్తారమైన స్థితులు సమానత్వం వల్ల పరస్పరం కలిసిపోతాయి. అయినా, వాటి ప్రత్యేకత వల్ల, అవి వేరు వేరు రంగుల కిరణాల్లా తలతలగా ఉంటాయి.
నిరర్గలా సర్గపరమ్పరేతి విజృమ్భతే ఽన్తḫ పరమాణుధాతోః । అప్య్ అన్తర్ అద్రీన్ద్రశిలాన్తరే చ వహ్నౌ జలే వాఖిలవస్తుజాతే
సృష్టి యొక్క అంతులేని పరంపర, పరమ సూక్ష్మమైన అణువు లోపల కూడా, అలాగే పర్వతాలు, రాళ్లు, అగ్ని, నీరు, ఇతర అన్ని వస్తువుల మధ్యలో కూడా స్వేచ్ఛగా విస్తరిస్తుంది.
సఙ్కల్పరూపాద్రినదీదినేశదిక్కాలకల్పస్ఫురణాకులాపి । జగన్మహామణ్డలపిణ్డపీఠీ వ్యోమోదరం చిద్ఘనశూన్యధాతౌ
కల్పన వల్ల పర్వతాలు, మెరుపులు, సూర్యుడు, దిక్కులు, కాలం, యుగాలు ఇలా కలవరపడి ఉన్నప్పటికీ, ఈ ప్రపంచమంతటినీ కలిగి ఉన్న మహా గోళం, ఆండం ఉండే స్థలం, ఆకాశపు లోపల, చైతన్యపు శూన్య మౌలికంలో స్థిరంగా ఉంటుంది.
నభశ్ చ వాస్యా ఉదరే ఽప్య్ అపారం సచన్ద్రతారాద్రిదివాకరాది । మిథస్ త్వ్ అదృష్టశ్రుతశబ్దసారా కాచిన్ మిథోలబ్ధశరీరికాపి
ఆకాశం, గాలి, సముద్రం, అంతులేని లోతు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, పర్వతాలు, సూర్యుడు మొదలైనవన్నీ కలిసినప్పటికీ, వాటిలో కొన్ని కనబడని, వినిపించని, పలకబడని స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మరికొన్ని పరస్పర సంబంధం వల్లే రూపాన్ని పొందినవిగా ఉంటాయి.