ఏతేషాం యో ఽనుభవితా సో ఽసి సర్వగతో ఽసి చ । తచ్ చ నిష్కలచిన్మాత్రం మాస్మాత్ స్వస్మాత్ పదాచ్ చల
ఈ అన్నింటినీ అనుభవించే వాడు నీవే, నీవు అన్నింటిలోనూ వ్యాపించి ఉన్నావు. అది కలంకలేని, శుద్ధమైన చైతన్యం మాత్రమే. నీ సహజ స్థితి నుంచి ఎప్పుడూ తప్పిపోకూడదు.
ఏవమ్ ఆద్యన్తరహితమ్ ఏకమ్ ఏవేదమ్ ఆతతమ్ । ఇత్థమ్ ఆభాసతే భాసా స్వయా నాన్యాస్తి కల్పనా
ఇలా, ఆది అంతము లేని ఒకటే నిజం అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉంది. అది తన వెలుతురుతో తానే ప్రకాశిస్తుంది, వేరే ఊహ ఏదీ లేదు.
సర్వం శాన్తం స్వభాసేదం భాసతే జ్ఞప్తిమాత్రకమ్ । త్వత్తామత్తాజగజ్జన్మమరణాది న విద్యతే
ప్రపంచం అంతా శాంతంగా ఉంది. ఇది తానే ప్రకాశిస్తూ, కేవలం స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం మాత్రమే. ప్రపంచానికి పుట్టుక లేదా మరణం, వాటి కారణాలు ఏవీ లేవు.
భ్రాన్తిం పరిత్యజ సమో భవ నిర్వికారో నిత్యోదితో నిరవలమ్బనమ్ అస్తభావః । శాన్తం సమస్తమ్ అవికారమ్ అనాదిమధ్యమ్ ఇత్య్ ఏవ సత్యమ్ అపరేణ తవాలమ్ అస్తు
భ్రమను విడిచిపెట్టి, సమంగా ఉండి, మార్పులేని వాడవు, ఎప్పుడూ మేలుకొని ఉండి, ఏదిపైనా ఆధారపడకుండా, రూపరహితంగా ఉండాలి. అన్నీ శాంతంగా, మార్పులు లేకుండా, ఆది మధ్యాలు లేవు — ఇదే నిజం. మిగతా వాటిని పట్టించుకోకపోవడం మంచిది.
ఏవం వాసిష్ఠమ్ ఆకర్ణ్య వచో వికసితాశయః । ఉచ్ఛ్వసన్న్ ఇవ చిత్తేన రామో వచనమ్ అబ్రవీత్
వశిష్ఠుని మాటలు విని, రాముని హృదయం వికసించింది. మనసుతో ఊపిరి పీల్చినట్టు, రాముడు ఇలా అన్నాడు.
అహో ను భారో భరవాంశ్ చేతసా ప్రోజ్ఝితశ్ చిరాత్ । అయం సో ఽహమ్ ఇదం మే ఽద్య చేత్యాదిస్ త్వగ్ ఇవాహినా
ఓహో! ఎన్నో రోజులుగా మనసులో మోస్తున్న భారాన్ని ఇప్పుడు వదిలేశాను. 'నేను ఇదే', 'ఇది నాది', 'ఇది ఈ రోజు' అనే భావాలు, పాము పాత చర్మాన్ని వదిలినట్టు, నన్ను వదిలిపోయాయి.
స్వచ్ఛతామ్ ఉపయాతే ఽయమ్ అన్తẖకరణసంస్థితిః । శోభతే శరదీవ ద్యౌశ్ శాన్తవారిదవిప్లవా
ఇప్పుడు మనస్సు పూర్తిగా నిర్మలంగా మారింది. అది మేఘాలు లేని శరదృతువు ఆకాశంలా ప్రకాశిస్తుంది.
అయం సో ఽహమ్ ఇదం మే ఽద్య ఇతి భారం మహాభరమ్ । అపి మేరోర్ గురుతరం ధారయన్ కో న సీదతి
‘నేను ఇదిని, ఇది నాదిది, ఇది ఈరోజు’ అనే భావన ఎంత భారంగా ఉందో! అది మేరు పర్వతం కన్నా కూడా ఎక్కువ భారంగా ఉంటుంది. అలాంటి భారాన్ని ఎవరు తడబడకుండా మోయగలరు?
శామ్యామి పరినిర్వామి జాగర్మ్య్ ఆశ్వాసవాన్ అహమ్ । అధ్వగస్యేవ మే స్కన్ధాద్ గృహీతా మహతీ శిలా
ఇప్పుడు నేను శాంతించాను, అంతరించిపోతున్నాను, మేల్కొంటున్నాను, హృదయం హాయిగా ఉంది. ఇది ప్రయాణికుడు భుజంపై మోస్తున్న పెద్ద రాయి ఎత్తిపడేసినట్లుగా ఉంది.
ఏతావన్తమ్ అహం కాలమ్ అహో ను ఖలు వఞ్చితః । యద్ ఇమాం పదవీం శాన్తాం శీతలాచ్ఛాం న లబ్ధవాన్
ఇంత కాలం నేను మోసపోయాను. ఇంత శాంతమైన, చల్లని, నిర్మలమైన మార్గాన్ని నేను ఇప్పటివరకు పొందలేకపోయాను.
తద్ ఇమం సంశయం శేషమ్ ఏకం మే ఛేత్తుమ్ అర్హసి । భగవన్ సర్వధర్మజ్ఞ ప్రోద్విజన్తే హి నోత్తమాః
భగవంతుడా, నీవు అన్ని ధర్మాలను బాగా తెలిసినవాడివి. నాకు మిగిలిన ఈ ఒక్క సందేహాన్ని దయచేసి తీర్చు. ఎందుకంటే, ఉత్తములు ఎప్పుడూ కలవరపడరు.
పరమాత్మమయం సర్వం యది నామ సదైవ హి । ఇదం కార్యమ్ ఇదం నేతి తత్ కిమర్థం కృతẖ క్రమః
ప్రపంచమంతా పరమాత్మ తత్వంతో నిండిపోయి ఉంటే, 'ఇది చేయాలి, ఇది చేయకూడదు' అనే క్రమం ఎందుకు ఏర్పడింది?
యథోత్పన్నా న వోత్పన్నా జీవాḫ పరమకారణాత్ । ద్వైతవన్తో ఽథ వాద్వైతాస్ తత్ తావజ్ జ్ఞాతవాన్ భవాన్
ప్రాణులు ఉద్భవించినట్టు కనిపించినా, పరమకారణం నుండి నిజంగా ఉద్భవించవు. అవి ద్వైతంగా ఉన్నా, అద్వైతంగా ఉన్నా, ఆ విషయాన్ని నీవు తెలుసుకున్నావు.
తత్ర తావత్ స్వసఙ్కల్పాద్ యేషాం ద్వైతమ్ అలం స్థితమ్ । తైస్ తావత్ సంసృతౌ కిఞ్చిత్ సంసర్తవ్యమ్ అసంశయమ్
ఎవరికి తమ స్వంత సంకల్పం వల్ల ద్వైత భావన బలంగా ఉండిపోతుందో, వారు కొంతకాలం సంసారంలో తిరగక తప్పదు.
తత్ర కేచిద్ బాల్య ఏవ స్వచమత్కారయోగతః । విదన్తి పరమాత్మానం తిష్ఠన్తి విగతజ్వరమ్
వారిలో కొందరు చిన్నప్పుడే, తమ అంతరంగ ఆశ్చర్యశక్తితో పరమాత్మను తెలుసుకుని, బాధలు లేకుండా సంతోషంగా ఉంటారు.
అనీశ్వరాస్ సేశ్వరాశ్ చ యే జీవా దేహతాం గతాః । గృహీతద్వైతవిస్తారాẖ కాలేనాయాన్తి తే పదమ్
ఈ లోకంలో దేవుడనిపించుకునేవారు, దేవుడిలేనివారు, అందరూ ఈ శరీరాన్ని ధరించి, ద్వంద్వాల ప్రపంచంలో జీవిస్తూ, కాలక్రమంలో ఆ పరస్థితిని చేరుకుంటారు.
భవత్య్ ఏవాతివిశ్రాన్తిర్ నాస్తి కస్యాస్తి కస్య చ । సుచిరాత్ కేవలం కశ్చిద్ అచిరాద్ వేత్తి కశ్చన
అత్యంత విశ్రాంతి తప్పకుండా వస్తుంది; అది ఎవరికో వస్తుంది, మరికొందరికి ఆలస్యంగా వస్తుంది. కొంతమందికి చాలా కాలం తర్వాత, మరికొందరికి త్వరగా తెలుస్తుంది.
కేచిద్ విదితవేద్యత్వం యాన్తి రాఘవ యౌవనే । జరావన్తḫ పరం వస్తు విదన్తీహాపరే జనాః
ఓ రాఘవా! కొందరు యువకవయస్సులోనే తెలిసినదాన్ని తెలుసుకుంటారు; మరికొందరు మాత్రం వృద్ధాప్యంలోనే ఆ పరమార్థాన్ని గ్రహిస్తారు.
ఏవం తజ్జ్ఞాస్ తథాజ్ఞాశ్ చ తిష్ఠన్త్య్ ఏవ యథాస్థితమ్ । అస్యాం వ్యవహృతౌ జీవన్ముక్తా బద్ధాశ్ చ మానవాః
ఇలా సత్యాన్ని తెలిసినవారు, తెలియని వారు ఇద్దరూ తమ తమ స్థితిలోనే ఉంటారు. ఈ లోక జీవనంలో బంధనంలో ఉన్నవారు కూడా ఉంటారు, విముక్తులు కూడా ఉంటారు.
ఇదం కార్యమ్ ఇదం నేతి తేషాం యది జగత్స్థితిః । నోన్నీయతే తత్ క్షయకృన్ మాత్స్యో న్యాయḫ ప్రవర్తతే
ఇది చేయాలి, ఇది చేయకూడదు అనే వివేచన లేకుండా ఈ లోకం కొనసాగకపోతే, బలవంతుడు బలహీనుడిని మింగే చేపల న్యాయం ప్రబలుతుంది.
యావత్ కిఞ్చిత్ ప్రస్ఫురతి సర్గస్ తావత్ కదర్థనామ్ । మా యాతు మాత్స్యన్యాయేన కిలేతి విహితా స్థితిః
సృష్టిలో కొంతైనా కదలిక ఉన్నంతవరకూ గందరగోళం తప్పదు. చేపల న్యాయం ప్రబలించకూడదని, క్రమం కొనసాగాలని నిర్ణయించబడింది.
నిష్పుణ్యపాపం నిశ్చిత్తం నిర్మమో ఽమననక్రియమ్ । కాలాతివాహనాయైవ జీవన్ముక్తో ఽవతిష్ఠతే
జీవన్ముక్తుడు పుణ్యపాపాలకు అతీతంగా, మనస్సు లేకుండా, మమకారం లేకుండా, ఆలోచన లేకుండా, క్రియ లేకుండా, కాలం గడిపేందుకు మాత్రమే జీవిస్తాడు.
మాయాగ్రస్తమతిస్ త్వ్ ఆత్మవాసనావశతḫ ఫలమ్ । ప్రాప్నోతీహాముత్ర చైవ తదర్థం యతతే చ సః
మాయలో చిక్కుకున్న మనసు, తన స్వభావానికి లోబడి, ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ ఫలితాలను పొందుతుంది. ఆ ఫలితాల కోసం ప్రయత్నించడమూ జరుగుతుంది.
ఏతావత్ తావద్ ఆబాలపణ్డితామరమానవమ్ । అవిసంవాది యద్ యాదృక్ చిత్తం తన్మయతాత్మనః
పిల్లవాడి నుండి పండితుడు, దేవుడు నుండి మనిషివరకు, ఎవరి మనసు ఎలా ఉందో, వారి స్థితి కూడా అలానే ఉంటుంది. ఇది ఎప్పుడూ తప్పదు.
స్వసఙ్కల్పైకబీజాయ నరకస్వర్గశాఖినే । ఫలాయాజ్ఞస్య కర్తృత్వమ్ అకర్తృత్వం చ రాఘవ
తన మనసులోని సంకల్పమే నరకం, స్వర్గానికి మూలం. ఓ రాఘవా, అజ్ఞానులకు చేయడమూ, చేయకపోవడమూ ఫలితంగా వస్తాయి.
యత్ తు తజ్జ్ఞస్య కర్తృత్వమ్ అకర్తృత్వం చ వా క్వచిత్ । తత్ ప్రమేయదశామ్ ఏతి న కదాచన కస్యచిత్
జ్ఞానికి చేయడమో, చేయకపోవడమో ఎక్కడ కనిపించినా, అది నిజంగా కాదు, కేవలం కనిపించడమే. ఎప్పుడూ, ఎవరికీ అది నిజంగా ఉండదు.
కర్తా భవత్వ్ అకర్తా వా ముక్త ఏవాఙ్గ తత్త్వవిత్ । భూయో మజ్జతి నాజ్ఞానే పయḫఫేన ఇవామ్భసి
ప్రియమైనవాడా, ఎవడు సత్యాన్ని తెలుసుకున్నాడో, అతడు పని చేసినా, చేయకపోయినా, నిజంగా విముక్తుడే. అతడు మళ్లీ అజ్ఞానంలో మునిగిపోడు, నీటిపై నురుగు ఎలా మునిగిపోదో అలా.
కర్తా భవత్వ్ అకర్తా వా బద్ధ ఏవాయథార్థవిత్ । అరణ్యకూపాచ్ ఛ్వేవాస్మాన్ మోహాన్ నోత్తరతి క్వచిత్
పని చేసినా, చేయకపోయినా, ఎవడు వాస్తవాన్ని గ్రహించలేడో, అతడు బంధించబడి ఉంటాడు. అడవిలోని బావిలో చిక్కుకున్న కుక్కలా, అతడు ఎప్పుడూ మాయ నుండి బయటపడడు.
నిర్దేహో నిర్మనా మౌనీ శాన్తస్ స్వస్థో నిరేషణః । కుర్వన్న్ ఏవ చ కర్మాణి తిష్ఠోత్తిష్ఠస్వ తత్పదే
శరీరం లేనివాడు, మనస్సు లేనివాడు, మౌనంగా, ప్రశాంతంగా, ఆరోగ్యంగా, ఆశలు లేకుండా ఉండి, పనులు చేస్తూనే, ఆ స్థితిలో నిలిచి ఉండుము.
జీవో బ్రహ్మార్ణవే వీచిర్ జీవామ్భోధావ్ అహఙ్కృతిః । అహఙ్కారామ్బుధౌ బుద్ధిర్ బుద్ధ్యబ్ధౌ చిత్తమ్ ఆబిలమ్
జీవుడు పరబ్రహ్మ సముద్రంలో ఒక అల, అహంకారం జీవసముద్రంలో ఒక అల, బుద్ధి అహంకార సముద్రంలో ఒక అల, మనస్సు బుద్ధి సముద్రంలో కలుషితంగా ఉంటుంది.