ఆకాశాద్ ఏవ యో జాతస్ స వ్యోమైవామలం భవేత్ । సహకారీణి నో సన్తి కారణాణ్య్ అస్య కానిచిత్
ఎవడు ఆకాశం నుంచే పుట్టాడో వాడు స్వచ్ఛమైన ఆకాశమే అవుతాడు. అతనికి సహాయపడే కారణాలు ఏవీ లేవు.
సమ్బన్ధః ప్రాక్తనేనాస్య న మనాగ్ అపి కర్మణా । అస్తి వన్ధ్యాసుతస్యేవ తథాజాతాకృతేర్ ఇవ
అతనికి గతంలో చేసిన పనులతో ఎలాంటి సంబంధం లేదు. ఇది వంధ్య కుమారుడికి లేదా ఎప్పుడూ పుట్టని ఆకారానికి ఉన్నట్టే.
తస్మాద్ అజాత ఏవైష స్వయమ్భూర్ అజ ఏవ చ । నైతస్య పూర్వకర్మాస్తి నభసీవ మహాద్రుమః
అందువల్ల ఆయన జన్మించనివాడు, తానే తాను ఉద్భవించినవాడు, ఎవరూ సృష్టించని వాడు. ఆయనకు ఎలాంటి పూర్వకర్మలు లేవు, ఆకాశంలో పెద్ద చెట్టు ఉండదని చెప్పినట్టు.
నైతద్ అస్యావశం చిత్తమ్ అభావాత్ పూర్వకర్మణః । అద్య తావద్ అనేనాన్యన్ న కిఞ్చిత్ కర్మ సఞ్చితమ్
ఆయన మనస్సు పూర్వకర్మల వల్ల బంధించబడలేదు, ఎందుకంటే అలాంటివి లేవు. ఈ రోజు వరకూ ఆయన ఎలాంటి కొత్త కర్మలు కూడ సంపాదించలేదు.
ఏష ఆకాశకోశాత్మా విశదాకాశరూపిణి । సమాధౌ సంస్థితో నిత్యం కర్మాణ్య్ అస్య న కానిచిత్
ఆయన ఆకాశపు గర్భాన్ని పోలినవాడు, నిర్మలమైన ఆకాశ స్వరూపుడై, ఎప్పుడూ సమాధిలో స్థిరంగా ఉంటాడు. ఆయనకు ఎలాంటి కర్మలు లేవు.
ప్రాక్తనాని న సన్త్య్ అస్య కర్మాణ్య్ అద్య కరోతి నో । కిఞ్చిద్ అప్య్ ఏవమ్ ఏషో ఽత్ర విజ్ఞానాకాశమాత్రకమ్
ఆయనకు పూర్వకర్మలు లేవు, ఇప్పుడు కూడా ఏ పనిని చేయడు. ఇలా ఆయన ఈ విషయంలో కేవలం శుద్ధ చైతన్యమే.
ప్రాణస్పన్దో ఽస్య యత్ కర్మ లక్ష్యతే చాస్మదాదిభిః । దృశ్యతే ఽస్మాభిర్ ఏవైతన్ న త్వ్ అస్యాస్త్య్ అత్ర కర్మధీః
ఈ మనిషిలో జీవశక్తి కదలికలు, మనం చూసే పనులుగా కనిపిస్తాయి. ఇవన్నీ మనకే కనిపిస్తాయి, కానీ అతనికి పనుల గురించి ఎలాంటి భావన ఉండదు.
దేహో ఽస్య దృశ్యతే ఽస్మాభిర్ నైష వేత్తి పరాత్ పదాత్ । భిన్నమ్ ఆకాశమ్ ఆత్మీయం చిత్స్తమ్భే సాలభఞ్జికామ్
అతని శరీరం మనకు కనిపిస్తుంది, కాని అతనికి అది ఏమాత్రం తెలియదు. ఇది ఆకాశంలో ఉన్న శిల్పాన్ని ఆకాశం తెలుసుకోనట్టే ఉంటుంది.
అనుత్కీర్ణా యథా స్తమ్భే సంస్థితా సాలభఞ్జికా । తథైష పరమాత్మాన్తస్ స్వాత్మభూతస్ స్థితో ద్విజః
యెలా ఒక శిలలో శిల్పం చెక్కకుండా ఉండిపోతుందో, అలాగే పరమాత్మ కూడా తనలో తానే స్థిరంగా ఉంటాడు, ఓ ద్విజుడా!
యథా ద్రవత్వం పయసి శూన్యత్వం చ యథామ్బరే । మారుతే చ యథా స్పన్దస్ తథైష పరమే పదే
నీటిలో తేమ యెలా ఉంటుందో, ఆకాశంలో ఖాళీ యెలా ఉంటుందో, గాలిలో కదలిక యెలా ఉంటుందో, అలాగే ఈవాడు పరమ స్థితిలో ఉంటాడు.
కర్మాణ్య్ అద్యతనాన్య్ అస్య సఞ్చితాని న సన్తి హి । న పూర్వాణ్య్ ఏవ తేనేహ న సంసారవశం గతః
ఈయనకు ఇప్పటి కర్మలు కూడలేదు, గతంలో చేసిన పనులు కూడా లేవు. ఇక్కడ జనన మరణాల చక్రంలో పడిపోలేదు.
సహకారికారణానామ్ అభావే యః ప్రజాయతే । నాసౌ స్వకారణాద్ భిన్నో భవతీత్య్ అనుభూయతే
సహాయక కారణాలు లేకుండా ఏదైనా పుట్టినపుడు, అది తన మూల కారణం నుండి వేరుగా లేదని అనుభవంలోకి వస్తుంది.
నిర్మలాకాశకోశాత్మా ద్విజ ఏష స్వయమ్భవః । కర్తా న పూర్వం నాప్య్ అద్య కథమ్ ఆక్రమ్యతే వద
ఈ ద్విజుడు స్వయంగా ఉద్భవించినవాడు, నిర్మలమైన ఆకాశం లాంటి స్వభావం కలవాడు. ఇతడు గతంలోను, ఇప్పుడూ కర్మచేయువాడు కాదు. మరి ఇతడిని ఏ విధంగా ప్రభావితం చేయగలరు చెప్పు.
యదైష కలనాం బుద్ధ్యా మృత్యునామ్నీం కరిష్యతి । తదైవ రహితో బుద్ధ్యా స్వయమ్ ఏవ మరిష్యతి
ఇతడు తన బుద్ధితో మరణమనే భావన కలిగించుకున్నప్పుడు, ఆ బుద్ధి లేకుండా అదే క్షణంలో తానే మరణిస్తాడు.
పృథ్వ్యాదిమాన్ అహమ్ అయమ్ ఇతి యస్య స్వనిశ్చయః । స పార్థివో భవత్య్ ఆశు గ్రహీతుం స చ శక్యతే
ఎవరైనా 'నేను భూమి మొదలైన పదార్థాలతోనే ఉన్నాను' అని గట్టిగా నమ్మితే, అతడు వెంటనే భూమితో ఏకమవుతాడు. అలాంటి వాడిని పట్టుకోవడం కూడా సాధ్యమే.
ఏష త్వ్ అపార్థివాకారశ్ శుద్ధవిజ్ఞానరూపవాన్ । దృఢరజ్జ్వేవ గగనం గ్రహీతుం నైవ యుజ్యతే
కానీ, భూమి లక్షణాలు లేనివాడు, స్వచ్ఛమైన జ్ఞాన స్వరూపుడైన వాడిని, బలమైన కట్టుతో ఆకాశాన్ని పట్టుకోవడం ఎలా సాధ్యమో, అతడిని కూడా పట్టుకోవడం అసాధ్యం.
భగవఞ్ జాయతే శూన్యః కథం నామ వదేతి మే । పృథ్వ్యాదయః కథం సన్తి న సన్తి వద వా కథమ్
భగవంతుడా, ఈ శూన్యం ఎలా పుట్టింది? అది ఎలా ఉందని అంటారు? భూమి మొదలైన పదార్థాలు ఉన్నాయా లేదా? ఉంటే ఎలా, లేవంటే ఎలా? దయచేసి చెప్పండి.
న కదాచన జాతో ఽసౌ న చ నాస్తి కదాచన । ద్విజః కేవలవిజ్ఞానభామాత్రం తత్ తథా స్థితమ్
అది ఎప్పుడూ పుట్టలేదు, ఎప్పుడూ లేనిది కూడా కాదు. అది కేవలం స్వచ్ఛమైన జ్ఞానమే, ఒంటరిగా ప్రకాశిస్తూ ఎప్పటికీ అలాగే ఉంటుంది.
మహాప్రలయసమ్పత్తౌ న కిఞ్చిద్ అవశిష్యతే । బ్రహ్మాస్తే శాన్తమ్ అజరమ్ అనన్తాత్మైవ కేవలమ్
మహాప్రళయం సంభవించినప్పుడు ఏదీ మిగలదు కాదు; శాంతమైనది, వృద్ధాప్యం రాని, అనంతమైన బ్రహ్మ స్వరూపమే ఒక్కటే మిగిలి ఉంటుంది.
చేత్యనిర్ముక్తచిన్మాత్రమ్ అణూనామ్ అణు విద్ధి తత్ । తథా తద్ అణు యేనాస్య నికటే ఽద్రినిభం నభః
అది జ్ఞేయమైన వాటి నుండి విడిపోయిన శుద్ధచైతన్యమే; అది అన్ని సూక్ష్మాలకన్నా సూక్ష్మమైనదిగా తెలుసుకో. దగ్గరగా చూస్తే ఆకాశం కొండలా కనిపించడంలా, ఆ సూక్ష్మత్వం కూడా అలాగే ఉంటుంది.
స చిన్మాత్రస్వభావత్వాద్ దేహో ఽహమ్ ఇతి చేతసి । కాకతాలీయవద్ భాతమ్ ఆకారం తేన పశ్యతి
దాని స్వభావం శుద్ధచైతన్యమే కాబట్టి, మనస్సులో 'నేను శరీరమే' అనే భావన కలిగినప్పుడు, అది యాదృచ్ఛికంగా కలిసిన కాకి తాటి చెట్టు మీద కూర్చున్నట్లు రూపాన్ని ధరించినట్టు అనిపిస్తుంది.
స ఏష బ్రాహ్మణస్ తస్మిన్ సర్గాదావ్ అమ్బరోదరే । స్వయం భాతస్ స్వయమ్భూత్వం గతో భాత్య్ అజరామరః
ఈ బ్రహ్మనే సృష్టి ఆరంభంలో, ఆకాశ గర్భంలో, తనంతట తానే ప్రకాశిస్తూ, స్వయంభూతిగా అవతలై, వృద్ధాప్యం రాని, అమరుడిగా వెలుగుతుంది.
నాస్య దేహో న కర్మాణి న కర్తృత్వం న వాసనా । ఏష శుద్ధచిదాకాశో విజ్ఞానఘనమ్ ఆతతమ్
ఇతడికి శరీరం లేదు, క్రియలు లేవు, చేయడమన్న భావన లేదు, వాసనలు కూడా లేవు. ఇతడు శుద్ధమైన చైతన్యమయమైన ఆకాశంలా, జ్ఞానంతో నిండినవాడిగా విస్తరించి ఉన్నాడు.
ప్రాక్తనం వాసనాజాలం కిఞ్చిద్ అస్య న విద్యతే । కేవలం వ్యోమరూపస్య భారూపస్యేవ తేజసః
ఇతడిలో పూర్వ జన్మల వాసనల జాలం కొంచెం కూడా లేదు. ఇతడు కేవలం ఆకాశ స్వరూపుడిగా ఉన్నాడు, ఎలా అంటే, తేజస్సు భారంగా ఉండదు కదా, అలాగే.
కేవలం వేదనామాత్రాద్ ఏవమ్ ఏషో ఽవలోక్యతే । వేదనామాత్రసంశాన్తావ్ ఈదృశో ఽపి న దృశ్యతే
ఇతడిని కేవలం అనుభూతి ద్వారానే గ్రహించగలం. ఆ అనుభూతి కూడా పూర్తిగా శాంతించినప్పుడు, ఇలాంటి స్వరూపం కనబడదు.
తస్మాద్ యథా చిదాకాశస్ తథా తత్ప్రతిపత్తయః । కుతః కిలాత్ర పృథ్వ్యాదేః కీదృశస్ సమ్భవః కథమ్
కాబట్టి, చైతన్యాకాశం ఎలా ఉంటుందో, దాని గ్రహణాలూ అలాగే ఉంటాయి. ఇక్కడ భూమి మొదలైనవి ఎలా, ఎక్కడ నుంచి కలిగాయో చెప్పడం సాధ్యం కాదు.
ఏతదాక్రమణే మృత్యో తస్మాన్ మా యత్నవాన్ భవ । గ్రహీతుం యుజ్యతే వ్యోమ న కదాచన కేనచిత్
ఓ మృత్యూ, దీన్ని పట్టుకోవాలని ప్రయత్నించవద్దు. ఎవరూ ఎప్పుడూ ఆకాశాన్ని పట్టుకోలేరు.
బ్రహ్మైవ కథితో బ్రహ్మంస్ త్వయా మే ప్రపితామహః । స్వయమ్భూర్ అజ ఏకాత్మా విజ్ఞానాత్మేతి మే మతిః
ఓ బ్రహ్మన్, నా ప్రపితామహుడు నాకు బ్రహ్మమే అన్నాడు. ఆ బ్రహ్మ స్వయంభూ, జన్మించని, ఒకటే స్వరూపం, జ్ఞానమే స్వరూపం — ఇదే నా నమ్మకం.
ఏవమ్ ఏతన్ మయా రామ బ్రహ్మైష కథితస్ తవ । వివాదమ్ అకరోన్ మృత్యుర్ యమేనైతత్కృతే పురా
ఇలా రామా, నేను నీకు బ్రహ్మం గురించి చెప్పాను. ఈ విషయంపై మృత్యువు పురాతన కాలంలో యమునితో వాదించాడు.
మన్వన్తరే సర్వభక్షో యదా మృత్యుర్ హరన్ ప్రజాః । బలమ్ ఏత్య్ అబ్జజాక్రాన్తావ్ ఆరమ్భమ్ అకరోత్ స్వయమ్
ఒక మన్వంతరంలో, సమస్తాన్ని భక్షించే మృత్యువు ప్రాణులను హరించేటప్పుడు, అతడు బలాన్ని పొంది, పద్మజుని లోకంలో తన కార్యాన్ని మొదలుపెట్టాడు.