మూఢే మూఢో హతే భగ్నో హృష్టే హృష్టస్ తథేశ్వరః । చిత్తే నిర్వాసనాచ్ఛత్వాన్ న త్వ్ అసావ్ ఏతి రఞ్జనామ్
మూఢులతో కలిసి ఉన్నప్పుడు భగవంతుడు కూడా మూఢుడిలా కనిపిస్తాడు, ఓడిపోయినవారితో ఉన్నప్పుడు ఓడిపోయినవాడిలా, ఆనందంగా ఉన్నవారితో ఉన్నప్పుడు ఆనందంగా కనిపిస్తాడు. అయినా, ఆయన మనస్సు లోపల ఎలాంటి వాసనలు లేక స్వచ్ఛంగా ఉండటం వల్ల, నిజంగా ఏమీ అతనికి అంటుకోదు.
వాసనాతో జగజ్జన్మ సా చ సఙ్కేతమాత్రకమ్ । ఇదం మమేతి మిథ్యైవ భావనం తత్ పరిత్యజ
ఈ ప్రపంచం జననం వాసనల వల్లే వస్తుంది. అవి కూడా కేవలం ఊహలు మాత్రమే. 'ఇది నాది' అనే భావన అసలు నిజమైనది కాదు — ఆ భావనను పూర్తిగా వదిలేయి.
రజోధూమాన్ధ్యతేజోఽభ్రైర్ యథాకాశో న లిప్యతే । తథా ప్రకృతిసఙ్కల్పైశ్ చిత్సారం ఖమ్ అలేపకమ్
ఎలా పొగ, ధూళి, చీకటి, మేఘాలు ఆకాశాన్ని కలుషితం చేయలేవో, అలాగే ప్రకృతి సంకల్పాలు కూడా ఆ చైతన్య స్వరూపమైన ఆకాశాన్ని ఏమీ మోసం చేయవు.
యథా భూమిగతా భాసో రవిర్ ఏవాఙ్గ నేతరత్ । తథా చిద్ ఏవ సఙ్కల్పాస్ తన్మయత్వేన నేతరత్
భూమిపై కనిపించే వెలుగు సూర్యుడే తప్ప మరొకటి కాకుండా ఉన్నట్లే, అలాగే అన్ని సంకల్పాల మధ్య కూడా నిజంగా ఉన్నది ఒక్క చైతన్యమే, మిగతావన్నీ దానికి వేరయినవిగా లేవు.
పరమ్ అవ్యపదేశ్యాత్మా నిస్స్పన్దḫ పవనో యథా । స్వవేదనాత్మనస్ స్పన్దాద్ ఆత్మనైవోపలభ్యతే
పరమమైన, వర్ణించలేని ఆత్మ శాంతంగా, కదలకుండా ఉన్న గాలిలా ఉంటుంది. కానీ, ఆత్మజ్ఞానం కలిగిన ఆత్మ స్వయంగా తనను తాను గ్రహిస్తుంది.
అసద్ వేద్యం వేద్యమ్ ఇవ చిద్రూపత్వాచ్ చినోతి యత్ । చిన్నామయోగ్యతా సాస్య సేయం సంసృతిర్ ఉత్థితా
నిజంగా లేనిది కూడా, చైతన్య స్వభావం వల్ల తెలిసే వస్తువులా కనిపిస్తుంది. చైతన్యానికి తెలిసేలా ఉండడమే ఈ సంసారం ఉద్భవించడానికి కారణం.
యథా స్ఫురత్ ప్రసన్నామ్బు నాన్యత్ సలిలమాత్రతః । తథా బ్రహ్మ చిదచ్ఛాత్మ నేతరద్ బ్రహ్మమాత్రతః
ఎలా నిర్మలమైన నీరు మెరిసినా, అది నీరే తప్ప వేరేది కాకపోవడంలా, అలాగే స్వచ్ఛమైన చైతన్య స్వరూపమైన బ్రహ్మ కూడా బ్రహ్మమే తప్ప వేరేది కాదు.
పరమ్ అవ్యపదేశ్యాత్మ యాస్య తు వ్యపదేశ్యతా । సైషా చిన్ నామ సైవేహ ద్రష్టృదృశ్యపదం గతా
పరమమైన, వర్ణించలేని ఆత్మ వర్ణించదగినదిగా మారిన చోట, అదే చైతన్యమని పిలుస్తారు. ఇక్కడ అది దర్శించేవాడిగా, దర్శించబడేదిగా మారుతుంది.
నోదయ్య్ అప్య్ ఉదితం స్పన్దాద్ ఆవర్తాది యథామ్భసః । తథానుదయ్య్ అప్య్ ఉదితమ్ ఇవ విత్త్వాత్ పరే జగత్
నీటిలో ఒక కదలిక వల్ల ఊహించని విధంగా చక్రవాతం ఎలా ఏర్పడుతుందో, అలాగే పరమాత్మలో ఈ లోకం ముందుగా లేనప్పటికీ, తెలుసుకోవడం వల్ల ఏర్పడినట్టు కనిపిస్తుంది.
బ్రహ్మ నవ్యపదేశ్యాత్మ నిస్స్పన్దḫ పవనో యథా । చిచ్ఛబ్దార్థాత్మతా యాత్ర తద్ అహన్తాదిమజ్ జగత్
వర్ణించలేని స్వరూపమున్న బ్రహ్మ పరమ శాంతంగా, కదలని గాలిలా ఉంటుంది. ఎక్కడైతే 'చైతన్యం' అనే భావం కలుగుతుందో, అక్కడనే 'నేను' అనే భావంతో మొదలయ్యే ఈ లోకం ఉద్భవిస్తుంది.
స్వచ్ఛే ఽమ్భసి ద్రవస్పన్దాద్ యథావర్తాదితా మతా । అనిర్దేశ్యే పరే విత్త్వాత్ తథా చిత్తా జగన్మయీ
స్వచ్ఛమైన నీటిలో ప్రవాహం, కదలిక వల్ల చక్రవాతం ఏర్పడినట్టు అనిపించడంలా, వర్ణించలేని పరమాత్మను తెలుసుకోవడం వల్ల మనస్సు లోకంగా మారుతుంది.
సర్గస్యాద్యన్తయోర్ ఉక్తో యẖ క్రమో వేదనాత్మకః । స ఉన్మేషనిమేషాభ్యాం నిమేషం ప్రతి చిద్దృశః
సృష్టికి ఆది, అంత్యాల్లో ఉండే క్రమం అనుభూతి రూపంలో ఉంటుంది. అది చైతన్యానికి తెరుచుట, మూయుట ద్వారా జరుగుతుంది. ప్రతి మూయుట కూడా చైతన్య స్వరూపుడైన దర్శికునికే జరుగుతుంది.
ప్రసరన్తి యథా స్పన్దాత్ సలిలే చక్రకాదయః । ప్రసరన్తి పరే విత్త్వాత్ తథాహన్తాదితాదయః
ఎలా నీటిలో ఒక అల తాకినప్పుడు అలలు మొదలైనవి వ్యాపించునో, అలాగే పరమాత్మ జ్ఞానం వల్ల 'నేను' అనే భావన మొదలైనవి వ్యాపిస్తాయి.
అవేదనం పరం విద్ధి వేదనం సర్గ ఉచ్యతే । అసత్ సద్వేదనాద్ దృశ్యం సద్ అప్య్ అసదవేదనాత్
పరమాత్మ అనుభూతి లేనిదిగా తెలుసుకో. అనుభూతి కలిగినదే సృష్టి అంటారు. అసత్యాన్ని సత్యంగా అనుభవించినప్పుడు కనిపించేది ఉత్పన్నమవుతుంది; అలాగే సత్యమైనదైనా అనుభవం లేకపోతే అది కూడా అసత్యంగా కనిపిస్తుంది.
చితేర్ దృశ ఇవోన్మేషాద్ అసత్సర్గో ఽవభాసతే । చితీక్షణనిమేషాత్ తు సన్న్ అప్య్ ఏవ న భాసతే
మన కళ్ళు తెరిచినప్పుడు అసత్యమైన సృష్టి కనిపించునట్లు, మనసు చూస్తేనే సృష్టి అనిపిస్తుంది. మనసు చూపు లేకపోతే, ఉన్నదైనా కనిపించదు.
మాయాచూర్ణపరిక్షేపాద్ ఇన్ద్రజాలజగద్ యథా । ఖ ఏవోదేతి చిచ్చూర్ణచమత్కారాద్ ఇదం తథా
మాయా పొడి చల్లినప్పుడు మాయా లోకం కనిపించునట్లు, చైతన్యపు అద్భుతం వల్ల ఈ లోకం ఆకాశంలో ఉద్భవిస్తుంది.
యథా స్పన్దాన్ నిమేషే ఽపి జలమ్ ఆవర్తలక్షవత్ । తథా విత్త్వాత్ క్షణాద్ ఈశే సర్గప్రలయవిభ్రమాః
ఎలా ఒక చిన్న అలికడుపు లేదా కన్ను మూసినంతలో నీటికి చక్రంలా రూపం వస్తుందో, అలాగే ఒక క్షణికమైన జ్ఞానంతో సృష్టి, లయమనే మాయలు కలుగుతాయి.
చిద్రూపస్య చిరక్షీణవాసనస్యాపి జీవతః । అవేదనమయీ సత్తా యస్యాసౌ ముక్త ఉచ్యతే
ఎవరికి చైతన్యమే స్వరూపంగా ఉంటుందో, ఎవరి వాసనలు చాలాకాలంగా పోయాయో, ఎవరు అనుభూతి లేని స్థితిలో జీవించేవారో, వారు నిజంగా ముక్తులు.
అవాసనమ్ అసఙ్కల్పం ప్రవాహాపతితక్రియాః । తిష్ఠన్తి సమ్ప్రబుద్ధా యే తే హ్య్ అవేదనసన్మయాః
ఎవరికి వాసనలు లేవో, సంకల్పాలు లేవో, వారి కార్యాలు జీవన ప్రవాహంలో కలిసిపోయాయో, అలాంటి మేలుకున్నవారు నిజంగా అనుభూతి లేని స్థితిలో ఉంటారు.
క్రియావన్తో ఽప్య్ అసఙ్కల్పవాసనాస్ స్తిమితాశయాః । నిత్యం కాష్ఠసమాధానాస్ తే శిలోదరసన్నిభాః
కార్యాలు చేస్తూ ఉన్నా, ఎవరి వాసనలు, సంకల్పాలు నిశ్చలంగా ఉంటాయో, ఎవరి మనస్సు ఎప్పుడూ కలప మాదిరిగా స్థిరంగా ఉంటుందో, వారు రాయి లోపలిలా ఉంటారు.
న స్వప్నస్వప్నపురయోర్ ఇవ భేదో మనాగ్ అపి । సర్గవేదనయోస్ తస్మాద్ బ్రహ్మవిద్ బ్రహ్మవేదనమ్
ఎలా ఒక కలలోని దృశ్యం, కలగన్నవాడికి మధ్య ఎలాంటి తేడా ఉండదో, అలాగే పరబ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడికి సృష్టి, బ్రహ్మజ్ఞానం రెండింటికీ ఎలాంటి వ్యత్యాసం ఉండదు.
శబ్దార్థభావనేహానాం విత్త్వాత్ సత్యావబోధతః । యద్ అసత్తావబోధో ఽన్తస్ తద్ అవేదనమ్ ఉచ్యతే
పదార్థాల అర్థాన్ని స్పష్టంగా తెలుసుకోవడం వల్ల నిజమైన అవగాహన కలుగుతుంది. మనసులో అసత్యంగా అనిపించేది తెలియనిదిగా పరిగణించబడుతుంది.
అదృషద్ దృషదాభాసం జ్ఞమ్ అప్య్ అజ్ఞమ్ ఇవ స్థితమ్ । అశూన్యం శూన్యసఙ్కాశం హృదయం వేదనం సతః
ఉండే జ్ఞానం మన హృదయంలో ఉండి కూడా, అది తెలియని విధంగా, శూన్యంలా, కానీ నిజానికి ఖాళీ కానిదిగా, రాయి లాంటి రూపంలో కనిపిస్తుంది.
శాస్త్రసజ్జనసమ్పర్కైḫ ప్రజ్ఞామ్ ఆదౌ వివర్ధయేత్ । ప్రథమా భూమికైషోక్తా యోగస్య నవయోగినః
ప్రారంభంలో, శాస్త్రాలు మరియు మంచి మనుషుల సాంగత్యంతో వివేకాన్ని పెంచుకోవాలి. ఇది యోగంలో కొత్తగా ప్రవేశించిన వారికి మొదటి స్థాయిగా చెప్పబడింది.
విచారణా ద్వితీయా స్యాత్ తృతీయాసఙ్గభావనా । చతుర్థీ సత్త్వతాపత్తౌ వాసనావిలయాత్మికా
రెండవ దశలో విచారణ జరుగుతుంది. మూడవ దశలో ఆసక్తి లేకుండా ఉండే భావన పెరుగుతుంది. నాలుగవ దశలో మనస్సు స్వచ్ఛంగా మారినప్పుడు, మనలో దాగి ఉన్న వాసనలు పూర్తిగా కరిగిపోతాయి.
శుద్ధసంవిన్మయానన్దరూపా భవతి పఞ్చమీ । అర్ధసుప్తప్రబుద్ధాభో జీవన్ముక్తో ఽత్ర తిష్ఠతి
ఐదవ దశలో మనస్సు పూర్తిగా స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం, ఆనందంగా మారుతుంది. ఈ స్థితిలో జీవన్ముక్తుడు, అర్ధ నిద్రలో లేచినవాడిలా, ఈ లోకంలో ఉండిపోతాడు.
అసంవేదనరూపా చ షష్ఠీ భవతి భూమికా । ఆనన్దైకఘనాకారా సుషుప్తసదృశస్థితిః
ఆరవ దశలో ఏవిధమైన అవగాహన ఉండదు. అది కేవలం పరిపూర్ణ ఆనందంతో నిండిన స్థితి, లోతైన నిద్రలాంటి స్థితిగా ఉంటుంది.
తుర్యావస్థోపశాన్తాథ ముక్తిర్ ఏవ హి కేవలమ్ । సమతా స్వచ్ఛతా సోమ్యా సప్తమీ భూమికా భవేత్
తర్వాత ఏడవ దశలో, తురీయావస్థలో లభించే శాంతి ఉంటుంది. ఇదే నిజమైన ముక్తి. ఈ స్థితిలో సమత్వం, స్వచ్ఛత, మృదుత్వం ఉంటాయి.
తుర్యాతీతాథ యావస్థా పరినిర్వాణరూపిణీ । సప్తమీ సా పరిప్రౌఢా విషయస్ సా న జీవతామ్
తురీయ స్థితిని దాటి, పరమ నిశ్చలమైన పరినిర్వాణ స్వరూపంగా ఉన్న ఆ ఏడవ స్థాయి పూర్తిగా పరిపక్వమైంది; అది జీవించేవారికి అనుభవంలోకి రాదు.
పూర్వావస్థాత్రయం తత్ర జాగ్రద్ ఇత్య్ ఏవ సంస్థితమ్ । చతుర్థీ స్వప్న ఇత్య్ ఉక్తా స్వప్నాభం యత్ర వై జగత్
అక్కడ మొదటి మూడు స్థితులు మేల్కొనిన స్థితిగా స్థిరంగా ఉంటాయి; నాలుగవది కలలాగా చెప్పబడింది, ఎందుకంటే అందులో లోకమంతా కలలా కనిపిస్తుంది.