న శ్రుతేన న పుణ్యేన జ్ఞాయతే జ్ఞేయమ్ ఆత్మనః । జానాత్య్ ఆత్మానమ్ ఆత్మైవ సర్పస్ సర్పపదాని వ
శ్రవణం వల్ల గానీ, పుణ్యకార్యాలు వల్ల గానీ, ఆత్మను తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు. ఆత్మను తానే తెలుసుకుంటుంది, పాము పాముల ఆకారాలను ఎలా తెలుసుకుంటుందో అలాగే.
ఏవం స్థితే వరమునే కథమ్ ఏతజ్ జనశ్రుతౌ । శ్రుతం గురూపదేశశ్ చ స్వాత్మజ్ఞానస్య కారణమ్
ఓ మహర్షీ, ఇలా ఉంటే, ప్రజలలో ఎందుకు శాస్త్రపఠనం, గురువు బోధలు ఆత్మజ్ఞానం పొందడానికీ కారణమని అంటారు?
అత్యన్తం కృపణః కశ్చిత్ కిరాటో ధనధాన్యవాన్ । ఆస్తే విన్ధ్యాటవీకచ్ఛే కుటుమ్బీ వ్రణకీటవత్
ఒకప్పుడు, వింధ్య అడవి అంచున తన కుటుంబంతో కలిసి ఉండే ఒక కిరాటుడు ఉండేవాడు. అతనికి ధనం, ధాన్యం ఉన్నా, అతడు చాలా దారిద్ర్యంగా, గాయంలో పురుగు లాగా జీవించేవాడు.
తస్యైకదా నిపతితా గచ్ఛతో విన్ధ్యజఙ్గలే । ఏకా వరాటికా రామ తృణజాలబుసావృతే
ఒక రోజు, వింధ్య అడవిలో నడుస్తూ ఉండగా, ఓ రామా, అతని దగ్గర ఉన్న ఒక చిన్న నాణెం గడ్డి, పొట్లంలో పడిపోయింది.
కార్పణ్యాత్ స ప్రయత్నేన సర్వం తృణబుసాదికమ్ । కపర్దికార్థమ్ అభితో దుధావ దివసత్రయమ్
ఆ దరిద్రుడు ఒక పుట్టు కోసం మూడు రోజులు శ్రమతో గడ్డి, పొడి, ఇలాంటి అన్నిటినీ ఎక్కడి నుంచైనా సేకరించాడు.
కపర్దకాద్ ద్వౌ భవతశ్ చత్వారో ఽష్టౌ చ కాలతః । తతశ్ శతం సహస్రం చ సహస్రం చేతి చేతసా
ఒక పుట్టుతో రెండు పుట్టులు, ఆ తరువాత నాలుగు, ఎనిమిది ఇలా కాలక్రమంలో, తన మనసులో వంద, వెయ్యి, మరెన్నో పుట్టులు కలుగుతాయని ఊహించుకున్నాడు.
కలయఞ్ జఙ్గలే దీనో రాత్రిన్దినమ్ అతన్ద్రితః । జనహాసం సహంస్ త్రీణి దినాని ధుతవాన్ బుసమ్
అడవిలో దారిద్య్రంతో, రాత్రింబవళ్ళు అలసట లేకుండా, జనాల నవ్వును సహిస్తూ, మూడు రోజులు పొడిని ఊదుకుంటూ లెక్కపెట్టుకుంటూ ఉన్నాడు.
తతో దినత్రయస్యాన్తే తేన తస్మాత్ కుజఙ్గలాత్ । పూర్ణేన్దుబిమ్బప్రతిమో లబ్ధశ్ చిన్తామణిర్ మహాన్
అలా మూడు రోజులు గడిచిన తర్వాత, ఆ పాడుబడ్డ అడవిలో అతడికి పూర్ణచంద్రునిలా మెరిసే గొప్ప మనోరథ రత్నం లభించింది.
తం ప్రాప్య తుష్టహృదయస్ సమాగత్య గృహం సుఖీ । ప్రాప్తాఖిలజగద్భూతిశ్ శాన్తసర్వభయస్ స్థితః
ఆ రత్నాన్ని పొందిన తరువాత, హృదయం సంతృప్తిగా, ఆనందంగా ఇంటికి చేరాడు. అతడు మొత్తం లోక సంపదను పొందినవాడిగా, అన్ని భయాల నుండి విముక్తుడై ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు.
ఏవం యథా కిరాటేన కపర్దాన్వేషణేన తత్ । రత్నం లబ్ధం జగన్మూల్యమ్ అహోరాత్రమ్ అఖిద్యతా
అలాగే, అడవిలో నివసించే వాడు ఒక పుట్టు కోసం వెతుకుతూ, రాత్రింబవళ్ళు అలసట లేకుండా శ్రమించి, ప్రపంచానికి విలువైన రత్నాన్ని పొందినట్లు,
తథా శ్రుతోపదేశేన స్వాత్మజ్ఞానమ్ అవాప్యతే । అన్యద్ అన్విష్యతే చాన్యల్ లభ్యతే హి గురుక్రమాత్
అదే విధంగా, గురువు చెప్పిన బోధ విని, తన ఆత్మను spహించగలుగుతాడు. వేరేదైనా కోసం వెతికినా, గురువు మార్గదర్శనంతో వేరే ఫలితం లభిస్తుంది.
బ్రహ్మ సర్వేన్ద్రియాతీతం శ్రుతాదీన్ద్రియసంవిదా । తేనోపదేశాద్ అనఘ నాత్మతత్త్వమ్ అవాప్యతే
బ్రహ్మం అన్నీ ఇంద్రియాలకు అతీతమైనది, వినికిడి మొదలైన ఇంద్రియ జ్ఞానంతో తెలుసుకోవచ్చు. కానీ, ఆ బోధ ద్వారా, పాపరహితుడా, నిజమైన ఆత్మ తత్వాన్ని పొందలేరు.
గురూపదేశం చ వినా నాత్మతత్త్వాగమో భవేత్ । కేన చిన్తామణిర్ లబ్ధః కపర్దాన్వేషణం వినా
గురువు చెప్పిన మార్గదర్శనం లేకుండా ఆత్మస్వరూపాన్ని తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు. ఎవరైనా కపర్డాలను వెతకకుండా చింతామణిని ఎలా పొందగలడు?
తత్త్వస్యాస్య మహార్ఘస్య గురూపకథనం గతమ్ । అకారణం కారణతాం మణేర్ ఇవ కపర్దకః
ఈ అమూల్యమైన సత్యాన్ని గురువు బోధించాడు. కారణం లేకుండా కపర్డం మణిగా మారదు కదా, అలాగే.
పశ్య రాఘవ మాయేయం మోహనీ మహతామ్ అపి । అన్యద్ అన్విష్యతే యత్నాద్ అన్యద్ ఆసాద్యతే ఫలమ్
రాఘవా! ఇదే మాయా మహిమ. ఇది గొప్పవారినీ మాయలో పడేస్తుంది. మనం ఒకదాన్ని శ్రమపడి వెతికినా, ఫలితం ఇంకొకటి వస్తుంది.
అన్యత్ కరోతి పురుషః ఫలమ్ అన్యద్ ఏవ ప్రాప్నోతి వస్తునియతిశ్ చ విలోక్యతే చ । తస్మాద్ అనన్తవిభవస్య జగత్క్రమస్య శ్రేయో ఽతివాహనమ్ అసఙ్గమ్ అవజ్ఞయైవ
మనిషి ఒక పని చేస్తాడు, కానీ ఫలితం మరొకటి వస్తుంది. ఈ లోకంలో వ్యవస్థ అంతే. అందుకే, అంతులేని ప్రపంచంలో అసక్తిగా ఉండటం, దానిని తక్కువగా భావించడం మేలు.
తతశ్ శిఖిధ్వజో రాజా తత్త్వజ్ఞానపదం వినా । ఆజగామ పరం మోహం యామాన్ధ్యమ్ ఇవ భూతలమ్
అప్పుడు శిఖిధ్వజుడు అనే రాజు, నిజమైన జ్ఞానం లేనందువల్ల, రాత్రి చీకటి భూమిని కప్పినట్లుగా, తీవ్రమైన మోహంలో పడిపోయాడు.
దుఃఖాగ్నిదీపితమనా మనాగ్ అపి విభూతిషు । తాస్వ్ అపీష్టోపనీతాసు న రేమే ఽగ్నిశిఖాస్వ్ ఇవ
బాధ అనే అగ్ని అతని మనసును కాల్చేసింది. ఎంత ఇష్టమైన వస్తువులు వచ్చినా, అవి అతనికి ఆనందాన్ని ఇవ్వలేకపోయాయి. అగ్ని జ్వాలల్లో ఎవరూ సుఖపడలేని విధంగా అతనికీ సంతోషం కలగలేదు.
ఏకాన్తేషు దిగన్తేషు నిర్ఝరేషు గుహాసు చ । ఆజగామ రతిం జన్తుముక్తేషు వ్యసనీ యథా
అతడు ఒంటరిగా ఉండే ప్రదేశాల్లో, దిక్కుల చివరల్లో, జలపాతాల దగ్గర, గుహల్లో ఆశ్రయం వెతికాడు. జనసమూహం లేని చోటే ఆనందాన్ని వెతికే వ్యసనపరుడిలా అతడు కూడా అలాంటి ప్రదేశాల్లోనే సాంత్వన పొందాడు.
రాఘవ త్వమ్ ఇవాశేషాస్ సాన్త్వానునయచోదనైః । ప్రార్థితః కార్యతే భృత్యైర్ మహీపో దివసక్రియాః
రాఘవా! నిన్ను నీ సేవకులు ఎలా రకరకాలుగా ఒత్తిడి చేసి, అభ్యర్థించి, ప్రోత్సహించి, రోజువారీ పనులు చేయిస్తారో, అలాగే రాజును కూడా అతని సేవకులు పనులు చేయిస్తారు.
నిత్యమ్ ఉద్దామవైరాగ్యః పరివ్రాడ్ ఇవ శాన్తధీః । నిన్దన్న్ ఏవ మహాభోగాన్ అభోక్తైవ శ్రియాం స్థితః
అతడు ఎప్పుడూ తీవ్రమైన వైరాగ్యంతో, పరమశాంతమైన మనసుతో, యాత్రికుడిలా ఉండేవాడు. ఎంతటి మహా భోగాలు ఎదురైనా, వాటిని తిట్టుతూ, వాటిలో పాల్గొనకుండా, వాటి మధ్యనే జీవించేవాడు.
దదావ్ అతితరాం దానం గోభూమికనకాదికమ్ । దేవేభ్యో బ్రాహ్మణేభ్యశ్ చ స్వజనేభ్యశ్ చ మానదః
అతడు దేవతలకు, బ్రాహ్మణులకు, తనవాళ్లకూ, గొప్ప గౌరవంతో, గోవులు, భూమి, బంగారం మొదలైనవి ఎంతో ఉదారంగా దానం చేసేవాడు.
చచార చ తపః కర్తుం కృచ్ఛ్రచాన్ద్రాయణాదికమ్ । పరిబభ్రామ తీర్థాని వనాన్య్ ఆయతనాని చ
అతడు కఠినమైన చాంద్రాయణ వ్రతం లాంటి తపస్సులు చేసేవాడు. పవిత్ర క్షేత్రాలు, అడవులు, ఆలయాలు తిరుగుతూ బ్రతికేవాడు.
స తథాపి విశోకత్వం మనాగ్ అపి న లబ్ధవాన్ । అనిధానాం ఖనన్ భూమిం నిధానార్థీ నిధిం యథా
అయినా అతడు కొంచెమైనా శోకమuktిని పొందలేకపోయాడు. ధనాన్ని వెతికే వాడు భూమిని తవ్వినా, ధనం దొరకనట్టు అతడికి శాంతి దొరకలేదు.
రాత్రిన్దినమ్ అనన్తేన శుష్యఞ్ శోకకృశానునా । చిన్తయా చిన్తయామ్ ఆస సంసారవ్యాధిభేషజమ్
అంతులేని దుఃఖంతో, రాత్రింబవళ్ళు వాడిపోతూ, ఈ సంసార రోగానికి ఏదైనా ఔషధం ఉందేమో అని పదే పదే ఆలోచిస్తూ ఉండేవాడు.
చిన్తాపరవశో దీనో రాజ్యం పశ్యన్ విషోపమమ్ । మహావిభవమ్ అప్య్ అగ్రే నాపశ్యత్ ఖిన్నయా ధియా
ఆందోళనతో, నిరాశతో మునిగిపోయి, తన రాజ్యాన్ని విషంలా భావిస్తూ, ఎదుట ఉన్న మహా ఐశ్వర్యాన్ని కూడా తన బాధతో గమనించలేకపోయాడు.
అథైకదైకాన్తగతాం చూడాలామ్ అఙ్కమ్ ఆగతామ్ । ఇదం మధురయా వాచా సమువాచ శిఖిధ్వజః
ఒకసారి, ఏకాంతంగా ఉన్నప్పుడు, చూడాల తన ఒడిలో కూర్చున్నప్పుడు, శిఖిధ్వజుడు మృదువుగా ఇలా అన్నాడు.
భుక్తం రాజ్యం చిరం కాలం భుక్తా విభవభూమయః । అధునాస్మి విరాగేణ యుక్తో గచ్ఛామి కాననమ్
నేను చాలా కాలం రాజ్యాన్ని అనుభవించాను, దాని ఐశ్వర్యాన్ని ఆస్వాదించాను. ఇప్పుడు విరక్తి కలిగి, అడవికి వెళ్తాను.
న సుఖాని న దుఃఖాని నాపదో న చ సమ్పదః । క్రోడీకుర్వన్తి భూతాని మునిం వననివాసినమ్
అరణ్యంలో నివసించే మునికి సుఖాలు, దుఃఖాలు, అపాయాలు, ఐశ్వర్యాలు—ఏవీ ప్రభావితం చేయవు.
న దేశభఙ్గసమ్మోహో న సఙ్గ్రామజనక్షయః । రాజ్యాద్ అప్య్ అధికం మన్యే సుఖం వననివాసినః
దేశభ్రాంతి కలగడం గానీ, యుద్ధంలో నాశనం గానీ, ఇవేవీ లేవు. రాజ్యానికి మించిన ఆనందం అరణ్యంలో నివసించేవారికి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.