తతో న పశ్యతి మనః ప్రశాన్తం దేహతాం పునః । స్వనాశేన పదం ప్రాప్తం వాసనైవ మనో విదుః
ఆ మనస్సు శాంతిని పొంది, తానూ లయమైపోయిన తర్వాత, మళ్లీ శరీరభావాన్ని చూడదు. అప్పుడది పూర్తిగా నశించిపోతుంది. మిగిలిపోయేది వాసనలే. అందుకే వాసనలనే మనస్సు అంటారు.
చేతో హి వాసనామాత్రం తదభావః పరం పదమ్ । తచ్ చ సమ్పద్యతే జ్ఞానాజ్ జ్ఞానమ్ ఆహుర్ విచారణమ్
మనస్సు అనేది వాస్తవానికి వాసనల సమాహారం మాత్రమే. అవి పోయినప్పుడు పరమపదాన్ని పొందినట్టే. అది జ్ఞానంతో సాధ్యమవుతుంది. ఆ జ్ఞానాన్నే విచారణ అంటారు.
ఇత్య్ అస్యాస్ సంసృతే రామ పర్యన్తస్ సమ్ప్రవర్తతే । స్వయం వివేకమాత్రేణ రజ్జుసర్పభ్రమాకృతేః
ఇలా, రామా, ఈ సంసారం చివరకు విచారణ ద్వారానే ముగుస్తుంది. ఇది తాడు లో పాము కనిపించినట్టు, అవిద్య వల్ల కలిగిన భ్రమ మాత్రమే.
ఏకార్థాభ్యసనప్రాణరోధచేతఃపరిక్షయాః । ఏకస్మిన్న్ ఏవ సంసిద్ధే సంసిధ్యన్తి పరస్పరమ్
ఒకే విషయాన్ని పదే పదే ధ్యానం చేయడం, శ్వాసను నియంత్రించడం, మనస్సు బలహీనపడటం — ఇవన్నీ ఒకటి పూర్తయితే మిగతావన్నీ కూడా సహజంగా పూర్తవుతాయి.
తాలవృన్తపరిస్పన్దే శాన్తే శాన్తో యథానిలః । ప్రాణానిలపరిస్పన్దే శాన్తే శాన్తం తథా మనః
తాళిపత్రం కదలకుండా నిశ్శబ్దంగా ఉన్నప్పుడు, గాలి కూడా ఆగిపోతుంది. అలాగే, శ్వాస ఆగిపోయినప్పుడు మనస్సు కూడా ప్రశాంతంగా నిలుస్తుంది.
ప్రాణాశ్ శరీరవిలయే ప్రయాన్తి వ్యోమవాయుతామ్ । యథావాసితమ్ ఏవేదం మనః పశ్యన్తి తత్ర చ
శరీరం క్షీణించినప్పుడు, ప్రాణాలు ఆకాశంలో కలిసిపోతాయి. అప్పుడు మనస్సు తనలో ముద్రించబడిన వాటినే చూస్తుంది.
యథా విదేహాః పశ్యన్తి ప్రాణా వ్యోమని దేహకమ్ । సమనస్కాస్ తథాచారం సర్వం చానుభవన్తి తే
దేహం లేని వారు ఆకాశంలో సూక్ష్మదేహాన్ని చూస్తారు. అలాగే, మనస్సుతో ఉన్నవారు తమ కార్యాలన్నీ, అనుభూతులన్నీ అనుభవిస్తారు.
శాన్తే వాతపరిస్పన్దే యథా గన్ధః ప్రశామ్యతి । తథా శాన్తే మనస్స్పన్దే శామ్యన్తి ప్రాణవాయవః
గాలి కదలకుండా ఆగిపోయినప్పుడు, వాసన కూడా మాయమవుతుంది. అలాగే, మనస్సు కదలకుండా ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు, ప్రాణవాయువులు కూడా ఆగిపోతాయి.
అవినాభావినీ నిత్యం జన్తూనాం ప్రాణచేతసీ । కుసుమామోదవన్ మిశ్రే తిలతైలే ఇవ స్థితే
ప్రాణం, మనస్సు జీవులలో ఎప్పుడూ విడివిడిగా ఉండవు. అవి పువ్వులో పరిమళం లాగా, నువ్వులలో నూనె లాగానే కలిసిపోతూ ఉంటాయి.
మనసస్ స్పన్దనం ప్రాణః ప్రాణస్య స్పన్దనం మనః । ఏతే విహరతో నిత్యమ్ అన్యోఽన్యం రథసారథీ
మనస్సు కదలికే ప్రాణం, ప్రాణం కదలికే మనస్సు. ఇవి రెండూ ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటూ, ఒకదానికొకటి రథసారధిలా మారతాయి.
ఆధారాధేయవత్ త్వ్ ఏతే ఏకాభావే వినశ్యతః । కురుతశ్ చ స్వనాశేన కార్యం మోక్షాఖ్యమ్ ఉత్తమమ్
ఇవి ఆధారం-ఆధేయం లాగా, ఒకటి లేకపోతే మరొకటి ఉండవు. రెండూ కలిసి లయమైతే, పరమమైన మోక్షం సిద్ధిస్తుంది.
ఏకతత్త్వఘనాభ్యాసాచ్ ఛాన్తం శామ్యత్య్ అలం మనః । తల్లయత్వాత్ స్వభావస్య తేన ప్రాణో ఽపి శామ్యతి
ఒకే తత్వంలో దృఢంగా లీనమయ్యే సాధన వల్ల మనస్సు పూర్తిగా శాంతమవుతుంది. అది తన స్వభావంలో లయమవడంతో, ప్రాణం కూడా శాంతమవుతుంది.
విచార్య యద్ అనన్తాత్మతత్త్వం తన్మయతాం నయేత్ । మనస్ తతస్ తల్లయతస్ తద్ ఏవ భవతి స్థిరమ్
అనంతమైన ఆత్మతత్వాన్ని లోతుగా ఆలోచించి, మనస్సును దానిలో ఏకమయ్యేలా చేయాలి. అప్పుడు మనస్సు ఆ పరమాత్మలో లయమై, స్థిరంగా స్థితి చెందుతుంది.
యద్ ఏవాతితరాం శ్రేయో ఽనుపలమ్భోపలమ్భయోః । ద్వయోర్ అప్య్ అసతోస్ తత్ర శేషే వాపి స్థిరో భవ
అనుభవాన్ని పట్టుకోవడంలోనైనా, విడిచిపెట్టడంలోనైనా, ఆ రెండింటిలోనూ ఉన్న అసత్య స్థితుల్లోనైనా, లేదా మిగిలినదానిలోనైనా, నిజమైన శ్రేయస్సు ఎక్కడ ఉందో అక్కడ స్థిరంగా ఉండాలి.
ఏకస్మిన్ సుదృఢే తత్త్వే తావద్ భావం విభావయేత్ । భావో ఽభావత్వమ్ ఆయాతి స్వాభ్యాసాద్ యావద్ ఆతతమ్
ఒకటే నిజమైన తత్వంలో దృఢంగా నిలిచి, ఆ స్థితిని మనసులో పదే పదే ఆలోచించాలి. అలాంటి అభ్యాసంతో ఆ భావం క్రమంగా లేనట్టుగా మారిపోతుంది.
ప్రత్యాహారవశాచ్ చేతస్ స్వయం భోగ్యక్షయాద్ ఇవ । విలీయతే సహ ప్రాణైః పరమ్ ఏవావశిష్యతే
ఇంద్రియాలను వశపరచడం వల్ల, అనుభవించాల్సిన వస్తువులు పోయినప్పుడు ఆనందం ఎలా అంతమవుతుందో, అలాగే మనస్సు కూడా ప్రాణాలతో కలిసి స్వయంగా లయమైపోతుంది. చివరికి పరమాత్మ మాత్రమే మిగిలిపోతుంది.
యదేకతానం భవతి చేతస్ తద్ భవతి క్షణాత్ । శాన్తాశేషవిశేషౌఘం చిరాభ్యాసస్వభావతః
మనస్సు ఒక్క దిశగా నిలిచినప్పుడు, ఆ క్షణంలోనే, దీర్ఘకాలపు సాధన వల్ల, అన్ని భేదాల అలలు పూర్తిగా శాంతించిపోతాయి.
అవిద్యేయం తు నాస్తీతి బుద్ధ్వా యుక్తియుతం ధియా । జ్ఞానాద్ ఏవ పరావాప్తిస్ తదభ్యాసస్ తతో వరమ్
ఈ అజ్ఞానం అసలు లేదని యుక్తితో గ్రహించినవాడు, జ్ఞానంతోనే పరమపదాన్ని పొందుతాడు. అందుకే ఆ జ్ఞాన సాధనయే మిగతావన్నిటికన్నా ఉత్తమం.
చిత్తే శాన్తే శామ్యతీయం సంసారమృగతృష్ణికా । జరామ్ ఉపగతే మేఘే మిహికా మహతీ యథా
మనస్సు శాంతంగా ఉన్నప్పుడు, ఈ సంసార మృగతృష్ణ కూడా అదుపు చెంది పోతుంది. ముసలైన మేఘంలో పెద్ద మబ్బు ఎలా కరిగిపోతుందో అలా.
చిత్తమాత్రమ్ అవిద్యేతి కురు తేనైవ తత్క్షయమ్ । తద్రూపనామ చిత్తాత్మానుభావో హి పరం పదమ్
అజ్ఞానం అనేది మనస్సే అని తెలుసుకో. అదే జ్ఞానంతో దాన్ని నశింపజేయి. మనస్సే స్వరూపంగా ఉండే ఆత్మను అనుభవించడం పరమపదం.
ముహూర్తమ్ ఏవ నిర్వాణం యది చేతః పరే పదే । తత్ తత్పరిణతం విద్ధి తత్రైవాస్వాదమ్ ఆగతమ్
మనసు పరమ పదంలో క్షణమొకటి కూడా లీనమైతే, అది పూర్తిగా మారిపోతుంది. అక్కడే అది పరమానందాన్ని ఆస్వాదిస్తుంది.
యది సాఙ్ఖ్యేన విశ్రాన్తం చేతో యోగేన వా పదే । క్షణం తత్ సత్త్వతాం యాతం న భూయః పరిజాయతే
సాంక్యమార్గం ద్వారా లేదా యోగమార్గం ద్వారా మనసు ఆ స్థితిలో విశ్రాంతి పొందితే, ఆ క్షణంలో అది పవిత్రతను పొందుతుంది. ఇక మళ్లీ పుట్టిపడదు.
చేతో విగలితావిద్యం సత్త్వశబ్దేన కథ్యతే । దగ్ధం సంసారబీజం తన్ న దద్యాద్ అఙ్కురం పునః
అజ్ఞానం తొలగిపోయిన మనసును 'సత్త్వం' అని అంటారు. దాని లోకబంధ బీజం పూర్తిగా కాలిపోతుంది. అది మళ్లీ మొలకెత్తదు.
జ్ఞశ్ చిద్విగలితావిద్యస్ సత్త్వస్థశ్ శాన్తవాసనః । సమం శూన్యోపమం శాన్తం జ్యోతిః పశ్యతి శామ్యతి
అజ్ఞానం తొలగిన జ్ఞాని, సత్త్వంలో స్థిరంగా, శాంతమైన వాసనలతో ఉన్నవాడు, సమంగా, ఖాళీగా, శాంతంగా ఉన్న వెలుగును చూస్తాడు. చివరికి తాను కూడా ఆ శాంతిలో లీనమవుతాడు.
విగలితాజ్ఞపదం విమలం మనస్ సుభగ సత్త్వమ్ ఇతీహ హి కథ్యతే । న పునర్ ఏతి కలామలినం పదం కనకతామ్ ఇవ తామ్రమ్ ఉపాగతమ్
అజ్ఞాన స్థితి పోయినప్పుడు, నిర్మలమైన మనస్సును ఇక్కడ 'సత్త్వం' అని అంటారు. అది మళ్లీ మలినమైన స్థితికి వెళ్ళదు. ఎలా అంటే, బంగారం శుద్ధి అయిన తర్వాత మళ్లీ రాగి అవదు కదా, అలా.
జీవో ఽజీవీభవత్య్ ఆశు యాతి చిత్తమ్ అచిత్తతామ్ । విచారాద్ ఇత్య్ అవిద్యాన్తో మోక్ష ఇత్య్ అభిధీయతే
విచారణ వల్ల జీవుడు త్వరగా అజీవుడవుతాడు, మనస్సు కూడా మనస్సు లేనట్టవుతుంది. అప్పుడు అవిద్యకు అంతం వస్తుంది. ఇదే మోక్షం అని అంటారు.
మృగతృష్ణాజలమ్ ఇవ సర్గో ఽహన్తాది దృశ్యతే । అసద్ ఏవ మనాగ్ ఏవ తద్ విచారాత్ ప్రలీయతే
అహంకారం మొదలైన సృష్టి, మృగతృష్ణలో నీరు కనిపించినట్టు కనిపిస్తుంది. అది నిజంగా లేదు. కొంచెం విచారించినా అది కరిగిపోతుంది.
సంసృతిస్వప్నవిశ్రాన్తౌ వేతాలోదాహృతాన్ ఇమాన్ । ప్రశ్నాన్ ఆకర్ణయ శుభాన్ ప్రసఙ్గాత్ స్మృతిమ్ ఆగతాన్
ఈ సంసార స్వప్న విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, పిశాచ కథల్లో చెప్పిన ఈ శుభప్రశ్నలను, సందర్భంలో గుర్తుకు వచ్చినవిగా, విను.
అస్తి విన్ధ్యమహాటవ్యాం వేతాలో విపులాకృతిః । స కిఞ్చిన్ మణ్డలం గర్ధాద్ ఆజగామ జిఘత్సయా
వింధ్య పర్వతాల పెద్ద అడవిలో ఒక గొప్ప రూపం కలిగిన వేతాళుడు ఉండేవాడు. ఆకలితో అతడు ఒక ప్రాంతానికి వచ్చాడు.
స వేతాలో ఽవసత్ పూర్వం కస్మింశ్చిత్ సజ్జనాస్పదే । బహుబల్యుపహారేణ నిత్యతృప్తతయా సుఖీ
ఆ వేతాళుడు ముందు ఒక మంచి మనుషులు ఉండే చోట నివసించేవాడు. అక్కడ బలమైన నైవేద్యాలు ఎక్కువగా దొరకడంతో ఎప్పుడూ తృప్తిగా, సంతోషంగా ఉండేవాడు.