ఏకస్మిన్న్ ఏవ చైతేషామ్ అభ్యస్తే విమలోదయే । చత్వారో ఽపి కిలాభ్యస్తా భవన్తి సుధియాం వర
ఈ నాలుగు విషయాలలో ఒక్కదాన్ని మనస్ఫూర్తిగా సాధన చేస్తే, ఆ సాధన వల్ల మిగతా మూడూ కూడా జ్ఞానులకు పూర్తిగా వచ్చిపోతాయని చెప్పబడింది.
ఏకో ఽప్య్ ఏకో ఽపి సర్వేషాం ఏషాం ప్రసవభూర్ ఇవ । సర్వసంసిద్ధయే తస్మాద్ యత్నేనైకం సమాశ్రయేత్
ఈ నాలుగు విషయాలలో ఒక్కటి కూడా అన్నిటికి మూలంగా ఉంటుంది. అందుచేత సంపూర్ణ ఫలితాన్ని పొందాలంటే, వాటిలో కనీసం ఒక్కదాన్ని పట్టుదలతో అనుసరించాలి.
సత్సమాగమసన్తోషవిచారాస్ త్వ్ అవిచారితమ్ । ప్రవర్తన్తే శమే స్వచ్ఛే వహనానీవ సాగరే
సద్గురువుల సాంగత్యం, సంతృప్తి, విచారణ, శాంతి — ఇవన్నీ మనసు నిర్మలమైనప్పుడు, మనం ప్రత్యేకంగా ప్రయత్నించకుండానే, సముద్రంలో ప్రవహించే నదల్లా సహజంగా కలుగుతాయి.
విచారసన్తోషశమాస్ సత్సమాగమశాలిని । ప్రవర్తన్తే శ్రియో జన్తౌ కల్పవృక్షాశ్రితే యథా
సద్గురువుల సాంగత్యాన్ని ఆస్వాదించే వ్యక్తిలో విచారణ, సంతృప్తి, శాంతి — ఇవన్నీ కల్పవృక్షం నీడలో ఉన్నవారికి ఐశ్వర్యం పెరిగినట్లే, అభివృద్ధి చెందుతాయి.
విచారశమసత్సఙ్గాస్ సన్తోషవతి మానవే । ప్రవర్తన్తే ప్రపూర్ణేన్దౌ సౌన్దర్యాద్యా గుణా ఇవ
సంతుష్టుడైన మనిషిలో విచారణ, శాంతి, సత్సంగతులు సహజంగా కలుగుతాయి. ఇవి పూర్ణచంద్రునిలో అందం మొదలైన గుణాలు కలిగినట్లే ఉత్పన్నమవుతాయి.
సత్సఙ్గసన్తోషశమా విచారవతి సన్మతౌ । ప్రవర్తన్తే మన్త్రివరే రాజనీవ జయశ్రియః
విచారణకు ప్రాధాన్యం ఇచ్చేవారికి సత్సంగతి, సంతుష్టత, శాంతి వంటి గుణాలు కలుగుతాయి. ఇవి జ్ఞానమంత్రమున్న మంత్రి ఉన్న రాజుకు విజయశ్రీలు కలిగినట్లే కలుగుతాయి.
తస్మాద్ ఏకతమం నిత్యమ్ ఏతేషాం రఘునన్దన । పౌరుషేణ మనో జిత్వా యత్నేనాభ్యాహరేద్ గుణమ్
కాబట్టి, రఘునందన, వీటిలో కనీసం ఒక గుణాన్ని సాధించేందుకు మనస్సును పట్టుదలతో జయించి, శ్రమతో ఆ గుణాన్ని సంపాదించాలి.
పరం పౌరుషమ్ ఆశ్రిత్య జిత్వా చిత్తమతఙ్గజమ్ । యావద్ ఏకో గుణో నాప్తస్ తావన్ నాస్త్య్ ఉత్తమా గతిః
ఉత్తమమైన ప్రయత్నంతో మనస్సు అనే ఏనుగును జయించి, కనీసం ఒక మంచి గుణాన్ని సంపాదించేవరకు పరమగమ్యం లభించదు.
పౌరుషేణ ప్రయత్నేన దన్తైర్ దన్తాన్ విచూర్ణయత్ । యావన్ నాభినివిష్టం తే మనో రామ గుణార్జనే
రామా, నీవు ధైర్యంగా ప్రయత్నించి, పళ్లను పళ్లతో రుద్దుతూ, నీ మనసు మంచితనాన్ని సంపాదించడంలో పట్టు పడే వరకు ఆపకుండా ప్రయత్నించు.
దేవో భవాథ యక్షో వా పురుషః పాదపో ఽథ వా । తావత్ తవ మహాబాహో నోపాయో ఽస్తీహ కశ్చన
మహాబాహువా, నీవు దేవుడైనా, యక్షుడైనా, మనిషైనా, లేక చెట్టైనా, నీకు ఇక్కడ ఇంకొక మార్గం లేదు.
ఏకస్మిన్న్ ఏవ ఫలితే గుణే బలమ్ ఉపాగతే । క్షీయన్తే సర్వ ఏవాశు దోషా విషదచేతసః
ఒక మంచి లక్షణం పండినప్పుడు, బలమొచ్చినప్పుడు, whose mind is clear (విశదమైన మనసున్నవాడిలో) అన్ని దోషాలు త్వరగా నశిస్తాయి.
గుణే వివృద్ధే వర్ధన్తే గుణా దోషక్షయావహాః । దోషే వివృద్ధే వర్ధన్తే దోషా గుణవినాశినః
మంచితనం పెరిగితే, దోషాలను తొలగించే మంచి లక్షణాలు పెరుగుతాయి. దోషాలు పెరిగితే, అవి మంచితనాన్ని నాశనం చేసే దోషాలే పెరుగుతాయి.
మనోమహావనే హ్య్ అస్మిన్ వేగినీ వాసనాసరిత్ । శుభాశుభబృహత్కూలా నిత్యం వహతి జన్తుషు
ఈ విస్తారమైన మనస్సు అరణ్యంలో, వేగంగా ప్రవహించే వాసనల నది ఉంది. ఆ నది శుభమయమైన, అశుభమయమైన రెండు పెద్ద ఒడ్డులతో జీవులను ఎప్పుడూ తనతో పాటు తీసుకెళ్తుంది.
సా హి స్వేన ప్రయత్నేన యస్మిన్న్ ఏవ నిపాత్యతే । కూలే తేనైవ వహతి యథేచ్ఛసి తథా కురు
ఆ నది మన ప్రయత్నంతో ఏ ఒడ్డున పడితే, అదే దిశగా ప్రవహిస్తుంది. కావున నీవు కోరినట్టు ఆచరించు.
పురుషయత్నజవేన మనోవనే శుభతటానుగతాం క్రమశః కురు । వరమతే నిజభావమహానదీమ్ ఇహ హి తేన మనాగ్ అపి నోహ్యసే
మనుష్యుని ప్రయత్నంతో నీ మనస్సు నదిని శుభమైన ఒడ్డుకి క్రమంగా మళ్లించు. నీ స్వభావాన్ని గొప్ప ప్రవాహంలా స్థిరపరచు; అప్పుడు నిన్ను ఏమి అడ్డుకోలేవు.
ఏవమ్ ఆత్తవివేకో యస్ స భవాన్ ఇవ రాఘవ । యోగ్యో జ్ఞానగిరశ్ శ్రోతుం రాజేవ నయభారతీః
రాఘవా! నీవు లాగా వివేకాన్ని పొందినవాడు, జ్ఞానోపదేశాన్ని వినడానికి అర్హుడు. రాజు రాజధర్మాన్ని వినడానికి యోగ్యుడైనట్లు.
అవదాతో ఽవదాతస్య విజ్ఞానస్య మహాశయః । జడసఙ్గోజ్ఝితో యోగ్యశ్ శరదీన్దోర్ యథా నభః
అలంకారములేని, మలినతలేని, విశాలమైన జ్ఞానంతో నిండిన, మూర్ఖత్వానికి దూరంగా ఉండి, యోగానికి యోగ్యుడైనవాడు, శరదృతువులోని చంద్రుడు ఆకాశంలో ఎలా ప్రకాశిస్తాడో అలా ప్రకాశిస్తాడు.
త్వమ్ ఏతయాఖణ్డితయా గుణలక్ష్మ్యా సమాశ్రితః । మనోమోహహరం వాక్యం వక్ష్యమాణమ్ ఇదం శృణు
నీవు ఈ అఖండమైన సద్గుణ సంపదతో అలంకృతుడవు. మనస్సు మాయను తొలగించే ఈ మాటలు నేను చెప్పబోతున్నాను, వాటిని శ్రద్ధగా విను.
పుణ్యకల్పద్రుమో యస్య ఫలభారానతస్ స్థితః । ముక్తయే జాయతే జన్తోస్ తస్యేదం శ్రోతుమ్ ఉద్యమః
ఎవరికి పుణ్యవృక్షం ఫలభారంతో వంగి నిలిచిందో, వారి ఆత్మ విముక్తి కోసం ఈ ఉపదేశాన్ని వినాలనే ప్రయత్నం కలుగుతుంది.
పావనానామ్ ఉదారాణాం పరబోధైకదాయినామ్ । వచసాం భాజనం భూత్యై భవ్యో భవతి నాధమః
పవిత్రమైనవి, ఉదారమైనవి, పరమ జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించే మాటలు సౌభాగ్యానికి పాత్రలు. వాటిని గ్రహించేది మహనీయులే, నీచులకు ఆ భాగ్యం ఉండదు.
మోక్షోపాయాభిధానేయం సంహితా సారసమ్మితా । త్రింశద్ ద్వే చ సహస్రాణి జ్ఞాతా నిర్వాణదాయినీ
ఈ గ్రంథాన్ని మోక్షానికి మార్గంగా పిలుస్తారు. ఇది సారాంశంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ముప్పై రెండు వేల శ్లోకాలు ఉన్న ఈ గ్రంథం మానవులకు విముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది.
దీపే యథా వినిద్రస్య జ్వలితే సమ్ప్రవర్తతే । ఆలోకో ఽనిచ్ఛతో ఽప్య్ ఏవం నిర్వాణమ్ అనయా భవేత్
ఎలాగైతే నిద్ర లేని దీపం వెలిగితే, దాని వెలుగు యథేచ్ఛగా వ్యాపిస్తుంది, అలాగే ఈ గ్రంథం చదివినవారికి కోరిక లేకపోయినా విముక్తి కలుగుతుంది.
స్వయం జ్ఞాతా శ్రుతా వాపి భ్రాన్తిశాన్త్యైవ సౌఖ్యదా । ఆప్తోక్తివర్ణితా సద్యో యథామృతతరఙ్గిణీ
ఈ గ్రంథాన్ని మనం స్వయంగా తెలుసుకున్నా, లేదా విన్నా, మన భ్రమను తొలగించి ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. జ్ఞానులు వివరించినప్పుడు, అది అమృత ప్రవాహంలా వెంటనే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
యథా రజ్జ్వామ్ అహిభ్రాన్తిర్ వినశ్యత్య్ అవలోకనాత్ । తథైతత్ప్రేక్షణాచ్ ఛాన్తిమ్ ఏతి సంసారదుఃఖితా
పాము ఉందని తప్పుడు భావన రज्जువును చూసినప్పుడు పోయినట్లే, ఈ గ్రంథాన్ని గ్రహించినవారు సంసార బాధల నుండి శాంతిని పొందుతారు.
యుక్తియుక్తార్థవాక్యాని కల్పితాని పృథక్ పృథక్ । దృష్టాన్తసారసూక్తాని చాస్యాం ప్రకరణాని షట్
ఈ గ్రంథంలో ఆరు భాగాలు ఉన్నాయి. ప్రతి భాగమూ తర్కబద్ధమైన విషయాలతో, వేర్వేరుగా నిర్మించబడి, సరైన ఉదాహరణలు మరియు భావపూర్వకమైన మాటలతో నిండి ఉంటాయి.
వైరాగ్యాఖ్యం ప్రకరణం ప్రథమం పరికీర్తితమ్ । వైరాగ్యం వర్ధతే యేన సేకేనేవ మరౌ తరుః
మొదటి భాగాన్ని 'వైరాగ్యం' అని పిలుస్తారు. ఎడారిలో చెట్టుకు నీళ్లు పోయినట్టు, దీనివల్ల మనసులో వైరాగ్యం పెరుగుతుంది.
సార్ధం సహస్రం గ్రన్థస్య యస్మిన్ హృది విచారితే । ప్రకాశా శుద్ధతోదేతి మణావ్ ఇవ విమార్జితే
ఈ భాగంలోని వెయ్యి శ్లోకాలను హృదయంలో ఆలోచిస్తే, రత్నాన్ని మెరుపుగా తుడిచినప్పుడు వెలుగు వెలిగినట్టు, మనసులో పవిత్రమైన జ్ఞానం ప్రబలంగా వెలుగుతుంది.
ముముక్షువ్యవహారాఖ్యం తతః ప్రకరణం కృతమ్ । సహస్రమాత్రం గ్రన్థస్య సూక్తిగ్రన్థేన సున్దరమ్
తర్వాత వచ్చే భాగాన్ని 'ముక్తికాంక్షి నడవడి' అంటారు. ఇది వెయ్యి శ్లోకాలతో, భావగర్భితమైన మాటలతో అందంగా ఉంటుంది.
స్వభావో హి ముముక్షూణాం నరాణాం యత్ర వర్ణ్యతే । ఏవంస్వభావో మోక్షస్య యోగ్య ఇత్య్ అవగమ్యతే
ఇక్కడ ముక్తిని కోరే మనుషుల స్వభావాన్ని వివరించారు. అలాంటి స్వభావం ఉన్నవారే ముక్తికి యోగ్యులు అని అర్థం అవుతుంది.
అథోత్పత్తిప్రకరణం దృష్టాన్తాఖ్యాయికామయమ్ । పఞ్చగ్రన్థసహస్రాణి విజ్ఞానప్రతిపాదనమ్
తర్వాత ఉత్పత్తి అనే భాగం వస్తుంది. ఇది ఉదాహరణ కథలతో నిండినది. ఐదు వేల శ్లోకాలతో జ్ఞానాన్ని వివరంగా బోధిస్తుంది.