కార్తవీర్యో గృహే తిష్ఠన్ వవర్షామ్బుధరో భవన్ । విష్ణుః క్షీరోదధౌ తిష్ఠఞ్ జాయతే పురుషో భువి
కార్తవీర్యుడు తన ఇంట్లోనే ఉండి, మేఘాల నుంచి వర్షాన్ని తన ఇంటికి తెప్పించాడు. విష్ణువు పాలసముద్రంలో నివసిస్తూ, భూమిపై మనిషిగా అవతరిస్తాడు.
పశ్వర్థం యాన్తి తిష్ఠన్త్యో యోగిన్యో యోగినీగణే । శక్రస్ స్వర్గాసనే తిష్ఠన్ యాతి యజ్ఞార్థమ్ ఉర్వరామ్
యోగినులు యోగుల సమూహంలో ఉండి, పశువుల కోసం వెళ్తారు. ఇంద్రుడు స్వర్గాసనంలో కూర్చొని, యజ్ఞార్ధంగా భూమికి వస్తాడు.
సహస్రమ్ ఏకం భవతి తథాస్మిఞ్ జగదాత్మని । నృణాం శతాని భక్తానాం యాన్తి సాయుజ్యతాం తనౌ
ఈ జగత్తు ఆత్మలో ఒకటి వెయ్యిగా మారుతుంది. శతాదిక భక్తులు ఆ దేహంతో ఐక్యమవుతారు.
ఏకస్ సహస్రం భవతి తథా చైష జనార్దనః । ఏకః కాన్తాసహస్రాణి తుల్యకాలం నిషేవతే
ఒకటి వెయ్యిగా అవుతుంది; జనార్దనుడూ అలాగే. ఒక్కరే వెయ్యి ప్రియలను ఒకేసారి అనుభవిస్తాడు.
ఏవం తే భిక్షుసఙ్కల్పజీవటబ్రాహ్మణాదయః । రుద్రవిజ్ఞానవశతస్ స్వసఙ్కల్పపురీర్ గతాః
ఇలా ఆ భిక్షువులు, జీవదేహాలు, బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతరులు రుద్రుని జ్ఞానశక్తితో తమ స్వంత సంకల్పంతో సృష్టించిన పట్టణాలకు వెళ్లిపోయారు.
తత్ర భుక్త్వా చిరం భోగాన్ ప్రాప్య రుద్రపురం తతః । గణతామ్ ఆప్నువన్తస్ తే స్థాస్యన్తి సపరిచ్ఛదాః
అక్కడ వారు చాలా కాలం సుఖాలు అనుభవించి, ఆ తరువాత రుద్రుని పట్టణానికి చేరుకుని, ఆయన సేవకులుగా తమ వెంట ఉన్నవారితో కలిసి అక్కడే ఉంటారు.
నిత్యప్రఫుల్తనవకల్పలతాలయేషు రుద్రేణ సార్ధమ్ ఉరురత్నగులుచ్ఛకేషు । నానాజగత్సు చ తదా పురపత్తనేషు విద్యాధరీష్వ్ అమలమౌలిధరా రమన్తే
ఎప్పుడూ పుష్పించే కొత్త కల్పవృక్షాల తోటల్లో, రుద్రునితో కలిసి విలువైన రత్నాల గుళికల్లో, ఆ లోకంలోని వివిధ పట్టణాలు, విద్యాధరీల మధ్య, నిర్మలమైన కిరీటాలు ధరించిన వారు ఆనందంగా విహరిస్తారు.
ఏష దృష్టో యథానేన భిక్షుణా చేతనాభ్రమః । భూతం ప్రత్యేకమ్ ఏవైవం పృథఙ్ మృత్వా తు పశ్యతి
ఈ భిక్షువు తనకు ఎలా చైతన్య భ్రమను చూశాడో, అలాగే ప్రతి జీవి మరణించిన తరువాత ఒక్కొక్కరుగా అదే విధంగా ఆ భ్రమను అనుభవిస్తారు.
సర్వస్య నామ జీవస్య మృతిజన్మమయీ స్థితిః । భవత్య్ ఏవ చిదాకాశరూపిణో ఽప్య్ ఆకృతిం గతా
ప్రతి జీవికి జననం, మరణం కలిసినదే జీవితం. చైతన్యాకాశ స్వరూపుడైనవాడికీ ఒక రూపం వచ్చినప్పుడు ఇదే స్థితి జరుగుతుంది.
పృథక్ ప్రత్యేకమ్ అభ్యేతి ఖాత్మా సంసారషణ్డకః । పృథగ్ ఆమోదసార్థస్య యథా కుసుమషణ్డకః
ప్రపంచ జీవన సమూహాల్లో ఒక్కొక్కటిగా ఆకాశ స్వరూపుడు ప్రవేశిస్తాడు. పువ్వుల గుచ్చంలో ఒక్కొక్కదానిలో వాసన ఎలా వేరుగా వెళ్తుందో, అలాగే.
సర్వ ఏవ మృతో జన్తుః పృథక్ స్వప్రతిభాత్మకమ్ । పశ్యత్య్ ఏవం ఖరూపో ఽపి దేహీ చామోక్షమ్ ఆకులః
ప్రతి ప్రాణి మరణించిన తర్వాత తాను వేరే వ్యక్తిగా, తనకు తానే తెలిసినవాడిగా అనుభవిస్తాడు. అందుకే, ఆకాశ స్వరూపుడైనవాడికీ విముక్తి లేకపోతే మనస్సు కలవరంగా ఉంటుంది.
జీవ ఏష మయా తుభ్యం కథితః కథయానయా । పరాత్ ప్రస్పన్దితాత్మేతి న భిక్షూ రామ కేవలః
రామా! ఈ జీవుడెవరో నేను నీకు వివరించాను. ఈ విధంగా, పరమాత్మ ప్రభావంతో ఆత్మ కదలిపోతుంది. కేవలం భిక్షువు మాత్రమే కాదు.
మోహాన్ మోహాన్తరం యాతి జీవో జరఢజీవితః । పర్వతాగ్రపరిభ్రష్టో హ్య్ అధో ఽధ ఉపలో యథా
జీవుడు వృద్ధాప్యంతో బలహీనమై, ఒక మోహం నుంచి మరో మోహంలో పడిపోతూ ఉంటాడు. ఇది పర్వతశిఖరంపై నుంచి జారిపడిన రాయి క్రిందకి, ఇంకా క్రిందకి వెళ్లినట్లే.
పరమాత్మపదభ్రష్టో జీవస్ స్వప్నమ్ ఇమం దృఢమ్ । పశ్యత్య్ అస్మాద్ అపి స్వప్నాద్ యాతి స్వప్నాన్తరం పునః
పరమాత్మ స్థితి నుంచి జారిపోయిన జీవుడు ఈ దృఢమైన కలను చూస్తూ, ఆ కల నుంచి మరొక కలలోకి మళ్లీ ప్రవేశిస్తాడు.
స్వప్నాత్ స్వప్నే ఽపి నిపతన్ మృషైవేదం శిలాదృఢమ్ । పరిపశ్యతి దేహో ఽన్తర్ మాయయా జర్జరీకృతః
కల నుంచి మరో కలలోకి జారిపోతూ, మాయ వల్ల బలహీనమైన ఈ శరీరాన్ని రాయిలా దృఢంగా ఉన్నదిగా జీవుడు చూస్తాడు. కానీ ఇది నిజంగా అబద్ధమే.
క్వచిత్ కేనచిద్ ఏవైష కదాచిద్ వా న వా స్వయమ్ । దేహేన మోహనిద్రాతో ముచ్యతే సమ్ప్రబుధ్యతే
ఎప్పుడో, ఏదో విధంగా, లేదా కొన్నిసార్లు అసలు కాకపోవచ్చు, ఈ జీవుడు మోహనిద్ర నుంచి మేలుకొని శరీర బంధం నుంచి విముక్తి పొందుతాడు.
అహో ను విషమో మోహో జీవస్యాస్యోపజాయతే । పదాచ్ చ్యుతస్య స్తోకేన నానాకారవికారదః
అయ్యో! ఈ జీవుడికి ఎంతటి గొప్ప మాయ కలుగుతుందో చూడండి. తన నిజ స్థితి నుండి కొద్దిగా తప్పిపోతేనే, ఎన్నో రూపాలు, మార్పులు అనుభవించాల్సి వస్తుంది.
మిథ్యాజ్ఞానోగ్రయామిన్యా మాయయా నిపుణాద్ ఇదమ్ । అహో ను ఖలు వైషమ్యం భీమం నిజపదచ్యుతేః
తప్పు జ్ఞానంతో కూడిన గాఢమైన మాయ వల్ల, మన నిజ స్థితి నుండి తప్పిపోతే, ఎంతటి భయంకరమైన తేడా కలుగుతుందో నిజంగా ఆశ్చర్యమే.
భగవన్ సర్వదా సర్వం సర్వథైవ జగత్స్థితౌ । త్వయా సమ్భవతీత్య్ ఉక్తం మయా తచ్ చానుభూయతే
ప్రభూ! ఈ లోకంలో ఉన్న ప్రతీది ఎప్పుడూ, అన్ని విధాలా, నీవు సృష్టించావని నీవే చెప్పారు. నేను కూడా అదే అనుభవించాను.
ఏవంగుణవిశిష్టాత్మా సుమహాత్మన్ స భిక్షుకః । క్వచిద్ అస్తి న వేత్య్ అన్తర్ ఆలోక్య కథయాశు మే
అలాంటి గొప్ప లక్షణాలు కలిగిన ఆ మహాత్ముడు, ఆ భిక్షువు ఎక్కడైనా ఉన్నాడా లేదా? దయచేసి లోపల పరిశీలించి నాకు త్వరగా చెప్పండి.
అత్ర రాత్రౌ సమాధిస్థస్ త్రిలోకీమఠికామ్ ఇమామ్ । భిక్షుర్ ఏషో ఽస్తి నాస్తీతి ప్రేక్ష్య ప్రాతర్ వదామ్య్ అహమ్
ఈ రాత్రి సమాధిలో లీనమైన ఈ యతికి, ఈ మూడు లోకాలు ఉన్నాయి కూడా, లేవు కూడా అన్న భావన కలిగింది. ఉదయం నేను దీనిని వివరంగా చెబుతాను.
మునావ్ ఏవం కథయతి బహిర్ మధ్యాహ్నదిణ్డిమః । ఉదభూత్ ప్రలయక్షుబ్ధఘనగర్జితమాంసలః
ఆ ముని ఇలా మాట్లాడుతుండగా, బయట మధ్యాహ్నం సమయానికి, ప్రళయం సంభవించినట్లు మేఘాలు గర్జించిన శబ్దంలా, ఒక డప్పు మ్రోగింది.
తత్యజుః పాదయోస్ తస్య పుష్పాఞ్జలిపరమ్పరాః । నృపాః పౌరా విటపినః పుష్పం వాతయుతా ఇవ
అందులో రాజులు, పట్టణవాసులు, సభాసభ్యులు — వీరందరూ గాలి తోడుగా పువ్వులు ఎగిరిపడినట్లు, అతని పాదాల వద్ద పుష్పమాలలు సమర్పించారు.
పూజయిత్వా మునిశ్రేష్ఠాన్ ఉదతిష్ఠత్ స విష్టరాత్ । మునినా సహ భూపాల ఉదయాద్రేర్ ఇవాంశుమాన్
మునిశ్రేష్ఠులను పూజించిన తరువాత, ఆ రాజు తన ఆసనాన్ని వదిలి, ఆ మునితో కలిసి, ఉదయగిరి పర్వతంతో పాటు ఉదయించే సూర్యుడిలా లేచాడు.
సభా తదను సోత్తస్థౌ సప్రణామపరస్పరమ్ । క్రమేణ హ్యస్తనేనైవ జగ్ముః ఖేచరభూచరాః
ఆ సభలో ఉన్నవారు పరస్పరం నమస్కారాలు చేసుకుంటూ, ఒక్కొక్కరుగా అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయారు. ఆకాశంలో తిరిగేవారు, భూమిపై ఉన్నవారు కూడా నిన్న ఎలా వచ్చారో అలానే క్రమంగా వెళ్ళిపోయారు.
స్వాస్పదేషు యథాశాస్త్రమ్ అహర్వ్యాపారమ్ ఆదృతాః । సర్వే సమ్పాదయామ్ ఆసుర్ నిజధర్మక్రమోచితమ్
వారు అందరూ తమ తమ ఇళ్లలో, శాస్త్రంలో చెప్పినట్టుగా, రోజువారీ పనులను శ్రద్ధగా నిర్వహించారు. ప్రతి ఒక్కరూ తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో చేసుకున్నారు.
చిన్తయన్తో మునిప్రోక్తం మహీచరనభశ్చరాః । జ్ఞానం క్షపాం క్షణమ్ ఇవ నిన్యుః కల్పమ్ ఇవాపి చ
మహర్షి చెప్పిన మాటలను ఆలోచిస్తూ, భూమిపై ఉన్నవారు, ఆకాశంలో ఉన్నవారు ఆ రాత్రిని క్షణంలా, లేక యుగంలా అనిపించేలా గడిపారు.
ప్రాతః పునః ప్రసృతకార్యపరమ్పరే ఽస్మిఞ్ జాతే జనే ఖచరభూచరసిద్ధసఙ్ఘః । ఆస్థానలోకరచనేన తథైవ తస్థావ్ అన్యోఽన్యసంవదనపూజితపూజ్యలోకః
ఉదయం అవగానే, ప్రజల్లో మళ్లీ పనులు మొదలయ్యాయి. ఆ సమయంలో ఆకాశంలో తిరిగేవారు, భూమిపై ఉన్నవారు, సిద్ధులు అందరూ తమ తమ ఆసనాల్లో కూర్చొని, పరస్పరం మాట్లాడుకుంటూ, ఒకరిని ఒకరు గౌరవిస్తూ అక్కడే ఉన్నారు.
వసిష్ఠమునిసంయుక్తా విశ్వామిత్రాదిసంయుతా । స్థితఖేచరసిద్ధౌఘా విశ్రాన్తనృపనాయకా
వసిష్ఠమహర్షి, విశ్వామిత్రుడు మరియు ఇతరులు, ఆకాశంలో సంచరించే సిద్ధులు, విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న రాజాధిపతులతో కూడిన ఆ సభ అక్కడ ఉంది.
సరామలక్ష్మణా సైవ తథైవాథ సభా బభౌ । సోమ్యా సమసమాభోగా శాన్తవాత్యేవ పద్మినీ
ఆ సభ రాముడు, లక్ష్మణుడు కూడా ఉన్నందున మరింత ప్రకాశవంతంగా కనిపించింది. అందులోని అందరూ మృదువుగా, సమతుల్యంగా ఉండి, గాలులు తాకని పద్మసరోవరంలా ప్రశాంతంగా ఉన్నారు.