నేహ సన్త్యజ్యతే కిఞ్చిన్ నేహ కిఞ్చన గృహ్యతే । బాహ్యాన్తరకలాకారశ్ చిదాత్మైకః ప్రకాశతే
ఇక్కడ ఏదీ వదిలిపెట్టబడదు, ఏదీ పట్టుకోబడదు. లోపల బయట అన్నీ రూపాలుగా కనిపించే ఒకే ఒక చైతన్య స్వరూపమే ప్రకాశిస్తుంది.
త్రిజగచ్ చిచ్చమత్కారస్ త్వ్ అలం భేదవికల్పనైః । చేతితాస్ స్మశ్ చితి చితా బాహ్యాద్య్ అన్యన్ న విద్మహే
ఈ మూడు లోకాలు అన్నీ చైతన్యానికి ఒక అద్భుతమైన లీల మాత్రమే. భేదాల ఊహలు ఇక చాలును. మనం చైతన్యమే, చైతన్యంతోనే తెలిసేవారు. బయటగానీ, మరేదైనా గానీ, మేము ఇంకొకటి ఎరుగము.
అబ్ధేర్ యథామలమ్ అపాస్తసమస్తభేదం స్వాద్వ్ అచ్ఛమ్ ఏవ సకలం ద్రవమ్ ఏకశుద్ధమ్ । సర్వం తథేదమ్ అపహస్తితభేదజాతమ్ ఆద్యం పరం పదమ్ అనామయమ్ ఏవ బుద్ధమ్
ఎలా సముద్రపు స్వచ్ఛమైన నీరు, అన్ని భేదాలు పోయి, మధురంగా, పారదీయంగా, ఒకే ఒక్క పరిశుద్ధ ద్రవంగా ఉంటుందో, అలాగే అన్ని భేదాలు తొలగిపోయిన ఈ పరమ పదం కూడా మొదటి, శుద్ధమైనది, నిత్యమైనది, శాంతియుతమైనది.
యో జీవస్యోదితస్ స్వప్నో నానాకలనకోమలః । తమ్ ఇమం విద్ధి సంసారం న సత్యం నాప్య్ అసన్మయమ్
జీవునికి కలిగే కల, ఎన్నో ఊహలతో అలంకరించబడినది, ఇదే ఈ సంసారం అని తెలుసుకో. ఇది పూర్తిగా నిజమూ కాదు, పూర్తిగా అబద్ధమూ కాదు.
న పుంస ఇవ జీవస్య స్వప్నస్ సమ్భవతి క్వచిత్ । తేనైతే జాగతా భావా జాగ్రత్స్వప్నైకతాత్ర హి
ఎలాగైతే మానవుడు మెలకువలో ఉండగా కలలు కనడు, అలాగే జీవుడికి కూడా ఎప్పుడూ కలలు ఉండవు. అందువల్ల ఈ మెలకువలో కనిపించే అన్ని విషయాలు మెలకువ, కల రెండింటి కలయికగా ఉన్నాయి.
జీవస్వప్నమ్ ఇదం దీర్ఘం క్షిప్రం చ ప్రతిభాసతే । అసత్యమ్ అప్య్ అవస్తుత్వాద్ విద్ధి వేద్యవిదాం వర
ఈ జీవుని దీర్ఘమైన కల కొన్నిసార్లు తక్కువసేపు అనిపిస్తుంది. ఇది వాస్తవంగా లేనిదే అయినా, దాని అసారత వల్ల, ఓ జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠుడా! ఇది అలా ఉందని తెలుసుకో.
స్వప్నాత్ స్వప్నాన్తరమ్ ఇవ గచ్ఛన్తో జీవజీవకాః । అసత్యమ్ ఏవ పశ్యన్తి ఘనసత్యతయా చిరమ్
జీవులు ఒక కల నుండి మరో కలలోకి మారుతూ, వాస్తవంగా లేనివాటిని నిజమైనవిగా భావిస్తూ, చాలా కాలం అలా చూస్తూ ఉంటారు.
అజడా జడతాం యాతా జాడ్యే చాజాడ్యతోదితా । అసత్యే సత్యతా జాతా జీవానుభవమోహతః
చైతన్యం ఉన్నది జడత్వాన్ని పొందింది; జడత్వంలోను చైతన్యం కనిపిస్తుంది. జీవుని అనుభవ భ్రమ వల్ల అసత్యంలోనూ సత్యం కనిపిస్తుంది.
స్థాణోర్ అప్య్ అన్తర్ అఖిలం పశ్యన్తస్ త్రిజగద్భ్రమమ్ । భ్రమన్తి స్వప్నసమ్భ్రాన్తా ఇహ జీవాహిరాశయః
ఒక స్థిరమైన వస్తువులోనూ మొత్తం లోకమంతా మాయగా కనిపిస్తూ, కలలో మాయలో మునిగిపోయిన మనసుతో జీవులు ఇక్కడ అయోమయంలో తిరుగుతుంటారు.
సర్వగత్వాద్ అనన్తస్య స్వస్య జీవస్య వై చితేః । యద్ భావయన్తి చేతన్తి తద్ ఏవాశ్వ్ ఏతి సత్యతామ్
అనంతమైన ఆత్మ యొక్క చైతన్యం ఎక్కడికక్కడ వ్యాపించి ఉండటంవల్ల, జీవుడు ఏది ఊహించినా, ఆలోచించినా, అదే త్వరగా నిజమవుతుంది.
పుణ్డరీకాక్షగదితామ్ అసంసఙ్గగతిం శుభామ్ । యామ్ ఆలిఙ్గ్య మహాబాహో జీవన్ముక్తో మహామునిః
కమలనేత్రుడు చెప్పిన ఆ కలుషరహితమైన, శుభ్రమైన స్థితిని, ఓ మహాబాహూ, ఎవడు హృదయంగా ఆలింగనం చేసుకుంటాడో, ఆ మహాముని బ్రతికుండగానే ముక్తిని పొందుతాడు.
పాణ్డోః పుత్రో ఽర్జునో నామ సుఖం జీవితమ్ ఆత్మనః । క్షపయిష్యతి నిర్దుఃఖం తథా క్షపయ జీవితమ్
పాండు కుమారుడు అర్జునుడు తన జీవితం సుఖంగా, బాధలేకుండా గడిపినట్టే, నువ్వూ అలాగే నీ జీవితం బాధలేకుండా గడిపి పోవాలి.
భవిష్యతి కదా బ్రహ్మన్న్ అర్జునః పాణ్డునన్దనః । కీదృశీం చ హరిస్ తస్య కథయిష్యత్య్ అసక్తతామ్
బ్రహ్మన్, పాండువంశానికి ఆనందంగా ఉన్న అర్జునుడు ఎప్పుడు ప్రబుద్ధుడవుతాడు? ఆ సమయంలో హరి అతనికి ఎలాంటి ఆసక్తి లేకపోవడాన్ని వివరించబోతున్నాడో చెప్పండి.
అస్తి సన్మాత్రమ్ ఆత్మేతి పరికల్పితనామకమ్ । స్థితమ్ ఆత్మన్య్ అనాద్యన్తే నభసీవ మహానభః
శుద్ధమైన సత్త మాత్రమే ఉన్నది. దానిని మనం 'ఆత్మ' అని పేరుపెట్టుకున్నాం. అది ఆత్మలోనే, ఆది అంతం లేని ఆకాశంలా స్థిరంగా ఉంటుంది.
దృశ్యతే విమలే తస్మిన్న్ అయం సంసారవిభ్రమః । కటకాది యథా హేమ్ని తరఙ్గాది యథామ్భసి
అలాంటి నిర్మలమైన ఆత్మలోనే ఈ లోకమయమైన మాయ కనిపిస్తుంది. అది బంగారంలో ఆభరణాలు కనిపించటంలా, నీటిలో అలలు కనిపించటంలా ఉంటుంది.
చతుర్దశవిధా భూతజాతయః ప్రస్ఫురన్త్య్ అలమ్ । తస్మిన్ సంసారజాలే ఽస్మిఞ్ జాలే శకునయో యథా
ఈ సంసారమయమైన జాలంలో పద్నాలుగు రకాల భూతజాతులు విస్తృతంగా ఉద్భవిస్తుంటాయి. అవి ఈ మాయాజాలంలో పక్షులు చిక్కుకున్నట్లే ఉంటాయి.
తత్ర తే యమచన్ద్రార్కశక్రాద్యాస్ సంసృతిక్రమాః । భూతపఞ్చకసంస్థానా లోకపాలత్వమ్ ఆగతాః
అక్కడ యముడు, చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇంద్రుడు మొదలైనవారు, ఐదు భూతాల సముదాయంతో లోకాల పాలకులుగా అవతరించి, జనన మరణాల చక్రంలో తిరుగుతున్నారు.
ఇదం పుణ్యమ్ ఉపాదేయం హేయం పాపమ్ ఇదం త్వ్ ఇతి । తైస్ స్వసఙ్కల్పఘటితా వేదేన స్థాపితా స్థితిః
ఇది పుణ్యం, తీసుకోవాలి; ఇది పాపం, వదిలేయాలి అని వారు తమ సంకల్పంతో నిర్ణయించి, వేదంతో ఆ నియమాన్ని స్థిరపరిచారు.
ఏవం ప్రౌఢిం ప్రయాతాయాం వహన్త్యాం చ చిరం చిరమ్ । అచ్ఛిన్నాయాం వినాశిన్యాం నద్యామ్ ఇవ జగత్స్థితౌ
ఇలా ఈ స్థితి బలపడుతూ, చాలా కాలం నిరంతరం కొనసాగుతుంది. అది ఒక నది ప్రవాహంలా, ఆగకుండా, అయినా ఎప్పటికైనా అంతమయ్యేలా, ప్రపంచ స్థితి కూడా అలాగే ఉంటుంది.
వైవస్వతో యమో నామ లోకపాలః ప్రతాపవాన్ । మరణాఙ్కితసత్తాకప్రజాసంయమనే స్థితః
వైవస్వతుడు అనే యముడు లోకపాలకుడిగా, గొప్ప తేజస్సుతో, మరణం లేఖ ఉన్న జీవులను నియంత్రించడంలో స్థిరంగా ఉంటాడు.
తస్యాద్య యావద్ అనఘ ప్రవాహాపతితే నిజే । కర్మణ్య్ అచలసఙ్కాశం స్థిరం చిత్తమ్ అవస్థితమ్
అనఘా! ఆ రోజు నుంచి ఇప్పటివరకు, తన కర్మ ప్రవాహం సాగుతున్నా, అతని మనస్సు కొండలా అచంచలంగా, తన ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంది.
భగవాన్ స యమః కిఞ్చిద్ వ్రతం ప్రతిచతుర్యుగమ్ । తథాపి కురుతే భూతదలనోత్థాఘశఙ్కయా
ఆ భగవంతుడు యముడు ప్రతి చతుర్యుగంలో ఒక నియమాన్ని పాటిస్తాడు. అయినా, భూతాలను సంహరించకపోతే హాని కలుగుతుందేమోనని భయంతో తన పనిని కొనసాగిస్తాడు.
కదాచిద్ అష్టౌ వర్షాణి దశ ద్వాదశ వాపి చ । కదాచిత్ పఞ్చ సప్తాపి కదాచిత్ షోడశాపి వా
కొన్నిసార్లు ఎనిమిది సంవత్సరాలు, లేదా పది, లేదా పన్నెండు సంవత్సరాలు; మరికొన్నిసార్లు ఐదు లేదా ఏడు, మరికొన్నిసార్లు పదహారు సంవత్సరాలు కూడా.
ఉదాసీనవద్ ఆసీనే తస్మిన్ నియమమ్ ఆస్థితే । న హినస్తి జగజ్జాలే మృత్యుర్ భూతాని కానిచిత్
అతడు నియమంలో లీనమై, విరక్తుడిలా కూర్చున్నప్పుడు, ఈ జగత్తు జాలంలో మరణం ఏ జీవిని కూడా హానిచేయదు.
తేన నీరన్ధ్రభూతౌఘం నిస్సఞ్చారం మహీతలమ్ । భవతి ప్రావృషి స్వేదీ కుఞ్జకో మషకైర్ ఇవ
ఈ కారణంగా భూమి మీద జీవులు గట్టిగా కూరుకుపోతాయి, ఎటూ కదలకుండా ఉంటాయి, వర్షాకాలంలో ఒక చిన్న గుడిసెలో దోమలు గుంపుగా ఉండేలా.
అథ తాని విచిత్రాణి భూతాని బహుయుక్తిభిః । క్షపయన్తి సురా రామ భువో భారనివృత్తయే
అప్పుడు, రామా, ఆ భిన్నమైన జీవులను భూమి భారాన్ని తగ్గించేందుకు దేవతలు色色గా పద్ధతులు ఉపయోగించి నాశనం చేస్తారు.
ఏవం యమసహస్రాణి వ్యవహారశతాని చ । సమతీతాన్య్ అనన్తాని భూతాని చ జగన్తి చ
ఇలా అనేక యములు, వందలాది వ్యవహారాలు, అనంతమైన జీవులు, లోకాలు గతించిపోయాయి.
వైవస్వతో ఽద్య తు యమో య ఏవ పితృనాయకః । అనేన త్వ్ అధునా సాధో పరిక్షీణేషు కేషుచిత్
కానీ ఇప్పుడు పితృదేవతలకు నాయకుడైన వైవస్వతుడు యముడు పాలిస్తున్నాడు; సద్గుణసంపన్నుడా, ఇప్పుడు కొంతమంది జీవులను ఆయన తగ్గిస్తున్నాడు.
యుగేష్వ్ అఘవిఘాతాయ వర్షాణి ద్వాదశాత్మనా । వ్రతచర్యేహ కర్తవ్యా దూరాస్తక్రూరకర్మణా
ప్రతి యుగంలో, పాపాలను తొలగించేందుకు, ఇక్కడ పన్నెండు సంవత్సరాల దీక్ష తప్పనిసరిగా పాటించాలి. దుర్మార్గమైన పనులు చేసే వారిని దూరంగా ఉంచాలి.
తేనేయమ్ ఉర్వీ నీరన్ధ్రా భూతైర్ మర్తైర్ అమృత్యుభిః । దీనా ప్రఘనగుల్మేవ భారభూతైర్ భవిష్యతి
దీనివల్ల, భూమి లోపాలు లేని స్థితిలో, మరణం లేని మానవులతో నిండిపోతుంది. ఆ జీవులు బాధపడుతూ, భారం మోయడంలో దట్టమైన పొదలా భూమిని భారంగా మారుస్తారు.