పుర్యష్టకత్వమ్ ఆయాతం యచ్ చిత్తత్త్వం స్వభావతః । స్వ ఏవావయవస్ తస్మిన్ ఘటాది ప్రతిబిమ్బతి
మనస్సు తత్వం తన స్వభావంతో సూక్ష్మదేహంగా మారింది. దాని అంతర్గత భాగాలు, కుండలు మొదలైనవి, అందులోనే ప్రతిబింబంగా కనిపిస్తున్నాయి.
జగత్సహస్రనిర్మాణమహిమ్నాం దర్పణస్య మే । పుర్యష్టకస్య భగవన్ రూపం కథయ కీదృశమ్
భగవంతుడా! వేల జగత్తులను సృష్టించగల దర్పణంలాంటి ఆ సూక్ష్మదేహం ఎలా ఉంటుందో నాకు వివరించండి.
అనాద్యన్తజగద్బీజం యద్ బ్రహ్మాస్తి నిరామయమ్ । భారూపం శుద్ధచిన్మాత్రం కలాకలనవర్జితమ్
ఆది అంతము లేని ఈ ప్రపంచానికి మూలమైన బ్రహ్మం, ఎలాంటి వ్యాధులు లేని, బరువుగా ఉండే, పూర్తిగా పవిత్రమైన జ్ఞాన స్వరూపం, ఏవైనా మార్పులు లేకుండా, ఏ విభాగాలు లేని స్వచ్ఛమైన చైతన్యమే.
కలనోన్ముఖతాం యాతం సత్ తజ్ జీవ ఇతి స్మృతః । స జీవః ఖలు దేహే ఽస్మింశ్ చినోతి స్పన్దతే స్ఫుటమ్
అది భేద భావన వైపు మొగ్గు చూపినప్పుడు, దానిని జీవుడు అని అంటారు. ఈ జీవుడు ఈ శరీరంలో స్పష్టంగా గ్రహించి, స్పందిస్తూ ఉంటాడు.
అహమ్భావాద్ అహఙ్కారో మననాన్ మన ఉచ్యతే । బోధనిశ్చయతో బుద్ధిర్ ఇన్ద్రదృష్టేస్ తథేన్ద్రియమ్
నేను అనే భావన వల్ల అహంకారం కలుగుతుంది; ఆలోచన వల్ల మనస్సు ఏర్పడుతుంది; గ్రహించి నిర్ణయించడంవల్ల బుద్ధి పుడుతుంది; ఇంద్రియాల ద్వారా చూసే శక్తి వల్ల ఇంద్రియాలు వస్తాయి.
దేహభావనయా దేహో ఘటభావనయా ఘటః । ఏష ఏవంస్వభావాత్మా జీవః పుర్యష్టకం స్మృతమ్
శరీరం అనే భావన వల్ల శరీరం ఏర్పడుతుంది; మట్టికుండ అని భావించడంవల్ల కుండ ఏర్పడుతుంది. ఇలాగే, ఈ స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న జీవుడే పూర్యష్టకం అని పిలవబడతాడు.
జ్ఞత్వకర్తృత్వభోక్తృత్వసాక్షిత్వాద్యభిమానినీ । యా సంవిజ్ జీవ ఇత్య్ ఉక్తా తద్ ధి పుర్యష్టకం విదుః
తాను తెలుసుకునేవాడిని, చేయువాడిని, అనుభవించేవాడిని, సాక్షిని అని భావించే ఆ చైతన్యమే జీవుడు అని అంటారు. ఇదే తెలివైనవారు పుర్యష్టకం అని పిలుస్తారు.
కాలే కాలే స్వతో జీవస్ త్వ్ అన్యో ఽన్యో భవతి స్వతః । భావితాకారితానన్తవాసనాకణికోదయాత్
ప్రతి కాలంలో జీవుడు తనలో తానే వేరుగా మారిపోతుంటాడు, ఎందుకంటే గతంలో చేసిన ఆలోచనలు, పనుల వల్ల ఏర్పడిన అనేక వాసనల ప్రభావం వల్ల అలా జరుగుతుంది.
పుర్యష్టకస్వభావేన కాలేనాకారమ్ ఋచ్ఛతి । వాసనావశతస్ సేకాద్ బీజం పల్లవతామ్ ఇవ
పుర్యష్టక స్వభావం వల్ల, కాలక్రమంలో జీవుడు ఒక రూపాన్ని పొందుతాడు. వాసనల బలంతో, అది విత్తనం మొలకెత్తినట్లు అభివృద్ధి చెందుతుంది.
ఆకారో ఽహం శరీరాది స్థావరాది సురాది వా । నాహమ్ ఆద్యశ్ చిదాత్మేతి మిథ్యాజ్ఞానే నిమజ్జతి
ఈ రూపమే 'నేను' అని భావిస్తాడు—దేహం అయినా, స్థావరమైనది అయినా, దేవత అయినా. కానీ 'నేను ఆది చైతన్యస్వరూపుడిని' అనే జ్ఞానం అజ్ఞానంలో మునిగిపోతుంది.
భ్రమత్య్ ఏవం జగజ్ జీవో వాసనావేల్లితశ్ చిరమ్ । ఊర్ధ్వాధోగమనైర్ అబ్ధౌ కాష్ఠం వీచిహతం యథా
ఈ విధంగా, వాసనల ప్రభావంతో జీవుడు ఈ లోకంలో చాలా కాలం తిరుగుతూ ఉంటాడు. ఇది సముద్రంలో అలలు తాకుతూ పైకి క్రిందికి ఊగిపోతున్న దారువుకట్టులా ఉంటుంది.
కశ్చిత్ సాత్త్వికజాతిత్వాద్ భవబన్ధాద్ అనన్తరమ్ । బుద్ధ్వాత్మానం స్వమ్ అభ్యేతి పదమ్ ఆద్యన్తవర్జితమ్
కొంతమంది, సాత్విక స్వభావం ఎక్కువగా ఉండడం వల్ల, భవబంధనాల నుంచి బయటపడిన తర్వాత, తాము నిజంగా ఎవరో తెలుసుకొని, ఆది అంతం లేని స్థితిని పొందుతారు.
కశ్చిత్ కాలేన బహునా భుక్తయోనిగణాన్తరః । ఆత్మజ్ఞానవశాద్ ఏతి పరమం పదమ్ ఆత్మనః
ఇంకొంతమంది, అనేక జన్మలు, అనేక రూపాలు అనుభవించిన తర్వాత, ఆత్మజ్ఞానం వల్ల తమ పరమస్థితిని చేరుకుంటారు.
ఏవమ్భూతస్ స సుమతే జీవో యాతశ్ శరీరతామ్ । నేత్రాదినా ఘటాద్య్ అన్తర్ యథా వేత్తి తథా శృణు
ఓ మేధావీ! ఇలాంటి జీవుడు శరీరాన్ని పొందిన తర్వాత, కళ్లూ ఇతర ఇంద్రియాల ద్వారా మట్టికుండలోపల ఏముందో తెలుసుకున్నట్టు, ఈ లోకాన్ని గ్రహిస్తాడు. ఇది ఎలా జరుగుతుందో విను.
చిత్త్వస్య కలనాత్ తస్య సమ్ప్రయాతస్య జీవతామ్ । మనష్షష్ఠేన్ద్రియగ్రామో దేహో ఽగ్ర ఇవ తిష్ఠతి
మనస్సు పనిచేసినప్పుడు, ఆ ప్రాణి జీవులలో ప్రవేశించినప్పుడు, మనస్సు మరియు ఆరు ఇంద్రియాల సమూహం మొక్క మొగ్గ ముందు భాగంలా ముందుగా నిలుస్తుంది.
పదార్థదేహే దేహేన స్వే పతత్య్ అక్షిరూపిణా । తదా తజ్ జీవసంస్పర్శాజ్ జీవాత్మైకత్వమ్ ఋచ్ఛతి
భూతాలతో ఏర్పడిన శరీరంలో, ఆ జీవి తన స్వరూపమైన ఇంద్రియంగా అక్కడికి చేరుతుంది. అప్పుడు ఆ జీవితో కలిసినప్పుడు, వ్యక్తిగత ఆత్మ పరమాత్మతో ఏకత్వాన్ని పొందుతుంది.
బాహ్యార్థవేదనే నిత్యం సమ్బన్ధో ఽక్షస్య కారణమ్ । సమన్వితస్య చిత్తేన న ముక్తస్య కదాచన
బయటి వస్తువులను గ్రహించడంలో ఇంద్రియానికి కలిగే సంబంధమే అనుభూతికి కారణం. ఇది మనస్సుతో కలిసినవారికి మాత్రమే, విముక్తులకు ఎప్పుడూ కాదు.
యద్ యద్ అచ్ఛతరే తస్మిన్న్ అగ్రస్థం ప్రతిబిమ్బతి । జీవేన భవతి శ్లిష్టం బహిర్ జీవో ఽథ జీవతి
ఆ ముందు భాగంలో ఏది స్పష్టంగా ఉంటే అది అక్కడ ప్రతిబింబిస్తుంది. ఆ ప్రతిబింబంతో జీవుడు కలిసినప్పుడు, జీవాత్మగా బయట జీవించటం జరుగుతుంది.
నిఘృష్టనవరత్నాభే యదా నయనతారకే । తదైతయోర్ బాహ్యగతః పదార్థః ప్రతిబిమ్బతి
కళ్ళు కొత్త రత్నాల్లా మెరిసిపోతూ, బాగా తుడిచినప్పుడు, బయట ఉన్న వస్తువు అందులో ప్రతిబింబంగా కనిపిస్తుంది.
జీవేన భవతి శ్లిష్టః ప్రతిబిమ్బవశాత్ తతః । జీవజ్ఞేయత్వమ్ ఆయాతి బాహ్యం వస్త్వ్ ఇతి రాఘవ
ఆ ప్రతిబింబం వల్ల ఆ వస్తువు జీవితో కలిసిపోతుంది. అందువల్ల, రాఘవా, బయట ఉన్నది జీవికి తెలిసేలా అవుతుంది.
యత్ సంశ్లేషమ్ ఉపాయాతి తద్ బాలో ఽపి హి విన్దతే । పశుర్ వా స్థావరో వాపి జీవః కస్మాన్ న వేత్స్యతి
ఏది కలిసిపోతుందో, దాన్ని చిన్నవాడు కూడా తెలుసుకోగలడు. జంతువు అయినా, మొక్క అయినా, స్థావరమైనదైనా, జీవి ఎందుకు తెలుసుకోలేడు?
అన్యచ్ చ నాయనాస్ సాధో రశ్మయో జీవవేష్టితాః । క్రోడీకుర్వన్త్య్ అలం దృశ్యం జీవస్ తత్ తేన విన్దతే
మరియు, సద్గుణసంపన్నుడా, కళ్ళ నుంచి వచ్చే కిరణాలు జీవిని చుట్టుముట్టి, కనిపించే దాన్ని సమీకరిస్తాయి. అందువల్ల జీవి దాన్ని తెలుసుకుంటాడు.
ఏష ఏవ క్రమస్ స్పర్శే సమ్బన్ధప్రత్యయోద్భవః । రసే గన్ధే చ కథితో జీవసంస్పర్శసమ్భవః
ఈ క్రమమే స్పర్శకు వర్తిస్తుంది, అనుబంధం అన్న నమ్మకం వల్ల స్పర్శ కలుగుతుంది. రుచి, వాసన కూడా జీవి తాకినప్పుడు పుడతాయని చెప్పబడింది.
శబ్దస్ త్వ్ ఆకాశనిష్ఠత్వాత్ కర్ణాకాశగతః క్షణాత్ । జీవాకాశం విశత్య్ అన్తర్ ఏవమ్ ఇన్ద్రియసంవిదః
శబ్దం ఆకాశంలో ఉండే గుణం కాబట్టి, క్షణంలోనే చెవి ఆకాశంలోకి ప్రవేశించి, అక్కడినుంచి జీవి లోపలికి చేరుతుంది. ఇలానే ఇంద్రియాల జ్ఞానం ఏర్పడుతుంది.
దృశ్యతే నిర్మలాదర్శరత్నవార్యాదికేషు యత్ । ప్రతిబిమ్బనమ్ ఏతన్ మే బ్రూహి బ్రహ్మన్ కిమాత్మకమ్
నిర్మలమైన అద్దం, రత్నం, నీరు లేదా ఇలాంటి వాటిలో కనిపించే ప్రతిబింబం స్వభావం ఏమిటో నాకు చెప్పు బ్రహ్మన్.
కాకతాలీయవద్ భాతం తద్ బ్రహ్మవ్యోమ్ని యచ్ చిరమ్ । కిఞ్చిద్ ఆస్తే క్షణం కిఞ్చిత్ తద్ ఏవేదం జగన్తి వః
కాకి తాటి చెట్టు దగ్గరకి వచ్చినట్టు యాదృచ్ఛికంగా బ్రహ్మనందమైన ఆకాశంలో ఏదో ఒకటి కొంతసేపు కనిపించి, కొంతసేపు ఉంటుంది. ఇదే మీ ప్రపంచం.
స్వసత్తామాత్రకం స్వప్నే ఇవార్థ ఇతి భావయత్ । స్థితమ్ ఏకమ్ అనేకాత్మ చిద్వ్యోమ స్వప్నవృక్షవత్
ఎలా కలలో వస్తువు మన సొంత స్వరూపంగానే ఉంటుందో, అలాగే ఈ జగత్తు అనేక రూపాలతో ఉన్నా, ఒకే పరమసత్యమైన చైతన్యాకాశంలా నిలిచిఉంది. దీన్ని మనసులో తలంచాలి.
బాహ్యార్థాస్తిత్వబోధో యో యా బ్రహ్మాత్మజగన్మతిః । స చ సా చేతి సత్ సర్వం యథాసంవేదనం స్థితేః
బయటి వస్తువులున్నాయన్న భావన, లేదా ఈ జగత్తు పరబ్రహ్మమే, లేదా నా స్వరూపమే అన్న భావన — ఇవన్నీ కూడా ప్రతి ఒక్కరి అనుభవానికి అనుగుణంగా నిజంగా ఉన్నవే.
ప్రథమం పరమాణుత్వే బుద్ధే ఽణుత్వే తతశ్ చ ఖే । తా విదో వేత్తి విద్వ్యోమ కరాక్షాదికమ్ అద్య యాః
మొదట మనస్సులో పరమాణువు ఎంత సూక్ష్మమో తెలుసుకుంటారు, తర్వాత ఆకాశం ఎంత సూక్ష్మమో గ్రహిస్తారు. తెలిసినవారు ఈ చైతన్యాకాశాన్ని, ఈ రోజు మనకు కనిపించే చేతి, కన్ను మొదలైన వాటిగా తెలుసుకుంటారు.
సర్గాదితః ప్రభృత్య్ ఏవ నిర్మలే ఽర్థః ప్రబిమ్బతే । విదాత్తేతి స్థితిస్ త్వ్ ఐక్యాత్ సర్వబిమ్బ్యనుబిమ్బయోః
సృష్టి మొదటి నుంచే, నిర్మలమైన వస్తువు ప్రతిబింబించబడుతుంది. 'ఇది తెలిసింది' అనే భావన, ప్రతిబింబాలు అన్నీ ఒకటే అన్న ఏకత్వం వల్ల ఏర్పడింది.