ఖణ్డాదిస్వాదుసంవిత్తిర్ ఈషద్ యత్రానుతిష్ఠతి । చిత్తాదిష్వ్ అప్య్ అబుద్ధేషు తచ్ చిద్బ్రహ్మాహమ్ అచ్యుతః
భాగాలుగా తీయని రుచిని మనస్సులో లేదా ఇతర ఇంద్రియాల్లో స్పష్టంగా తెలియని స్థితిలో కూడా, ఆ చైతన్యం అమరమైన బ్రహ్మస్వరూపం. నేనే ఆ అచ్యుతుడు.
కాన్తాసంసక్తచిత్తస్య చన్ద్రే సముదితే సతి । చన్ద్రప్రత్యయసత్తాత్మ చిద్బ్రహ్మాహమ్ అనామయమ్
ప్రియమైనవారిలో మనస్సు లీనమై, చంద్రుడు ఆకాశంలో వెలిగినప్పుడు, మనసుకు చంద్రుని జ్ఞానం కలిగించే ఆ చైతన్యమే బ్రహ్మస్వరూపం. నేను ఆ నిత్యమైన, బాధలేని బ్రహ్మస్వరూపుడిని.
భూమిష్ఠనరదృష్టీనాం లగ్నానాం ఖే నిశాకరే । యా ఖస్థా తన్తువచ్ ఛక్తిస్ తచ్ చిద్బ్రహ్మాస్మి నిర్మలమ్
భూమిపై ఉన్నవారు చంద్రుని వైపు దృష్టిని నిలిపినప్పుడు, ఆకాశంలో దారంలా ఉన్న శక్తి ఏదైతే ఉందో, అదే స్వచ్ఛమైన బ్రహ్మచైతన్యం. నేను ఆ స్వచ్ఛమైన బ్రహ్మస్వరూపుడిని.
సుఖదుఃఖాదికలనావికలం నిర్మనస్ తథా । సత్యానుభవరూపాత్మ చిద్బ్రహ్మాత్మాస్మి శాశ్వతమ్
సుఖం, దుఃఖం వంటి లెక్కలు లేకుండా, మనస్సు లేని స్థితిలో, సత్యానుభూతి స్వరూపుడిగా నేను శాశ్వతమైన బ్రహ్మచైతన్యమే.
అసంస్తుతాధ్వగాలోకే మనస్య్ అన్యత్ర సంస్థితే । యా ప్రతీతిర్ అనాగస్కా తచ్ చిద్బ్రహ్మాస్మి సర్వగః
ప్రశంసించని మార్గదీపంలో, మనస్సు వేరే చోట నిలిచినపుడు, కలుషరహితమైన ఆ జ్ఞానం ఉద్భవించునప్పుడు — నేను ఆ పరిపూర్ణమైన బ్రహ్మచైతన్యమే.
భూవార్యనిలబీజానాం సమ్బన్ధే ఽఙ్కురకర్మసు । శక్తిర్ ఉద్గమనీ యాన్తస్ తచ్ చిద్బ్రహ్మాహమ్ ఆతతమ్
భూమి, నీరు, గాలి, విత్తనం కలిసినప్పుడు, మొలకెత్తే కార్యంలో, ఎదుగుదలకు ప్రేరణనిచ్చే శక్తి — అదే నేను, ఆ విస్తృతమైన బ్రహ్మచైతన్యమే.
ఖర్జూరనిమ్బబిమ్బానాం స్వయమ్ ఆత్మని తిష్ఠతామ్ । యాస్వాదసత్తా లీనాన్తస్ తద్ బ్రహ్మ చిద్ అహం సమమ్
ఎండు ఖర్జూరం, వేపపండు లాంటి వాటిలో, అవి తాము తాముగా ఉండగా, లోపల కలిసిపోయిన రుచి సారం — అదే నేను, సమంగా ఉన్న బ్రహ్మచైతన్యమే.
ఖేదానన్దవిముక్తాన్తస్ సంవిన్ నిర్మననోదయా । లాభాలాభవిధౌ తుల్యా చిద్బ్రహ్మాస్మి నిరామయమ్
బాధ, ఆనందం ముగిసిన చోట, మనస్సు లేని స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం, లాభనష్టాల్లో సమంగా ఉండే ఆ బ్రహ్మచైతన్యం — అదే నేను, వ్యాధిలేని స్వరూపం.
యావద్ భూమేర్ ధ్రువస్ తావద్ దృష్టిసూత్రం యద్ ఆతతమ్ । తన్మధ్యసదృశం శాన్తం నిర్మలం చిద్ అహం తతమ్
ఈ భూమి ఎంతకాలం నిలిచియుంటుందో అంతవరకూ మన దృష్టి సాగిపోతుంది. ఆ మధ్యలో, నిశ్శబ్దంగా, నిర్మలంగా వ్యాపించి ఉన్న ఆ చైతన్యమే నేనునని తెలుసుకో.
జాగ్రత్య్ అపి సుషుప్తే ఽపి స్వప్నే ఽపి సతతోదితమ్ । తుర్యరూపమ్ అనాద్యన్తం చిద్బ్రహ్మాహమ్ అనామయః
జాగ్రత్తలోనైనా, నిద్రలోనైనా, కలలోనైనా ఎప్పుడూ ఉండే, ఆది అంతం లేని, బాధలేని, నాల్గవ స్థితి అయిన ఆ చైతన్యబ్రహ్మమే నేనునని తెలుసుకో.
పుంసాం క్షేత్రశతోత్థానామ్ ఇక్షూణాం స్వాదువత్ స్థితః । సర్వేషామ్ ఏకరూపో ఽన్తశ్ చిద్బ్రహ్మాస్మి సమస్ స్థితః
ఎందరో మనుషులలో, ఎన్నో క్షేత్రాలలో, చెరకు కాండాలలో మధురత ఎలా ఉంటుందో, అందరిలోనూ ఒకే రూపంగా, సమంగా ఉండే ఆ చైతన్యబ్రహ్మనే నేనునని తెలుసుకో.
సర్వగా ప్రకృతౌ సూక్ష్మరూపా భానోర్ ఇవ ప్రభా । ఆలోకకారిణీ కాన్తా చిద్బ్రహ్మేదమ్ అహం తతమ్
ప్రకృతిలో అంతటా వ్యాపించి, సూర్యుని కాంతిలా సూత్రమైన రూపంలో, వెలుగు పంచుతూ, అందంగా ఉండే ఆ చైతన్యబ్రహ్మమే నేనునని తెలుసుకో.
సమ్భోగానన్దలవవద్ అమృతాస్వాదశక్తివత్ । స్వానుభూత్యేకమానో ఽన్తశ్ చిద్బ్రహ్మాస్మి సద్ అవ్యయః
ఆనందాన్ని ఆస్వాదించే సమయంలో వచ్చే చిన్న తీపి తళుకులా, అమృతాన్ని రుచి చూసే శక్తిలా, లోపల నేను ఒకటిగా అనుభవించేవాడిని. నేను చైతన్యమూ, బ్రహ్మమూ, శాశ్వతమూ, అవినాశియైనవాడిని.
ప్రోతాఙ్గమ్ అపి గుప్తస్థం దేహే తన్తుర్ బిసే యథా । ఛేదభేదే స్ఫురద్రూపం చిద్బ్రహ్మాహమ్ అనామయః
దేహంలోని ప్రతి అవయవాన్ని ఆవరించి, లోపల దాగి ఉండే తామర కాడలోని తంతువులా, కోయినా, విడిపోనిచ్చినా స్పష్టంగా కనిపించే రూపంలో, నేను బాధలేని చైతన్య బ్రహ్మను.
ఆక్రాన్తభువనాప్య్ అభ్రమాలేవ స్పన్దశాలినీ । దుర్లక్ష్యాణుమయాకారా చిచ్ఛక్తిర్ అహమ్ ఆతతా
ప్రపంచాలన్నింటినీ వ్యాపించి, మేఘంలా తేలిపోతూ, కదలికతో నిండినదిగా, చాలా సూక్ష్మంగా, కనబడని అణువులా ఉన్న నేను వ్యాపించిన చైతన్యశక్తిని.
అనుభూతిమయాన్తస్స్థస్నేహమాత్రోపలక్షితా । క్షీరాన్తర్ఘృతసత్తేవ చిద్ అహం క్షయవర్జితా
లోపలి అనుభూతి, ప్రేమ ద్వారా మాత్రమే గుర్తించదగినదిగా, పాలలోని నెయ్యిలా లోపల దాగి ఉండే, క్షయములేని చైతన్యస్వరూపాన్ని నేనే.
కటకాఙ్గదకేయూరరచనా తదతన్మయీ । హేమ్నీవ సంస్థితా దేహే చిద్ బ్రహ్మాత్మాస్మి సర్వగమ్
బంగారం తో చేయబడిన కంకణాలు, వడ్రంగులు, పాదబందాలు అన్నీ బంగారంలోనే కలిసిపోయినట్టు, ఈ శరీరంలో ఉన్న ఆ చైతన్యం, నేను అన్నీ వ్యాపించిన బ్రహ్మాత్మను.
పదార్థౌఘస్య శైలాదేర్ బహిర్ అన్తశ్ చ సంస్థితా । సత్తాసామాన్యరూపేణ యా చిత్ సాహమ్ అలేపకః
పర్వతాలు మొదలైన అన్ని వస్తువుల లోపల, బయట కూడా, ఏదో ఒకటిగా నిలిచిన ఆ సత్తా రూపమైన చైతన్యం నేనే, ఎలాంటి మచ్చలు అంటని, శుద్ధమైనవాడిని.
సర్వాసామ్ అనుభూతీనామ్ ఆదర్శో యో హ్య్ అకృత్రిమః । అగమ్యో మలలేఖానాం తచ్ చిత్తత్త్వమ్ అహం మహత్
అన్ని అనుభవాలకు సహజంగా ప్రతిబింబించే అద్దం లాంటి వాడిని నేను, దుష్టతలు చేరలేని వాడిని, అదే గొప్ప చైతన్య తత్వం నేను.
సర్వసఙ్కల్పఫలదం సర్వతేజఃప్రకాశకమ్ । సర్వోపాదేయసీమాన్తం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
అన్ని సంకల్పాలకు ఫలితాన్ని ఇచ్చే, అన్ని తేజస్సును వెలిగించే, పొందదగిన వాటికి అంచు చూపించే ఆ చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం భక్తితో పూజించుదాం.
సర్వావయవవిశ్రాన్తం సమస్తావయవాతిగమ్ । అనారతం కచద్రూపం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
ప్రతి అవయవంలో విశ్రాంతిగా ఉండి, అన్నీ భాగాలను దాటి, ఎప్పుడూ ఆకాశ స్వరూపంగా ఉండే ఆ చైతన్యాత్మను మనం ఆరాధిస్తాము.
ఘటే పటే తటే కుడ్యే స్వదమానం సదా తనౌ । జాగ్రత్య్ అపి సుషుప్తస్థం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
మట్టికుండలో, వస్త్రంలో, తీరంలో, గోడలో, శరీరంలో ఎప్పుడూ వెలుగుతూ, మేల్కొనినపుడే కాదు, గాఢ నిద్రలోనూ ఉండే ఆ చైతన్యాత్మను మనం ఆరాధిస్తాము.
ఉష్ణమ్ అగ్నౌ హిమే శీతం మృష్టమ్ అన్నే శితం క్షురే । కృష్ణం ధ్వాన్తే సితం చన్ద్రే చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
అగ్నిలో వేడి, మంచులో చలి, అన్నంలో రుచి, కత్తిలో పదును, చీకటిలో నలుపు, చంద్రునిలో వెలుగు రూపంగా ఉన్న ఆ చైతన్యాత్మను మనం ఆరాధిస్తాము.
మధురాదిషు మాధుర్యం తీక్ష్ణాదిషు చ తీక్ష్ణతామ్ । గతం పదార్థశక్త్యర్థం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
తీపి పదార్థాల్లో తీపిగా, ముదురు పదార్థాల్లో ముదురుగా, ప్రతి వస్తువు శక్తి, అర్థంలో ప్రవేశించి ఉండే ఆ చైతన్యాత్మను మనం ఆరాధిస్తాము.
జాగ్రత్స్వప్నసుషుప్తేషు తుర్యే తుర్యాతిగే పదే । సమం సదైవ సర్వత్ర చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
మెలకువలో, కలలో, గాఢనిద్రలో, నాలుగవ స్థితిలో, దాని దాటి ఉన్న స్థితిలో కూడా ఎక్కడైనా ఎప్పుడైనా ఒకేలా ఉండే ఆ చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం ధ్యానిస్తాము.
ప్రశాన్తసర్వసఙ్కల్పం విగతాఖిలకౌతుకమ్ । విరతాశేషసంరమ్భం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
అన్ని ఆలోచనలు శాంతమై, curiosity అంతా పోయి, ప్రయత్నాలు అన్నీ విరమించిన ఆ చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం ధ్యానిస్తాము.
నిష్కౌతుకం నిరాలమ్బం నిరీహం సర్వమ్ ఏవ చ । నిరంశం నిరహఙ్కారం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
ఆసక్తి లేకుండా, ఆధారం లేకుండా, కోరికలేమితో, విడిపోని స్వరూపంతో, అహంకారం లేని ఆ చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం ధ్యానిస్తాము.
సర్వస్యాన్తే స్థితం సర్వమ్ అప్య్ అపారైకరూపిణమ్ । అపర్యన్తం చిదారమ్భం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
ప్రపంచం అంతా ముగిసిన చోట నిలిచినదిగా, అన్నింటిలోనూ ఒకే రూపంగా, అంతులేని స్వరూపంగా, చైతన్యానికి ఆది అయిన ఆ చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం ధ్యానిస్తాము.
త్రైలోక్యదేహముక్తానాం తన్తుమ్ ఉత్తమమ్ ఆతతమ్ । ప్రసారసఙ్కోచకరం చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
మూడు లోకాల శరీరాన్ని దాటి విముక్తులైనవారికి ఆధారంగా ఉండే, విస్తరించడానికీ సంకోచించడానికీ కారణమైన, పరమమైన చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం ధ్యానించుదాం.
లీనమ్ అన్తర్ బహిశ్ చోగ్రం క్రోడీకృత్య జగత్ఖగమ్ । చిత్రం బృహజ్జాలమ్ ఇవ చిదాత్మానమ్ ఉపాస్మహే
అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా ఉగ్రమైన జగత్తు ఖడ్గాన్ని తనలో లీనంచేసుకుని, అద్భుతమైన, విస్తారమైన వలయంలా ఉన్న ఆ చైతన్య స్వరూపాన్ని మనం ధ్యానించుదాం.