బ్రహ్మైవాహమ్ ఇతి జ్ఞాతే సత్యం సోదేతి భావనా । తస్మిన్ సత్యే నిజే రూపే యయాన్తః పరిలీయతే
‘నేనే బ్రహ్మం’ అని నిజంగా తెలిసినప్పుడు, ఆ సత్యంలో, తన నిజమైన స్వరూపంలో అంతరంగా లీనమయ్యే స్థితి కలుగుతుంది.
సర్వమ్ ఏవేహ బ్రహ్మేతి జ్ఞాతే బ్రహ్మైవ శిష్యతే । పీతే ఽమృతే ఽమృతమయః కో నామ న భవేత్ కిల
ఇక్కడ ఉన్నది అంతా బ్రహ్మమే అని తెలిసినప్పుడు, చివరికి బ్రహ్మమే మిగిలిపోతుంది. అమృతాన్ని ఆస్వాదించినవాడు అమృతమయుడవకుండా ఉండే వారు ఎవరూ ఉండరుగా!
చేతో యద్ ఏవాహరతి తద్ ఏవాశు భవత్య్ అలమ్ । బ్రహ్మైకాభ్యవహారేణ బ్రహ్మైవ భవతి క్షణాత్
మనస్సు ఏదిని నిజంగా గ్రహిస్తుందో, అదే వెంటనే వాస్తవమవుతుంది. పరబ్రహ్మను మాత్రమే చూస్తే, ఒక్క క్షణంలోనే బ్రహ్మగా మారిపోతాడు.
యన్ మిథ్యా తన్ ముధైవేతి జ్ఞాతే సోదేతి భావనా । మిథ్యాప్రతీతిర్ అఖిలా యయా నూనం ప్రమార్జ్యతే
ఏది అబద్ధమో అది వృథా అని తెలిసినప్పుడు, అబద్ధమైన భావన అంతా తప్పిపోవడానికి అవసరమైన భావం మనలో కలుగుతుంది.
సర్వం సద్ ఏవేతి తతే జ్ఞాతే సోదేతి భావనా । తస్మిన్ సత్యే తతే స్ఫారే యయాన్తః ప్రాప్యతే స్థితిః
ఈ లోకమంతా నిజమే అని తెలుసుకున్నప్పుడు, ఆ విశాలమైన సత్యంలో మనసు స్థిరపడే భావన కలుగుతుంది.
యథాభూతే యథాతత్త్వే యథారూపే యథాస్థితే । భావనా స్థితిమ్ ఆయాతి నాన్యత్రాఙ్గ కదాచన
ఏది నిజంగా ఉన్నదో, ఏది యథార్థమో, ఏది నిజమైన రూపంలో ఉందో, అదే స్థిరంగా ఉంటుంది; ఇతరత్రా ఎక్కడా కాదు, ప్రియమా.
సమాశతోపయాతే ఽపి విస్మృతే ఽపి నిజే జనే । అబన్ధువత్ స్థితే ఽప్య్ అన్తస్ స్నిహ్యత్య్ ఏవ బలాన్ మనః
వందేళ్లు గడిచినా, మనవాళ్లు మరచిపోయినా, బంధువులు లేని వాడిలా ఉన్నా, మనసు లోపల నుంచి సహజంగా మమకారం కలిగేలా ఉంటుంది.
జన్మాన్తరశతాభ్యస్తే స్థితే ఽపి హి భవభ్రమే । ఆత్మాత్మన్య్ ఏవ విమలే నిర్వృతిం విన్దతే పరాం
వందల జన్మల్లోనూ ఈ లోక సంచారంలో చిక్కుకున్నా, నిర్మలమైన ఆత్మ తనలోనే పరమ సంతృప్తిని పొందుతుంది.
నిత్యమ్ అన్తికసంస్థే ఽపి పరే బన్ధావ్ ఇవాశ్రితే । బన్ధుభావం గతే ఽప్య్ అన్తర్ మనో యాతి న నిర్వృతిమ్
ఎవరైనా బంధువుల్లా ఎప్పుడూ దగ్గర ఉండి, ఆశ్రయం తీసుకున్నా, బంధుత్వ భావన పోయినప్పుడు మనసుకు లోపల సంతృప్తి కలగదు.
అత్యన్తగుప్తే ఽపి విషే భోజనస్థే నను స్మృతిః । నివృత్తాపి ప్రవృత్తాపి స్ఫురత్య్ ఏవ చకోరవత్
ఎంత రహస్యంగా విషం ఆహారంలో కలిపినా, దాని జ్ఞాపకం ఎప్పటికైనా మళ్ళీ మెలికెత్తుతుంది. అది దాచిపెట్టినా, బయటపెట్టినా, చకోర పక్షి చంద్రుడిని వెతికినట్టు మళ్ళీ మెలికెత్తుతుంది.
జన్మాన్తరశతాభ్యస్తే ఽప్య్ ఆగతే సౌహృదం పరమ్ । అనాత్మభూతే దృశ్యే ఽస్మిన్ నాయమ్ ఆత్మా ప్రసీదతి
వందల జన్మల్లో పెరిగిన మిత్రభావం వచ్చినా, ఈ బయటి ప్రపంచంలో, మనసుకు సంబంధించినది కానిది చూసినప్పుడు, నిజమైన ఆత్మ ఆనందపడదు.
అత్యన్తగుప్తే ఽప్య్ అమృతే భోజనస్థే నను స్మృతిః । రాజతే రజనీ మేఘచ్ఛన్నే ఽపీవ నిశాకరే
అమృతాన్ని ఎంత బాగా ఆహారంలో దాచిపెట్టినా, దాని జ్ఞాపకం మాత్రం మెరిసిపోతుంది. అది రాత్రి మేఘాలు చంద్రుడిని కప్పినట్లే, అయినా చంద్రుని వెలుగు కనిపించడంలా ఉంటుంది.
నిత్యే సత్యే తథాభూత ఆత్మాత్మన్య్ ఏవ హృష్యతి । నానాతాచిరగుప్తే ఽపి లుప్తే ఽపి కలనామలైః
శాశ్వతమైన, నిజమైన ఆత్మకు స్వభావం ఇదే — అది తనలోనే ఆనందిస్తుంది; ఎంతకాలమైనా దాచిన, లేదా పోయిన తక్కువతనపు కలుషిత భావాల్లో కాదు.
తావద్ ఆత్మాత్మనా యత్నాత్ ప్రక్షాల్యేదం మలం మలైః । దుర్భావనమలశ్ శాస్త్రైశ్ శోధ్యో యావద్ భవేత్ సితః
తప్పు ఆలోచనల మలినత మనలో ఉన్నంతవరకూ, ఆ మలాన్ని మన ఆత్మతోనే శ్రద్ధగా తుడిచిపెట్టాలి. అది పూర్తిగా పవిత్రంగా మారేంతవరకూ, శాస్త్రాల బోధనతో శుద్ధి చేయాలి.
శాన్తదుర్వాసనే జ్ఞానం పుణ్యం లగతి చేతసి । నిష్కలఙ్కే సితే వస్త్రే యథా కుఙ్కుమరఞ్జనమ్
మనసు ప్రశాంతంగా, చెడు అలవాట్లు లేని సమయంలో, జ్ఞానం మరియు పుణ్యం మనసులో నిలుస్తాయి. ఇది పచ్చబొట్టు లేని తెల్లని వస్త్రాన్ని కుంకుమ రంగు ఎలా పట్టు పడుతుందో అలా.
సర్వం సకలనిర్మాణం కాలేషు త్రిష్వ్ అపి స్థితమ్ । నిత్యమ్ ఏకం సమం శుద్ధం బ్రహ్మైవేతి సునిశ్చయః
మూడు కాలాలలో ఉన్న అన్ని రకాల సృష్టులూ నిజానికి ఒక్కటే, శాశ్వతమైనది, సమంగా, పవిత్రంగా ఉన్నది — అది బ్రహ్మం మాత్రమే అని నాకు పక్కా నమ్మకం.
సర్వథా సర్వదా సార్వం సర్వం ఘటపటాదిమత్ । జగజ్జనితవిస్తారం బ్రహ్మేదమ్ ఇతి వేద్మ్య్ అహమ్
ఎప్పుడైనా, ఎక్కడైనా, ఏ వస్తువులోనైనా — గడ, బట్టలు లేదా మరేదైనా — ఈ ప్రపంచ విస్తారమంతా బ్రహ్మమే అని నేను తెలుసు.
న మే దుఃఖం న కర్మాణి న మమేహా న వాఞ్ఛితమ్ । సమస్ స్వస్థో విశోకో ఽస్మి బ్రహ్మాహమ్ ఇతి సత్యతా
నాకు బాధ లేదు, నాకు కర్మలు లేవు, నాకు ఇక్కడ ఏదీ కావాలి అనిపించదు, నాకు కోరికలు లేవు. నేను సమంగా, ఆరోగ్యంగా, దుఃఖం లేని వాడిని — నిజంగా నేను బ్రహ్మం.
అహం రక్తమ్ అహం మాంసమ్ అహమ్ అస్థీన్య్ అహం వపుః । చిద్ అహం చేతనం చాహం బ్రహ్మాహమ్ ఇతి సత్యతా
నేనే రక్తం, నేనే మాంసం, నేనే ఎముకలు, నేనే ఈ శరీరం. నేనే చైతన్యం, నేనే జ్ఞానం. నిజంగా నేనే పరబ్రహ్మం.
అహం తృణమ్ అహం వల్లీ గుల్మో ఽహం కాననాన్య్ అహమ్ । శైలసాగరసార్థో ఽహం బ్రహ్మైవేత్థం కిల స్థితమ్
నేనే గడ్డి, నేనే లత, నేనే పొద, నేనే అడవులు. నేనే పర్వతాలు, నేనే సముద్రాల సమూహం. ఇలా నేనే పరబ్రహ్మంగా స్థిరంగా ఉన్నాను.
ఆదానదానసఙ్కోచపూర్వికా భూతశక్తయః । సర్వమ్ ఏవ చిదాత్మాస్మి బ్రహ్మ వ్యాతతరూపధృత్
ఏదైనా వస్తువు పుట్టడం, ఇవ్వడం, లయమవడం—ఇవి అన్నీ నా చైతన్యమే. నేను పరబ్రహ్మం, విస్తృతమైన రూపాన్ని ధరించినవాడిని.
లతాగుల్మాఙ్కురాదీనామ్ అహమ్ ఉద్భావనైషణాః । చిదాత్మాన్తర్గతం శాన్తం పరం బ్రహ్మ రసాత్మకమ్
లతలు, పొదలు, మొక్కలు మొలకెత్తే తపన నా లోపలే ఉంది. ఆ పరబ్రహ్మం శాంతంగా, ఆనందస్వరూపంగా నా చైతన్యంలో అంతర్లీనంగా వుంది.
యస్మిన్ సర్వం యతస్ సర్వం యస్ సర్వం సర్వతశ్ చ యః । సో ఽయం చిద్ అహమ్ ఏకాత్మా పరం బ్రహ్మేతి నిశ్చయః
అందులోనే అన్నీ ఉన్నాయి, అందులో నుంచే అన్నీ ఉద్భవించాయి, అదే అన్నీ, అది ఎక్కడైనా ఉంది — ఈ చైతన్యమే ఒక్కటే ఆత్మ, ఇది పరబ్రహ్మం అని నిశ్చయంగా తెలుసుకోవాలి.
చిద్ ఆత్మా బ్రహ్మ సత్ సత్యమ్ ఋతం జ్ఞ ఇతి నామభిః । ప్రోచ్యతే సర్వగం తత్త్వం చిన్మాత్రం చేత్యవర్జితమ్
చైతన్య స్వరూపమైన ఆత్మ, బ్రహ్మం, సత్యం, నిజం, జ్ఞానం — ఇవన్నీ పేర్లతో పిలవబడే ఆ సర్వవ్యాప్త తత్త్వం, అది కేవలం చైతన్యమే, దానికి ఎలాంటి వస్తువుల సంబంధం లేదు.
ఆభాసమాత్రమ్ అమలం సర్వభూతావబోధకమ్ । సర్వత్రావస్థితం శాన్తం చిద్బ్రహ్మేత్య్ అనుభూయతే
కేవలం ప్రతిబింబంలా కనిపించే, మలినతలేని, అన్నీ జీవులను వెలిగించే, ఎక్కడైనా ఉండే, శాంతమైనదైన ఈ చైతన్య బ్రహ్మం అనుభవించబడుతుంది.
మనోబుద్ధీన్ద్రియవ్రాతసమస్తకలనాచితమ్ । భేదం త్యక్త్వా స్వమ్ ఆభాసం చిద్బ్రహ్మాహమ్ అనామయమ్
మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియ సమూహం కల్పించిన భేదాలను వదిలేసి, నేను నా స్వప్రతిబింబమైన, చైతన్య బ్రహ్మంగా, ఎలాంటి బాధలు లేని స్వరూపంగా ఉన్నాను.
శబ్దాదీనామ్ అశేషాణాం కారణానాం జగత్స్థితేః । తత్త్వావభాసకం స్వచ్ఛం చిద్బ్రహ్మాస్మి న మే క్షయః
శబ్దం మొదలైన అన్ని కారణాలకు, ఈ జగత్తు నిలిచే కారణాలకు, అసలు తత్వాన్ని స్పష్టంగా చూపించే స్వచ్ఛమైన చైతన్యబ్రహ్మనే నేను. నాకు ఎప్పుడూ హాని ఉండదు.
అనారతగలత్స్వచ్ఛచిద్ధారావహనాత్మకమ్ । ఆలోకస్ సమనోమౌనం చిద్బ్రహ్మాస్మ్య్ అమృతం పరమ్
ఎప్పటికీ ఆగని స్వచ్ఛమైన చైతన్య ప్రవాహంలా, వెలుగులా ప్రకాశించే, మౌనంతో సమానమైన, అమరమైన పరమమైన చైతన్యబ్రహ్మనే నేను.
అనారతగలద్రూపం నిత్యం చానుభవామృతమ్ । అహర్నిశం కచత్కాన్తి చిద్బ్రహ్మాహమ్ అలేపకః
ఎప్పటికీ ఆగని రూపంగా, నిత్యమైన అనుభూతి అమృతంలా, పగలు రాత్రి మెరుస్తూ ప్రకాశించే, ఎలాంటి మచ్చలేని చైతన్యబ్రహ్మనే నేను.
సుషుప్తసదృశం శాన్తమ్ ఆలోకవిమలాత్మకమ్ । సమ్భోగాన్తసమాభాసం చిద్బ్రహ్మాస్మి వివాసనః
సూక్ష్మ నిద్రలా ప్రశాంతంగా, స్వచ్ఛమైన వెలుగు స్వరూపంగా, అన్ని అనుభవాల చివర కనిపించే, ఎలాంటి మిగిలింపులేని చైతన్యబ్రహ్మనే నేను.