కథం బ్రహ్మన్ భగవతో లోకే జ్ఞానావతారణే । సర్గాద్ అనన్తరం బుద్ధిః ప్రవృత్తా పరమేష్ఠినః
ఓ బ్రహ్మన్, సృష్టి జరిగిన వెంటనే, జ్ఞానం ఈ లోకంలో ఎలా ప్రవేశించిందో, ఆ భగవంతుని మనస్సు ఎలా పనిచేయడం మొదలైంది అనేది చెప్పగలవా?
పరమే బ్రహ్మణి బ్రహ్మా స్వభావవశతస్ స్వయమ్ । జాతస్ స్పన్దమయో నిత్యమ్ ఊర్మిర్ అమ్బునిధావ్ ఇవ
పరబ్రహ్మలో, బ్రహ్మ తన సహజ స్వభావంతో ఎప్పుడూ అలలు ఎగిసే సముద్రంలో ఒక తరంగం లాగా, నిరంతరం కదలికతో ఉద్భవించాడు.
సృష్ట్వైవమ్ ఆతతం సర్గం సర్గస్య సకలా గతీః । భూతభవ్యభవిష్యత్స్థా దదర్శ పరమేశ్వరః
ఈ విధంగా విశాలమైన సృష్టిని, దాని అన్ని మార్గాలను సృష్టించిన తరువాత, పరమేశ్వరుడు గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు స్థితులను చూశాడు.
సత్క్రియాక్రమకాలస్య కృతాదేః క్షయ ఆగతే । మోహమ్ ఆలోక్య లోకానాం కారుణ్యమ్ అగమత్ ప్రభుః
సద్క్రియలు జరిగే కాలం, మొదటి సృష్టి యుగం ముగిసినప్పుడు, లోకాల్లో మాయను చూసి, ప్రభువు దయతో నిండిపోయాడు.
తతో మామ్ ఈశ్వరస్ సృష్ట్వా జ్ఞానేనాయోజ్య చాసకృత్ । విససర్జ మహీపీఠే లోకస్యాజ్ఞానశాన్తయే
అప్పుడే పరమేశ్వరుడు నన్ను సృష్టించి, జ్ఞానంతో పునఃపునః ప్రేరేపిస్తూ, ఈ లోకంలోని అజ్ఞానాన్ని శాంతిపరచడానికి భూమిపై పంపించాడు.
యథాహం ప్రహితస్ తేన తథాన్యే ఽపి మహర్షయః । సనత్కుమారప్రముఖా నారదాద్యాశ్ చ భూరిశః
నన్ను ఆయన పంపినట్లే, సనత్కుమారుడు ముందుండి, నారదుడు మొదలైన అనేక మంది మహర్షులను కూడా ఆయన భూమిపై పంపించాడు.
క్రియాక్రమేణ పుణ్యేన తథా జ్ఞానక్రమేణ చ । మనోమహామయోత్తబ్ధమ్ ఉద్ధర్తుం లోకమ్ ఈరితాః
మేము సత్కర్మ మార్గం ద్వారా, అలాగే జ్ఞాన మార్గం ద్వారా, మనస్సు మహామాయలో బంధించబడిన ఈ లోకాన్ని పైకి తీయమని ఆదేశించబడ్డాము.
మహర్షిభిస్ తతస్ తైస్ తు క్షీణే కృతయుగే పురా । క్రమాత్ క్రియాక్రమే శుద్ధే పృథివ్యాం తనుతాం గతే
అప్పట్లో మహర్షులు తమ కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చిన తర్వాత, కృతయుగం క్షీణించగా, సత్కర్మ మార్గంలో పవిత్రత తగ్గిపోతూ, భూమి బలహీనమయ్యింది.
క్రియాక్రమవిధానార్థం మర్యాదానియమాయ చ । పృథగ్దేశవిభాగేన భూపాలాః పరికల్పితాః
కార్యాలయాన్ని సరిగా నిర్వహించేందుకు, భూమికి హద్దులు పెట్టేందుకు, భూమిని వేర్వేరు ప్రాంతాలుగా విడగొట్టి, ఆ ప్రాంతాలకు రాజులను నియమించారు.
బహూని స్మృతిశాస్త్రాణి యజ్ఞశాస్త్రాణి చావనౌ । ధర్మకామార్థసిద్ధ్యర్థం కల్పితాన్య్ ఉదితాన్య్ అథ
ధర్మం, కామం, అర్థం సాధించేందుకు, భూమిపై అనేక స్మృతి గ్రంథాలు, యజ్ఞ సంబంధమైన గ్రంథాలు రచించబడ్డాయి, ప్రచారం చేయబడ్డాయి.
కాలచక్రే వహత్య్ అస్మింస్ తతో విగలితే క్రమే । ప్రత్యహం భోజనపరే జనే శాల్యర్జనోన్ముఖే
ఈ కాలచక్రం తిరుగుతుంటే, పూర్వపు క్రమం తగ్గిపోతే, ప్రజలు రోజూ తినే దానిలో, వరి పండించడంలో మునిగిపోతారు.
ద్వన్ద్వాని సమ్ప్రవృత్తాని విషయార్థం మహీభుజామ్ । దణ్డ్యతాం సమ్ప్రయాతాని భూతాని భువి భూరిశః
భూమిపై రాజులు విషయాల కోసం పరస్పరం కలహించుకుంటారు. దాంతో, భూమిపై అనేక జనులు శిక్షకు లోనవుతారు.
తతో యుద్ధం వినా భూపా మహీం పాలయితుం క్రమాత్ । అసమర్థాస్ తద్ ఆయాతాః ప్రజాభిస్ సహ దీనతామ్
అప్పటినుంచి యుద్ధం లేకుండా భూమిని పాలించలేక, రాజులు తమ ప్రజలతో కలిసి క్రమంగా బాధలోకి పడిపోయారు.
తేషాం దైన్యాపనోదార్థం సమ్యక్సృష్టిక్రమాయ చ । తతో ఽస్మదాదిభిః ప్రోక్తా మహత్యో జ్ఞానదృష్టయః
వారికి వచ్చిన ఆ బాధను తొలగించేందుకు, సృష్టి క్రమాన్ని సరిగ్గా నిలబెట్టేందుకు, మేము మరియు మాదిరిగానే ఉన్నవారు గొప్ప జ్ఞాన దర్శనాలను ప్రకటించాము.
అధ్యాత్మవిద్యా తేనేయం పూర్వం రాజసు వర్ణితా । తదను ప్రసృతా లోకే రాజవిద్యేత్య్ ఉదాహృతా
అలా ఈ ఆధ్యాత్మిక విద్య మొదట రాజుల మధ్య వివరించబడింది; ఆ తరువాత అది లోకంలో వ్యాపించి రాజవిద్య అని పిలవబడింది.
రాజవిద్యా రాజగుహ్యమ్ అధ్యాత్మగ్రన్థమ్ ఉత్తమమ్ । జ్ఞాత్వా రాఘవ రాజానః పరాం నిర్దుఃఖతాం గతాః
రాజవిద్య, రాజగుహ్యం, మరియు ఉత్తమమైన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాన్ని తెలుసుకున్న రాజులు, రాఘవా, అత్యున్నతమైన దుఃఖరహిత స్థితిని పొందారు.
అథ రాజస్వ్ అతీతేషు బహుష్వ్ అమలకీర్తిషు । అస్మాద్ దశరథాద్ రామ జాతో ఽద్య త్వమ్ ఇహావనౌ
అనేకమంది పుణ్యశీలులు, కీర్తిగాంచిన రాజులు గతించిన తరువాత, ఈ భూమిపై దశరథుని కుమారుడిగా నువ్వు, రామా, ఈ రోజు జన్మించావు.
తవ చాతిప్రసన్నే ఽస్మిఞ్ జాతం మనసి పావనమ్ । నిర్నిమిత్తమ్ ఇదం చారు వైరాగ్యమ్ అరిమర్దన
నీ మనసు ఎంతో పవిత్రంగా, సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు, కారణం లేకుండా ఈ అందమైన విరక్తి నీలో పుట్టింది, శత్రువులను సంహరించేవాడా.
సర్వస్యైవ హి భవ్యస్య సాధోర్ అపి వివేకినః । నిమిత్తపూర్వం వైరాగ్యం జాయతే రామ రాజసమ్
రామా, సాధువులు, వివేకులు అయిన అందరికీ సాధారణంగా ఏదో ఒక కారణం వల్లే విరక్తి కలుగుతుంది. అది రాజస్వభావంతో ఉంటుంది.
ఇదం త్వ్ అపూర్వమ్ ఉత్పన్నం చమత్కారకరం సతామ్ । తవానిమిత్తం వైరాగ్యం సాత్త్వికం స్వవివేకజమ్
కానీ నీలో పుట్టిన ఈ విరక్తి అపూర్వమైనది, సత్పురుషులను ఆశ్చర్యపరిచే విధంగా ఉంది. నీ విరక్తి కారణం లేకుండా, స్వచ్ఛంగా, నీ స్వంత వివేకంతో పుట్టింది.
బీభత్సం విషమం దృష్ట్వా కో నామ న విరజ్యతే । సతాం తూత్తమవైరాగ్యం వివేకాద్ ఏవ జాయతే
ఏదైనా హీనమైనది, అన్యాయమైనది చూసినప్పుడు ఎవరికైనా ఆసక్తి తగ్గిపోవడం సహజమే. కానీ నిజమైన మహనీయులైనవారికి, పరిపూర్ణ విరక్తి మాత్రం వివేకంతోనే కలుగుతుంది.
తే మహాన్తో మహాప్రజ్ఞా నిమిత్తేన వినైవ హి । వైరాగ్యం జాయతే యేషాం త ఏవామలమానసాః
ఎటువంటి కారణం లేకుండానే విరక్తి కలిగిన గొప్ప జ్ఞానులు మాత్రమే నిజంగా నిర్మలమైన మనస్సు కలవారు.
స్వవివేకచమత్కారపరామర్శవిరక్తయా । రాజతే హి ధియా జన్తుర్ యువేవ వనమాలయా
తనలోని వివేకం, ఆశ్చర్యం, విరక్తి స్పర్శతో అలంకరించబడిన జ్ఞానం ఉన్నవాడు, అడవి పువ్వుల మాల ధరించిన యువకుడిలా వెలుగుతాడు.
పరామృశ్య వివేకేన సంసారరచనామ్ ఇమామ్ । విరాగం యే ఽధిగచ్ఛన్తి త ఏవ పురుషోత్తమాః
ఈ ప్రపంచ నిర్మాణాన్ని వివేకంతో ఆలోచించి, విరక్తిని పొందినవారే నిజంగా ఉత్తమ పురుషులు.
స్వవివేకవశాద్ ఏవ విచార్యేదం పునః పునః । ఇన్ద్రజాలం పరిత్యాజ్యం సబాహ్యాభ్యన్తరం బలాత్
తన స్వంత వివేకబలంతో ఈ మాయను మళ్లీ మళ్లీ పరిశీలిస్తూ, బలవంతంగా లోపల, బయట రెండింటినీ పూర్తిగా వదిలేయాలి.
శ్మశానమ్ ఆపదం దైన్యం దృష్ట్వా కో న విరజ్యతే । తద్ వైరాగ్యం పరం శ్రేయస్ స్వతో యద్ అభిజాయతే
శ్మశానం, కష్టం, దుఃఖం చూసినప్పుడు ఎవరికైనా విరక్తి కలగకమానదు. కానీ, మనలో నుంచే ఉద్భవించే విరక్తి మాత్రమే పరమ శ్రేయస్సు.
అకృత్రిమవిరాగస్ త్వం మహత్తామ్ అలమ్ ఆగతః । యోగ్యో ఽసి జ్ఞానసారస్య బీజస్యేవ మృదుస్థలమ్
నీకు సహజమైన విరక్తి ఉంది, నీవు నిజమైన మహత్త్వాన్ని పొందావు. మృదువైన నేల విత్తనానికి ఎలా అనుకూలమో, నీవు జ్ఞానసారం గ్రహించడానికి అర్హుడవు.
ప్రసాదాత్ పరమేశస్య నాథస్య పరమాత్మనః । త్వాదృశస్య శుభా బుద్ధిర్ వివేకమ్ అనుధావతి
పరమాత్మ అయిన ప్రభువు అనుగ్రహంతో, నీలాంటి వారికి శుభమైన బుద్ధి ఎప్పుడూ వివేకాన్ని అనుసరిస్తుంది.
క్రియాక్రమేణ మహతా తపసా నియమేన చ । దానేన తీర్థయాత్రాభిశ్ చిరకాలవివేకతః
పెద్దపెద్ద కృషితో, గాఢమైన తపస్సుతో, నియమాలతో, దానంతో, పవిత్ర స్థలాలకు యాత్రలతో, చాలా కాలంగా విచారించి వివేకంతో—
దుష్కృతే క్షయమ్ ఆపన్నే పరమార్థవిచారణే । కాకతాలీయయోగేన బుద్ధిర్ జన్తోః ప్రవర్తతే
పాపకర్మలు పూర్తిగా నశించినప్పుడు, పరమార్థాన్ని గురించి విచారించినప్పుడు, కాకి తాటి పండు మీద పడినట్టు యాదృచ్ఛికంగా, ఒక జీవికి వివేకం కలుగుతుంది.