మహతాం నిత్యతృప్తానాం తజ్జ్ఞానాం భావితాత్మనామ్ । ఈప్సితాన్తం ప్రయాతానాం నోపకుర్వన్తి సిద్ధయః
ఎప్పుడూ తృప్తిగా ఉండే, నిజమైన జ్ఞానం కలిగి, మనస్సు నిర్మలమైన, కోరుకున్నది సాధించిన గొప్పవారికి, సిద్ధులు ఏ ప్రయోజనమూ ఇవ్వవు.
అయం మే సంశయో బ్రహ్మన్ వీతహవ్యస్య సా తనుః । క్రవ్యాదైర్ న కథం భుక్తా కథం క్లిన్నా న భూతలే
బ్రహ్మన్, నాకు ఒక సందేహం ఉంది: వీతహవ్యుని శరీరం అడవి జంతువులు తినలేదు, భూమిపై కుళ్లిపోలేదు కూడా. ఇది ఎలా సాధ్యమైంది?
తదైవ వీతహవ్యో ఽసౌ కథం చ న గతః ప్రభో । విదేహముక్తతాం శీఘ్రం యథావద్ ఇతి మే వద
ప్రభూ, అదే సమయంలో వీతహవ్యుడు వెంటనే దేహరహిత విముక్తిని పొందలేదు. ఇది ఎందుకు జరిగింది? దయచేసి నాకు సరిగ్గా చెప్పండి.
యా సంవిద్ వలితా సాధో వాసనామలతన్తునా । సుఖదుఃఖదశాదాహభాగినీ భవతీహ సా
సద్గురు, వాసనల సూక్ష్మ తంతువుతో కలిసిపోయిన ఆ చైతన్యం ఇక్కడ సుఖదుఃఖాలను, జాగరణ మొదలైన స్థితులను అనుభవిస్తుంది.
నిర్ముక్తవాసనా శుద్ధసంవిన్మాత్రమయీ తు యా । తనుస్ తిష్ఠతి తచ్ఛేదే శక్తా నేహ హి కేచన
అన్ని వాసనలూ విడిచిపెట్టి, కేవలం పరిశుద్ధమైన చైతన్యం మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, ఆ శరీరం వేరుపడిన తర్వాత కూడా నిలిచి ఉంటుంది. కానీ, ఇక్కడ దానికి ఏ శక్తీ ఉండదు.
శృణు యుక్త్యా యయా యోగితనుశ్ ఛేదాదిభిర్ భ్రమైః । నాక్రమ్యతే మహాబాహో బహువర్షశతైర్ అపి
ఓ మహాబాహూ! యోగికి శరీరం కోయబడినా, మరే విధమైన కలహాలు జరిగినా, వందల సంవత్సరాలు గడిచినా అది ఎందుకు ప్రభావితమవదు అనే కారణాన్ని విను.
చేతః పదార్థే పతతి యస్మిన్ యస్మిన్ యదా యదా । తన్మయం తద్ భవత్య్ ఆశు తస్మింస్ తస్మింస్ తదా తదా
మనస్సు ఎప్పుడు, ఏ వస్తువుపై పడితే, ఆ సమయాన, ఆ స్థలాన, అది వెంటనే ఆ వస్తువు స్వభావాన్ని స్వీకరిస్తుంది.
తథా దృష్టారి హి మనో వికారమ్ ఉపగచ్ఛతి । దృష్టమిత్రం చ హృద్యత్వం స్వయమ్ ఏవాభిపద్యతే
అలాగే, మనస్సు శత్రువును చూసినప్పుడు కలత చెందుతుంది; మిత్రుడిని చూసినప్పుడు సహజంగా హృదయంలో స్నేహభావం కలుగుతుంది.
రాగద్వేషవిహీనే తు పథికే పాదపే గిరౌ । భవత్య్ అరాగవిద్వేషం స్వయమ్ ఇత్య్ అనుభూయతే
రాగద్వేషాలు లేని యాత్రికుడు చెట్టు దగ్గర అయినా, కొండపై అయినా, స్వతహాగా అసక్తి, ద్వేషం లేకుండా ఉండటం అనుభవిస్తాడు.
మృష్టే లౌల్యమ్ ఉపాదత్తే దుర్భోజ్యే యాతి నస్పృహామ్ । వైరస్యం యాతి కటుని స్వయమ్ ఇత్య్ అనుభూయతే
రుచికరమైన ఆహారాన్ని చూస్తే మనసు ఆకర్షితమవుతుంది, నాసిరకమైనది అయితే ఆసక్తి ఉండదు, చేదైనది అయితే సహజంగా అసహ్యం కలుగుతుంది — ఇవన్నీ సహజంగా అనుభవించబడతాయి.
సమసంవిద్విలాసాఢ్యే యద్ యదా యోగిదేహకే । హింస్రం చేతః పతత్య్ ఆశు సమతామ్ ఏతి తత్ తదా
సమబుద్ధి కలిగిన యోగికి, ఎప్పుడైనా హానికరమైన విషయాలపై మనసు పడినా, వెంటనే అది సమత్వాన్ని పొందుతుంది.
సమం సద్భావముక్తత్వాచ్ ఛేదాదౌ న ప్రవర్తతే । పాన్థో వ్యర్థం పథి గ్రామే యథా గ్రామీణకర్మణి
సమభావంతో ఉండే వాడు, కోయడం వంటి పనుల్లో పాల్గొనడు; అది రహదారిలో ప్రయాణికుడు ఊరివాళ్ల పనుల్లో లాగబడడు అనటంలా ఉంటుంది.
యోగిదేహసమీపాత్ తు గత్వా ప్రాప్నోతి హింస్రతామ్ । యద్ యద్ భవతి తత్రాశు తథారూపం న సంశయః
యోగి శరీరానికి దగ్గరగా వచ్చి చేరినపుడు, అది హింసాత్మకంగా మారుతుంది. అక్కడ ఏది జరుగుతుందో, అది వెంటనే ఆ రూపాన్ని సంతరించుకుంటుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ఇతి హింస్రైర్ మృగవ్యాఘ్రసింహకీటసరీసృపైః । న చ్ఛిన్నా వీతహవ్యస్య తనుర్ భూతలశాయినీ
దీని వల్ల, క్రూరమైన జంతువులు — మృగాలు, పులులు, సింహాలు, పురుగులు, సర్పాలు — దాడి చేసినా, భూమిపై పడుకుని ఉన్న వీతహవ్యుని శరీరం నాశనం కాలేదు.
సర్వత్ర విద్యతే సంవిత్ కాష్ఠలోష్టోపలాదికే । సత్తాసామాన్యరూపేణ సంస్థితా బాలమూకవత్
ప్రపంచంలో ఎక్కడ చూసినా, చెక్క, మట్టి, రాళ్లలో కూడా ఆ చైతన్యం ఉంది. అది సర్వత్రా ఒకే విధమైన సత్తగా, పిల్లవాడు లేదా మూగవాడిలా, నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది.
పోప్లూయమానా తరలా కేవలం పరిదృశ్యతే । తన్వీ పుర్యష్టకేష్వ్ ఏవ ప్రతిబిమ్బం జలేష్వ్ ఇవ
ఆ చైతన్యం కేవలం ఎనిమిది భాగాల శరీరంలోనే, నీటిలో ప్రతిబింబం కనిపించడంలా, సున్నితంగా, క్షణికంగా మాత్రమే కనిపిస్తుంది.
తేన భూజలవాయ్వగ్నిసంవిత్త్యా సమరూపయా । న వికారం తనుర్ నీతా వీతహవ్యస్య రాఘవ
రాఘవా, భూమి, నీరు, గాలి, అగ్ని — ఇవన్నిటిలో ఉన్న జ్ఞానం ఒకేలా ఉండటం వల్ల, వీతహవ్యుని శరీరంలో ఎలాంటి మార్పు రాలేదు.
అన్యచ్ చ శృణు హే రామ స్పన్దో నాశస్య కారణమ్ । వికారస్య చ చిత్తోత్థో వాతజో వా జగత్స్థితౌ
ఇంకా విను రామా, ఈ లోకంలో నాశానికి కారణం కదలిక. మార్పు అనేది మనస్సు వల్లా, లేక గాలి వల్లా కలుగుతుంది.
ప్రాణానాం ప్రాణతా స్పన్దాత్ తచ్ఛాన్తౌ తే దృషత్సమాః । యతస్ స్థితా ధారణయా తేనానష్టాస్య సా తనుః
ప్రాణాలకు జీవం కదలిక వల్ల వస్తుంది; ఆ కదలిక ఆగిపోయినప్పుడు అవి నిశ్చలంగా మారిపోతాయి. కానీ, వాటిని నిలిపే శక్తి ఉండటం వల్ల వీతహవ్యుని శరీరం నశించలేదు.
సబాహ్యాభ్యన్తరం స్పన్దశ్ చేతసో వాతజో ఽథ వా । న యస్య విద్యతే తస్య దూరస్థౌ వికృతిక్షయౌ
బయటా లోపలా, మనస్సు వల్లా, గాలి వల్లా కదలిక ఏమీ లేకపోతే, ఆ వ్యక్తికి మార్పు, నాశనం దగ్గరకి రాకుండా దూరంగా ఉంటాయి.
సబాహ్యాభ్యన్తరం శాన్తే స్పన్దే తత్త్వవిదాం వర । ధాతవస్ సంస్థితిం దేహే న త్యజన్తి కదాచన
బాహ్యంగానీ, అంతర్గతంగానీ అన్ని కదలికలు ప్రశాంతంగా ఉన్నప్పుడు, సత్యాన్ని తెలిసినవారిలో శ్రేష్ఠుడా, శరీరంలోని ధాతువులు ఎప్పుడూ తమ స్థానం వదలవు.
సంశాన్తే దేహగేహస్థే ప్రస్పన్దే చిత్తవాతయోః । ధాతవో మైరవం స్థైర్యం యాన్తి సంస్తమ్భితాత్మకాః
శరీరమనే గృహంలో మనస్సు, శ్వాసల వాయువులు పూర్తిగా నిశ్చలంగా ఉన్నప్పుడు, ధాతువులు పారదం వంటి స్థిరతను పొంది, కదలకుండా ఉంటాయి.
తథా చ దృశ్యతే లోకే స్పన్దశాన్తౌ దృఢా స్థితిః । దారూణామ్ ఇవ ధీరాణాం సర్వాఙ్గానామ్ అచోపతామ్
ఇలానే ఈ లోకంలో కూడా, కదలికలు ఆగిపోయినప్పుడు దృఢమైన స్థిరత కనిపిస్తుంది. బలమైన మట్టిలోని అన్ని భాగాలు ఎలా కదలకుండా ఉంటాయో, అలాగే ధీర్ఘమైనవారి శరీర భాగాలు కూడా నిశ్చలంగా ఉంటాయి.
ఇతి వర్షసహస్రాణి దేహా జగతి యోగినామ్ । న క్లిద్యన్తి న భిద్యన్తే ఽభగ్నవజ్రలవా ఇవ
ఇలా యోగులు ఈ భూమిపై వేల సంవత్సరాలు జీవించినా, వారి శరీరాలు కుళ్లవు, విరగవు, విరగని వజ్రము ముక్కల్లా దృఢంగా ఉంటాయి.
తదైవ వీతహవ్యో ఽసౌ శృణు కిం నోపశాన్తవాన్ । దేహమ్ ఉత్సృజ్య తత్త్వజ్ఞో జ్ఞాతజ్ఞేయతయా పరః
అదే సమయంలో, వీతహవ్యా, విను — అతను ఎందుకు శాంతిని పొందలేదు? సత్యాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, జ్ఞాత, జ్ఞేయం అన్నీ ఒకటే అని గ్రహించి, తన శరీరాన్ని వదిలి పరమ స్థితికి చేరాడు.
యే హి విజ్ఞాతవిజ్ఞేయా వీతరాగా మహాధియః । విచ్ఛిన్నగ్రన్థయస్ సర్వే తే స్వతన్త్రాస్ తనౌ స్థితాః
జ్ఞాత, జ్ఞేయాన్ని పూర్తిగా తెలిసినవారు, రాగద్వేషాలు లేని మహాజ్ఞానులు, హృదయంలోని బంధనాలు తెంచుకున్నవారు — వాళ్లు శరీరంలో ఉన్నప్పటికీ పూర్తిగా స్వతంత్రంగా ఉంటారు.
ఏవం వాపి చ కర్మాణి ప్రాక్తనాన్య్ ఐహికాని వా । వాసనా వా న తేషాం తచ్ చేతో నియమయన్త్య్ అలమ్
ఇలా, గతంలో చేసిన పనులు అయినా, ఇప్పుడున్నవి అయినా, లేదా మనసులో ఉన్న వాసనలు అయినా, ఇవేవీ అలాంటి వ్యక్తుల మనసును నియంత్రించలేవు.
తేన తత్త్వవిదాం తాత కాకతాలీయవన్ మనః । యద్ యద్ భావయతి క్షిప్రం తత్ తద్ ఆశు కరోత్య్ అలమ్
కాబట్టి, తాత, సత్యాన్ని తెలిసినవారి మనస్సు, కొబ్బరికాయ చెట్టుపై కాగితం లాగా, ఏది ఆలోచించినా, దాన్ని వెంటనే పూర్తిగా సాధించగలదు.
కాకతాలీయయోగేన వీతహవ్యస్య సంవిదా । సామ్ప్రతం జీవితం బుద్ధం తద్ ఏవాశు స్థిరీకృతమ్
అదృష్టవశాన, వీతహవ్యుని జ్ఞానం వల్ల అతని బోధితమైన జీవితం వెంటనే స్థిరపడింది.
యదా తు తస్య ప్రతిభా విదేహోన్ముఖతాం గతా । తదా విదేహముక్తో ఽభూద్ అసౌ స్వాతన్త్ర్యసంస్థితిః
అతని అంతఃప్రజ్ఞ శరీరాన్ని వదిలే దిశగా మొగ్గుచూపినప్పుడు, వీతహవ్యుడు శరీరబంధనాల నుంచి విముక్తుడై, స్వేచ్ఛలో స్థిరపడ్డాడు.