యదర్థం కిల భోగశ్రీర్ వాఞ్ఛ్యతే తత్ కలేవరమ్ । న మే నాపి చ తస్యాహం కో ఽర్థస్ సుఖలవేన మే
భోగసుఖాల కోసం మాత్రమే ఈ శరీరం కోరబడుతుంది. నేను అది కాదు, అది కూడా నేను కాదు. అలాంటప్పుడు ఆ చిన్న ఆనందపు తునకలో నాకు ఏమి ప్రయోజనం?
నాహం దేహ ఇతి త్వ్ అస్మిన్ యుక్తిమ్ ఆకర్ణయ క్రమే । సర్వాఙ్గేష్వ్ అపి సత్స్వ్ ఏవ శవః కస్మాన్ న వల్గతి
నేను ఈ శరీరం కాను — ఈ విషయాన్ని క్రమంగా విను. శరీరంలోని అన్ని అవయవాలు ఉన్నా, మృతదేహం ఎందుకు కదలదు?
తస్మాద్ దేహాద్ అతీతో ఽహం నిత్యో ఽనస్తమితద్యుతిః । యస్ సఙ్గం భాస్వతా ప్రాప్య వేద్మి వ్యోమని భాస్కరమ్
అందువల్ల నేను శరీరానికి అతీతుడిని, నిత్యుడిని, ఎప్పటికీ తగ్గని ప్రకాశంతో ఉన్నవాడిని. ఎలా అయితే మనిషి ప్రకాశవంతమైన సూర్యుని చేరి చూస్తాడో, అలాగే నేను ఆకాశంలో ఉన్న సూర్యుని తెలుసుకున్నాను.
జ్ఞో ఽహం మే న సుఖేనార్థో నానర్థేన చ దుఃఖితా । శరీరమ్ అస్తు వా మాస్తు స్థితో ఽస్మి విగతజ్వరః
నేను జ్ఞానిని; నాకు సుఖంలో ప్రయోజనం లేదు, దుఃఖంలో బాధ కూడా లేదు. శరీరం ఉన్నా లేకపోయినా, నేను నిశ్చింతగా ఉంటాను.
యత్రాత్మా తత్ర న మనో నేన్ద్రియాణి న వాసనాః । పామరాః పరితిష్ఠన్తి నికటే న మహీభృతః
యక్కడ ఆత్మ ఉంటుందో అక్కడ మనస్సు లేదు, ఇంద్రియాలు లేవు, వాసనలు ఉండవు. అజ్ఞానులు దగ్గరగా ఉండగలరు, కానీ జ్ఞానులు అలా ఉండరు.
పదం తద్ అనుయాతో ఽస్మి కేవలో ఽస్మి జయామ్య్ అహమ్ । నిస్స్పృహో ఽస్మి నిరంశో ఽస్మి నిరీహో ఽస్మి నిరీప్సితః
ఆ మార్గాన్ని నేను అనుసరించాను; ఇప్పుడు నేను నిర్మలుడిని; విజయవంతుడిని; నాకు ఏ ఆశ కూడా లేదు; నేను ఏ భాగాలూ లేని వాడిని; నాకు శ్రమ లేదు; నాకు కోరిక లేదు.
నేదానీం మమ సమ్బన్ధో మనోదేహేన్ద్రియాదిభిః । పృథక్కృతస్య తైలస్య తిలైర్ విదలితైర్ యథా
ఇప్పుడే నాకు మనసు, శరీరం, ఇంద్రియాలు మొదలైన వాటితో ఎలాంటి సంబంధం లేదు. ఎలా అంటే, నూనె వేరు చేసిన తర్వాత అది నలిపిన నువ్వులకీ సంబంధం లేకుండా పోయినట్టు.
స్వస్మాత్ పదవరాద్ అస్మాల్ లీలయా చలితస్య మే । అధ ఆక్రమతః కిఞ్చిత్ పరివారో హ్య్ అయం శుభః
ఈ పరమ స్థితి నుండి నేను లీలగా కదిలినప్పుడు, నా శుభమైన సహచరులలో కొంత భాగం క్రిందికి దిగుతుంది.
స్వస్థతోర్జితతా సత్తా హృద్యతా సత్యతా జ్ఞతా । ఆనన్దితోపశమితా మతా చ ముదితోదితా
ఆరోగ్యం, బలము, సత్తా, హృద్యత, సత్యత, జ్ఞానం, ఆనందం, శాంతి, గౌరవం, ఉల్లాసంగా ఉద్భవించడం — ఇవన్నీ నాకు తెలిసినవే.
పూర్ణతోదారతా సత్యా కాన్తిమత్తైకతానతా । సర్వైకతా నిర్భయతా క్షీణద్విత్వవికల్పతా
పూర్ణత, ఉదారత, నిజాయితీ, ప్రకాశవంతమైన ఏకత్వం, సర్వత్రా ఏకత్వ భావన, భయములేని స్థితి, ద్వంద్వాలు, సందేహాలు లేని మనసు — ఇవే ఇక్కడ నిలిచినవిగా ఉన్నాయి.
ఏతా నిత్యోదితాస్ స్వస్థాస్ సున్దర్యస్ సుభగోదయాః । మమైకాత్మరతేః కాన్తా నిత్యం హృదయవల్లభాః
ఈ శాశ్వతంగా ఉద్భవించే, ఆరోగ్యకరమైన, అందమైన, మంగళకరమైన లక్షణాలు నా హృదయానికి ఎంతో ప్రియమైన సఖులుగా, ఏకత్వ ఆనందంలో నిత్యం నా వెంట ఉంటున్నాయి.
సర్వథా సర్వదా సర్వం సర్వస్మిన్ సమ్భవత్య్ అతః । సర్వం ప్రతి మమ క్షీణే వాఞ్ఛావాఞ్ఛే సుఖాసుఖమ్
అందువల్ల, ఎప్పుడూ, ఎక్కడైనా, ఏ విషయమైనా, నా కోరికలు తీరినా, మిగిలినా, నాకు సుఖం, దుఃఖం అన్నీ ప్రతిదానిలో కలుగుతూనే ఉంటాయి.
విగతమోహతయా విమనస్తయా గతవికల్పనచిత్తతయా స్ఫుటమ్ । ఉపరమామ్య్ అహమ్ ఆత్మని శీతలే ఘనలవశ్ శరదీవ నభస్తలే
మోహం పోయినప్పుడు, మనస్సు ప్రశాంతమైనప్పుడు, ఆలోచనలు లేనప్పుడు, నేను నా లోపల స్పష్టంగా విశ్రాంతిగా ఉంటాను — శరదృతువులో ఆకాశంలో మబ్బు చినుకులా చల్లగా.
ఇతి నిర్ణీయ తతయా ధియా ధవలయా మునిః । బద్ధపద్మాసనస్ తస్థావ్ అర్ధోన్మీలితలోచనః
ఆ మహర్షి, తన మనస్సు నిర్మలంగా, స్పష్టంగా స్థిరపరిచిన తరువాత, పద్మాసనంలో కూర్చుని, కన్నులు అరచెప్పలా తెరిచి ధ్యానంలో నిలిచాడు.
ఓఙ్కారమ్ అకరోత్ తారస్వరమ్ ఊర్ధ్వగతధ్వనిమ్ । సమ్యగాహతలాఙ్గూలం ఘణ్టాకుమ్భమ్ ఇవారవమ్
ఆయన ఓం అనే పవిత్ర నాదాన్ని, మెల్లగా, పైకి ఎగసే స్వరంతో, గంట మోగినట్టూ, శంఖం ఊదినట్టూ, నిండుగా ఉచ్చరించాడు.
ఓముచ్చారయతస్ తస్య సంవిత్తత్త్వే తదున్ముఖే । యావదోఙ్కారమ్ ఊర్ధ్వస్థే వితతే విమలాత్మని
ఆయన ఓం ఉచ్చరిస్తున్నప్పుడు, ఆయన మనస్సు పరమస్వరూపాన్ని향ి మళ్లింది; ఓం ధ్వని ఎత్తుగా కొనసాగినంత కాలం, ఆ శుద్ధమైన ఆత్మలో ఆ నాదం వ్యాపించింది.
సార్ధత్ర్యంశాత్మమాత్రస్య ప్రథమే ఽంశే స్ఫుటారవే । ప్రణవస్య మనాక్క్షుబ్ధప్రాణారణితదేహకే
ఓం అనే పవిత్ర నాదం మూడు అర్థ భాగాలతో మొదటి భాగంలో స్పష్టంగా వినిపించినప్పుడు, మనస్సు కదిలి, శ్వాసతో శరీరం కంపించగా, ఆ ప్రణవధ్వని ఉద్భవించింది.
రేచకాఖ్యో ఽఖిలం కాయం ప్రాణనిష్క్రమణక్రమః । రిక్తీచకార పీతామ్బుర్ అగస్త్య ఇవ సాగరమ్
రెచక అనే శ్వాసను పూర్తిగా బయటకు వదిలిపెట్టే విధానం అతని శరీరాన్ని పూర్తిగా ఖాళీ చేసేసింది. అది ఒకప్పుడు అగస్త్యుడు సముద్రాన్ని తాగినట్టు అతన్ని శూన్యంగా చేసింది.
అతిష్ఠత్ ప్రాణపవనశ్ చిద్రసాపూరితే ఽమ్బరే । త్యక్తదేహః పరిత్యక్తనీడః ఖగ ఇవామ్బరే
ప్రాణవాయువు చైతన్య కాంతితో నిండిన ఆకాశంలో నిలిచిపోయింది. అది తన శరీరాన్ని వదిలేసి, గూడు విడిచిన పక్షిలా ఆకాశంలో విహరించింది.
హృదయాగ్నిర్ జ్వలఞ్ జ్వాలీ దదాహ మలినం వపుః । ఉత్పాతపవనోచ్ఛూనో దావశ్ శుష్కమ్ ఇవ ద్రుమమ్
అతని హృదయంలోని అగ్ని జ్వలిస్తూ, కలుషితమైన శరీరాన్ని కాల్చేసింది. అది బలమైన గాలితో ఊదబడిన అరణ్యాగ్ని ఎండిన చెట్టును కాల్చేసినట్టు జరిగింది.
యావదిచ్ఛమ్ అవస్థైషా ప్రణవప్రథమే క్రమే । బభూవ న హఠాద్ ఏవ హఠయోగో హి దుఃఖదః
ఓంకారానికి మొదటి స్థాయిలో వచ్చిన ఆ స్థితి అతనికి ఎంతకాలం కావాలో అంతకాలం నిలిచింది. అది బలవంతంగా రాలేదు, ఎందుకంటే బలవంతంగా చేసే యోగం బాధను కలిగిస్తుంది.
అథేతరాంశావసరే ప్రణవస్య సమస్థితౌ । నిస్స్పన్దకుమ్భకో నామ ప్రాణానామ్ అభవత్ క్రమః
తర్వాత ఓం ధ్వనిలో సమతుల్యత వచ్చినప్పుడు, ఊపిరి పూర్తిగా ఆగిపోయే స్థితి కలిగింది. దానిని నిశ్చల కుంభకమని అంటారు. ఆ సమయంలో ఊపిరి కదలకుండా నిలిచిపోయింది.
న బహిర్ నాన్తరే నాధో నోర్ధ్వే నాశాసు తత్ర తే । సఙ్క్షోభమ్ అగమన్ ప్రాణా అర్ధసంస్తమ్భితా ఇవ
ఆ స్థితిలో ఊపిరి బయటకు, లోపలికి, కిందకు, పైకి, ఏ దిశలోనూ కదలలేదు. అవి ఏమీ కలవరపడకుండా, అర్థంగా ఆగిపోయినట్టు ఉండిపోయాయి.
దగ్ధదేహపురో వహ్నిశ్ శశామాశనివత్ క్షణాత్ । అదృశ్యత సితం భస్మ శారీరం హిమపాణ్డురమ్
దహనమైన శరీరం ముందు ఉన్న అగ్ని ఒక్కసారిగా, భోజనం అయిపోయిన తర్వాత మంట తగ్గినట్టు, ఆగిపోయింది. అక్కడ మిగిలింది తెల్ల బూడిద మాత్రమే, శరీరం మంచు వలె తెల్లగా కనిపించింది.
యత్ర కర్పూరశయ్యాయాం సుప్తానీవ సుఖోచితమ్ । శరీరాస్థీని లక్ష్యన్తే నిస్స్పన్దాని సితాని చ
అక్కడ, కర్పూరపు మంచంపై నిద్రపోయినట్టు, శరీరంలోని ఎముకలు సుఖంగా, నిశ్చలంగా, తెల్లగా కనిపించాయి.
తద్ భస్మ పవనాధూతం సాస్థి వాయుర్ అయోజయత్ । స్వదేహే భృశమ్ ఉచ్ఛూనే త్రినేత్రవ్రతవాన్ ఇవ
ఆ బూడిదను గాలి ఊదిపోసి, ఎముకలతో కలిసి, బలంగా తన శరీరంపై చల్లింది. అది మూడు కన్నుల వ్రతాన్ని ఆచరించే వాడిలా కనిపించింది.
తచ్ చణ్డపవనోద్ధూతమ్ ఆవృత్య గగనం క్షణాత్ । శరదీవాభ్రమిహికా క్వాపి భస్మాస్థిమద్ యయౌ
ఆ బూడిదను ప్రబలమైన గాలి ఎగురవేసి, క్షణంలోనే ఆకాశాన్ని కప్పేసింది. శరదృతువులో మబ్బులు లేదా పొగమంచు లాగ, ఆ బూడిద, ఎముకలు ఎక్కడికో పోయాయి.
యావదిచ్ఛమ్ అవస్థైషా ప్రణవస్యాపరే క్రమే । బభూవ న హఠాద్ ఏవ హఠయోగో హి దుఃఖదః
ఈ స్థితి, ప్రణవంలోని తదుపరి దశలో, ఎంతకాలం కావాలో అంతకాలం కొనసాగింది. ఇది బలవంతంగా కలగలేదు, ఎందుకంటే బలవంతపు యోగం బాధలను కలిగిస్తుంది.
తతస్ తృతీయావసరే ప్రణవస్యోపశాన్తిదే । పూరణాత్ పూరకో నామ ప్రాణానామ్ అభవత్ క్రమః
తర్వాత, ప్రణవ ప్రక్రియలో మూడవ దశలో, శాంతిని కలిగించే స్థితి వచ్చింది. అందులో శ్వాసను నింపే స్థితిని 'పూరకము' అని పిలిచారు.
అస్మిన్న్ అవసరే ప్రాణాశ్ చేతనామృతమధ్యగాః । వ్యోమ్ని శీతలతామ్ ఈయుర్ హిమసంస్పర్శసున్దరీమ్
ఆ సమయంలో ప్రాణాలు, చైతన్యామృతాన్ని చేరుకొని, ఆకాశంలో మంచు తాకినట్టుగా చల్లదనాన్ని పొందాయి.