కదా బహలకల్లోలాం నావా పరమయా ధియా । పరితీర్ణో భవిష్యామి తృష్ణామత్తతరఙ్గిణీమ్
ఎప్పుడైనా నేను పరిపూర్ణమైన జ్ఞానంతో, బలంగా ఎగిసే తృష్ణారూపమైన నదిని దాటి వెళ్లిపోతానో!
కదేమాం జాగతైర్ భూతైః క్రియమాణామ్ అసన్మయీమ్ । క్రియామ్ ఉపహసిష్యామి బాలలీలామ్ ఇవాఫలామ్
ఎప్పుడో ఈ లోకజనులు చేసే అసత్యమైన పనులను, పిల్లల వ్యర్థమైన ఆటను చూసి నవ్వినట్టు, నేను కూడా నవ్వగలనో!
కదా వికల్పపర్యస్తమనోదోలావదోలనమ్ । ప్రశమిష్యతి మే శాన్తపానౌజస ఇవ భ్రమః
ఎప్పుడైనా ఊహలతో ఊగిసలాడే నా మనస్సు, శాంతి పానీయంతో మత్తు పోయినట్టు, పూర్తిగా నిశ్చలమవుతుందో!
కదోదితవపుర్భాస్వాన్ విహసఞ్ జాగతీర్ గతీః । అన్తస్ సన్తోషమ్ ఏష్యామి విరాడాత్మేవ పూర్ణధీః
ఎప్పుడో ఒక రోజు, ప్రకాశవంతమైన రూపంతో, లోపల ఆనందంతో, ప్రపంచ మార్గాల్లో సంచరిస్తూ, విశ్వాత్మలా సంపూర్ణ జ్ఞానంతో ఉండగలనో అని ఆశిస్తున్నాను.
శాన్తశ్ సమసమాచారస్ సోమ్యస్ సర్వార్థనిస్స్పృహః । కదోపశమమ్ ఏష్యామి మన్థోన్ముక్తమహాబ్ధివత్
శాంతంగా, సమంగా ప్రవర్తిస్తూ, మృదువుగా, ఏదీ కోరిక లేకుండా, కలకలలేని సముద్రంలా ఎప్పుడైనా నేను పూర్తిగా ప్రశాంతతను పొందగలనో అని కోరుకుంటున్నాను.
కదేమామ్ అఖిలాం దృశ్యశ్రియమ్ ఆశాశతాత్మికామ్ । సర్వాం సుషుప్తవత్ పశ్యన్ భవిష్యామ్య్ అన్తరాతతః
ఈ ప్రపంచంలోని అందమైన దృశ్య సంపద అంతా, అనేక ఆశలతో కూడినదిగా కనిపించినా, లోపల నుంచి, నిద్రలో ఉన్నట్టు, అన్నింటినీ తటస్థంగా చూడగలనో అని ఆశిస్తున్నాను.
సబాహ్యాభ్యన్తరం సర్వం శాన్తకల్పనయా ధియా । పశ్యంశ్ చిన్మాత్రమ్ అఖిలం భావయిష్యామ్య్ అహం కదా
బయట, లోపల ఉన్న ప్రతిదీ, శాంతమైన వివేచనతో, కేవలం చైతన్యమే అన్న భావనతో, ఎప్పుడైనా పూర్తిగా గ్రహించగలనో అని కోరుకుంటున్నాను.
కదోపశాన్తచిత్తాత్మా చిత్తామ్ ఉపగతః పరామ్ । పరమాలోకమ్ ఏష్యామి జాత్యాన్ధ్యవిగమాద్ ఇవ
నా మనసు, ఆత్మ పూర్తిగా ప్రశాంతమై, పరమ జ్ఞానాన్ని పొందినప్పుడు, జన్మాంతర అంధకారం తొలగినవాడిలా, నేను ఆ పరమ స్థితిని ఎప్పుడుపొందుతానో?
కదాభ్యాసోపలబ్ధేన చిత్ప్రకాశేన చారుణా । దూరాద్ ఆలోకయిష్యామి తన్వీం కాలకలామ్ ఇమామ్
అభ్యాసంతో పొందిన ఆ ప్రకాశవంతమైన జ్ఞానంతో, ఈ కాలరేఖను దూరం నుంచీ ఎప్పుడూ నేను చూడగలనో?
ఈహితానీహితోన్ముక్తో హేయోపాదేయవర్జితః । కదాన్తస్ తోషమ్ ఏష్యామి స్వప్రకాశపదస్థితః
ఇష్టమైనదీ, అనిష్టమైనదీ అన్న భావనలు లేకుండా, తీసుకోవడమూ, వదిలిపెట్టడమూ లేకుండా, స్వయంగా వెలిగే ఆ స్థితిలో స్థిరమై, ఎప్పుడూ నేను సంతృప్తిని పొందుతానో?
కదాశాకౌశికీకీర్ణా జాడ్యజీర్ణహృదమ్బుజా । క్షయమ్ ఏష్యతి కృష్ణేయం కదా మే మోహయామినీ
ఈ మోహమయమైన చీకటి, నా హృదయపు పద్మాన్ని మాంద్యం, వృద్ధాప్యంతో చిదిమేస్తూ, ఎప్పుడూ నాశనమవుతుందో?
కదోపశాన్తమననో ధరణీధరకన్దరే । సమేష్యామి శిలాసామ్యం నిర్వికల్పసమాధినా
ఎప్పుడు నా మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉండి, నేను కొండ గుహలోకి వెళ్లి, ఆ పాషాణంలా స్థిరంగా, ఏ ఆలోచనలూ లేని సమాధిలో లీనమవుతానో?
కదా మే చిత్తమాతఙ్గస్ స్వాభిమానమహామదః । తత్త్వావబోధహరిణా హతో నాశమ్ ఉపైష్యతి
ఎప్పుడు నా మనస్సు అనే ఏనుగు, తన గొప్పతనంతో మదంగా తిరుగుతూ, నిజమైన జ్ఞానం అనే జింక చేతిలో పడిపోయి, ఆ అహంకారం పూర్తిగా నశించిపోతుందో?
నిరంశధ్యానవిశ్రాన్తిమూకస్య మమ మూర్ధని । కదా కర్ణే కరిష్యన్తి కులాయం వనపుత్తికాః
ఎప్పుడు నేను నిశ్శబ్ద ధ్యానంలో లీనమై, నా తల పూర్తిగా ప్రశాంతంగా ఉండగా, అడవి పక్షులు నా చెవిలో గూళ్లు కట్టుకుంటాయో?
కదా నిశ్శఙ్కమ్ ఉరసి ధ్యానాధీనధియః ఖగాః । మమ విశ్రాన్తిమ్ ఏష్యన్తి శైలస్థాణుతలస్థితేః
ఎప్పుడు నేను కొండ స్తంభంలా కదలకుండా ధ్యానంలో ఉండగా, ధ్యానంలో లీనమైన పక్షులు భయపడకుండా వచ్చి నా ఛాతీపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాయో?
తృష్ణాకరఞ్జజటిలాం జన్మజర్జరగుల్మకామ్ । సంసారారణ్యసరణిం త్యక్త్వా యాస్యామ్య్ అహం కదా
ఈ జనన మరణాల వ్యాధితో బాధపడుతూ, తృష్ణ అనే ముల్లుపొదలతో కమ్ముకున్న ఈ సంసార అరణ్యంలో నడిచే మార్గాన్ని నేను ఎప్పుడైనా వదిలిపెడతానా?
ఇతి చిన్తాపరవశో వన ఉద్దాలకో ద్విజః । పునః పునస్ తూపవిశ్య ధ్యానాభ్యాసం చకార సః
ఇలాంటి ఆలోచనల్లో మునిగి ఉన్న ఉద్దాలకుడు అనే ద్విజుడు, అరణ్యంలో మళ్లీ మళ్లీ కూర్చుని ధ్యానం చేయడం కొనసాగించాడు.
విషయైర్ నీయమానే తు చిత్తే మర్కటచఞ్చలే । న స లేభే సమాధానప్రతిష్ఠాం ప్రీతిదాయినీమ్
కోతి లా చంచలంగా ఉన్న మనసు విషయాలవైపు లాగబడుతుండగా, అతనికి ఆనందాన్ని ఇచ్చే స్థిరమైన ఏకాగ్రత స్థితి కలగలేదు.
కదాచిద్ బాహ్యసంస్పర్శపరిత్యాగాద్ అనన్తరమ్ । తస్యాగచ్ఛచ్ చిత్తకపిః ప్రోద్వేగం తత్త్వసంస్థితౌ
కొన్ని సార్లు బాహ్యస్పర్శలను వదిలిన తర్వాత కూడా, నిజస్వరూప ధ్యానంలో అతని మనస్సు కోతి కలవరంతో పైకి ఎగిరేది.
కదాచిద్ ఆన్తరాన్ స్పర్శాన్ పరిత్యజ్య మనఃకపిః । లోలత్వాత్ తస్య సంయాతో విషయం విషలుబ్ధవత్
కొన్నిసార్లు, మనస్సు అనే కోతి తనలో ఉన్న గుర్తులను వదిలేసి, దాని చంచల స్వభావం వల్ల, విషానికి ఆశపడేవాడిలా, మళ్లీ ఇంద్రియ విషయాలవైపు పరుగెత్తేది.
కదాచిద్ ఆన్తరార్కాభం తేజో దృష్ట్వాన్తరే మనః । విషయోన్ముఖతాం యాతం తస్య తామరసేక్షణ
కొన్నిసార్లు, లోపల సూర్యుడిలా ప్రకాశాన్ని చూసినప్పుడు, ఓ కమలనయనా, అతని మనస్సు మళ్లీ ఇంద్రియ విషయాలవైపు తిప్పబడేది.
అన్తర్ ఆన్ధ్యతమస్త్యాగం కృత్వా విషయలమ్పటమ్ । తస్యోడ్డీయ మనో యాతి కదాచిత్ త్రస్తపక్షివత్
కొన్నిసార్లు, లోపలి అంధకారాన్ని వదిలేసిన తర్వాత, అతని మనస్సు విషయాలకు మోజు పట్టి, భయపడిన పక్షిలా అకస్మాత్తుగా ఎగిరిపోతుంది.
బాహ్యాన్ ఆభ్యన్తరాన్ స్పర్శాంస్ త్యక్త్వా నిద్రాం చ తన్మనః । తమస్ తేజశ్ చ నో లేభే కదాచిచ్ ఛాశ్వతీం స్థితిమ్
బయటి, లోపలి అనుభూతులను, నిద్రను కూడా వదిలేసినప్పుడు, అతని మనస్సు చీకటిలోనైనా, వెలుతురులోనైనా ఎప్పటికీ నిలకడను పొందలేదు.
ఇతి పర్యాకులాస్వ్ అన్తస్ సో ఽలుఠద్ ధ్యానవృత్తిషు । దరీష్వ్ అన్వహమ్ ఉగ్రాసు వాతభగ్న ఇవ ద్రుమః
ఆలోచనలు గందరగోళంగా మారి, ప్రతిరోజూ ధ్యాన ప్రవాహాల్లో లోపల ఊగిసలాడుతూ, పర్వత గుహల్లో గాలి బలంగా తాకిన చెట్టు లా అతడు తడబడుతూ ఉండేవాడు.
అతిష్ఠల్ లూనసంరూఢమనా మననసఙ్కటే । యథా దోలాయితవపుస్ తృణం తీరతరఙ్గకే
ఆలోచన బాధలో మనస్సు చీలిపోతూ, ఒడ్డున అలలు తాకిన గడ్డి తంతు లా అతని మనస్సు స్థిరంగా లేక ఊగిసలాడేది.
అథ పర్యాకులమతిర్ విజహారారతిర్ గిరౌ । ప్రత్యహం దివసాధీశో మహామేరావ్ ఇవైకకః
ఆ తరువాత, కలవరమైన మనస్సుతో, ఆనందం లేకుండా, అతడు ప్రతిరోజూ ఆ పర్వతంపై ఒంటరిగా తిరుగుతూ ఉండేవాడు; ప్రతి రోజూ మహామేరు పర్వతంపై ఏకంగా వెలిగే సూర్యునిలా.
సమగ్రభూతదుష్ప్రాపామ్ ఏకదా ప్రాప కన్దరామ్ । సంశాన్తసర్వసఞ్చారాం మునిర్ మోక్షదశామ్ ఇవ
ఒక రోజు, జీవులు చేరలేని అపురూపమైన గుహను అతడు చేరాడు. ఆ గుహలో ఎలాంటి కదలిక లేక, శాంతంగా ఉండేది; అది ముని మోక్ష స్థితిని పొందినట్టే అనిపించింది.
అపర్యాకులితాం వాతైర్ అప్రాప్తమృగపక్షిణీం । అదృష్టాం దేవగన్ధర్వైః పరమాకాశశోభనామ్
ఆ గుహను గాలులు తాకలేదు, అడవి జంతువులు గానీ, పక్షులు గానీ అక్కడికి చేరలేదు. దేవతలు గానీ, గంధర్వులు గానీ దానిని చూడలేదు. అది పరమాకాశపు వెలుగుతో మెరిసిపోతూ ఉంది.
పుష్పప్రకరసఞ్ఛన్నాం మృదుశాద్వలకోమలామ్ । జ్యోతీరసాశ్మసమ్ప్రోతైః కృతాం మరకతైర్ ఇవ
ఆ గుహ చుట్టూ పుష్పగుచ్ఛాలతో కప్పబడి, మృదువైన కొత్త గడ్డి వల్ల ఎంతో మృదువుగా ఉంది. వెలుగు తారకలతో అలంకరించబడిన మణులతో, అది మరకతమణిలా కనిపించింది.
సిద్ధగీతలసచ్ఛాయాం ప్రకటాం రత్నదీపకైః । సుగుప్తాం వనదేవీనామ్ అన్తఃపురకుటీమ్ ఇవ
అక్కడ సిద్ధుల గీతల నీడ పరచి ఉంది, రత్నదీపాల వెలుగుతో ప్రకాశిస్తోంది. అది అడవి దేవతల అంతఃపురపు గదిలా, బాగా దాగి ఉంది.