చిత్తసంసారణాకాశకోటరే చిత్తకుమ్భఖమ్ । వినాశ్యాతులితాకాశరూపం స్వం రూపమ్ ఆవిశ
మనస్సు సంసారపు గుహలోని గడిలోని ఖాళీని వదిలిపెట్టి, అనంతమైన ఆకాశంలా ఉన్న నీ నిజమైన స్వరూపంలోకి ప్రవేశించు.
వర్తమానం క్రమాయాతం భజద్ బాహ్యధియా క్షణమ్ । భూతం భవిష్యద్ అభజద్ యాతి చిత్తమ్ అచిత్తతామ్
మనస్సు బయట ప్రపంచాన్ని చూసే జ్ఞానంతో క్షణకాలం ప్రస్తుతాన్ని అనుభవిస్తుంది. గతాన్ని, భవిష్యత్తును వదిలిపెట్టి, అది మనస్సు లేని స్థితిలోకి చేరుతుంది.
సఙ్కల్పం సానుసన్ధానవర్జనం చేత్ ప్రతిక్షణమ్ । కరోషి తద్ అచిత్తత్వం ప్రాప్త ఏవాసి పావనమ్
ప్రతి సంకల్పాన్ని అనుసంధానం లేకుండా, ప్రతి క్షణం నీవు చేస్తే, నీవు నిజంగా మనస్సు లేని పవిత్ర స్థితిని పొందుతావు.
యావత్ సఙ్కల్పకలనం తావచ్ చిత్తవిభూతయః । యావజ్ జలదవిస్తారస్ తావత్ ఖే జలబిన్దవః
సంకల్పాలు కల్పించేవరకు మనస్సు యొక్క శక్తులు ఉంటాయి. మేఘాలు ఆకాశంలో విస్తరించేవరకు నీటి బిందువులు ఉంటాయి.
సచిత్తం చేతనం యావత్ తావత్ సఙ్కల్పకల్పనమ్ । సచన్ద్రాంశు జగద్ యావత్ తావత్ ప్రాలేయలేశకాః
చైతన్యంతో కూడిన మనస్సు ఉన్నంతవరకు సంకల్పాల సృష్టి ఉంటుంది. చంద్రకాంతితో కూడిన లోకం ఉన్నంతవరకు మంచు తునకలు ఉంటాయి.
చేతనశ్ చిత్తరిక్తశ్ చేద్ భావితస్ తత్ కుసంసృతేః । ఆమూలమ్ ఏవ దగ్ధాని విద్ధి మూలాని సిద్ధిమన్
మనస్సు లేని చైతన్యాన్ని సాధన చేస్తే, కలుషిత భావాల మూలాలు పూర్తిగా కాలిపోతాయి. ఇదే నిజమైన సిద్ధికి ఆధారం అని తెలుసుకో.
చేతనం చిత్తరిక్తం హి ప్రత్యక్చేతనమ్ ఉచ్యతే । నిర్మనస్కస్వభావం తన్ న తత్ర కలనామలః
మనస్సు లేని చైతన్యమే అంతరాత్మ అని అంటారు. దానికి మనస్సు లక్షణాలు ఉండవు, ఆలోచనల కలుషితత అక్కడ ఉండదు.
సా సత్యతా సా శివతా సా సత్తా పారమాత్మికీ । సర్వజ్ఞతా సా సా తృప్తిర్ నను యత్ర మనః క్షతమ్
అక్కడే సత్యం, శుభం, పరమాత్మ స్వరూపమైన సత్తా, సర్వజ్ఞత, సంపూర్ణ తృప్తి—all మనస్సు లయమైన చోటే ఇవన్నీ ఉంటాయి.
మనో యత్ర తు తత్రాస్థాస్ తత్ర దుఃఖసుఖాని చ । సదా సన్నిధిమ్ ఆయాన్తి శ్మశాన ఇవ వాయసాః
మనస్సు ఉన్న చోటే సుఖదుఃఖాలు ఎప్పుడూ చేరుతాయి. అది శ్మశానంలో కాకులు చేరినట్లే.
అవస్తుత్వావబోధేన సర్వభావవ్యవస్థితేః । సంసృతివ్రతతేర్ బీజం సఙ్కల్పే నోపజాయతే
ప్రపంచంలోని అన్ని వస్తువులు వాస్తవంగా లేవని తెలుసుకున్నప్పుడు, వాటి స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, జనన మరణాల చక్రంలో పడిపోవడానికి కారణమయ్యే ఆలోచన మనసులో కలగదు.
శాస్త్రసజ్జనసమ్పర్కసన్తతాభ్యాసయోగతః । జాగతానామ్ అవస్తుత్వం భావానామ్ అధిగమ్యతే
శాస్త్రాలు చదవడం, మంచి వ్యక్తులతో సత్సంగం కలిగి ఉండటం, నిరంతరం సాధన చేయడం వలన ప్రపంచంలోని వస్తువులు, వాటి లక్షణాలు నిజమైనవికాదని మనకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అవివేకాద్ ఉపాహృత్య చేతస్ స్వైర్ యత్ననిశ్చయైః । బలాత్కారేణ సంయోజ్యం శాస్త్రసత్పురుషక్రమే
వివేకం లేకుండా దారి తప్పిన మనసును, దృఢ సంకల్పంతో, శాస్త్రాలు మరియు సద్గురువుల మార్గదర్శనం ప్రకారం బలవంతంగా కట్టడి చేయాలి.
ముఖ్యం కారణమ్ ఆత్మైవ పరమాత్మావలోకనే । అగాధే పతితం రత్నం రత్నేనైవావకృష్యతే
పరమాత్మను దర్శించడానికి ముఖ్యమైన కారణం మన ఆత్మే; అది లోతైన నీటిలో పడిన రత్నాన్ని ఇంకో రత్నంతో లాగిపట్టుకొచ్చినట్లే.
స్వానుభూతాని దుఃఖాని స్వాత్మైవ త్యక్తుమ్ అర్హతి । తేనాత్మైవాత్మవిజ్ఞానే హేతుర్ ఏకః పరస్ స్మృతః
తానే అనుభవించిన బాధలను తానే వదిలిపెట్టాలి. అందుకే ఆత్మజ్ఞానంలో కారణం కూడా తానే అని చెప్పబడింది.
ప్రలపన్ విసృజన్ గృహ్ణన్న్ ఉన్మిషన్ నిమిషన్న్ అపి । నిరస్తమననానన్తసంవిన్మాత్రపరో భవ
మాట్లాడుతున్నా, వదిలిపెడుతున్నా, తీసుకుంటున్నా, కళ్లను తెరిచినా మూసుకున్నా, మనస్సులో ఏ వ్యాకులతలు లేకుండా అనంతమైన చైతన్యంపైనే దృష్టి పెట్టు.
మమేదం తద్ అయం సో ఽహమ్ ఇతి సన్త్యజ్య వాసనాః । ఏకనిష్ఠతయాన్తస్స్థసంవిన్మాత్రపరో భవ
ఇది నాది, అది అతనిది, నేనే ఇదనేది అన్న భావాలను వదిలిపెట్టి, అంతరంగంలో ఉన్న చైతన్యంపైనే అచంచలమైన ధ్యాసతో నిలిచిపో.
వర్తమానభవిష్యన్త్యోస్ స్థిత్యోర్ ఆదేహమ్ ఏకధీః । స్వసంవిత్త్యనుసన్ధానాత్ సమాధానపరో భవ
ప్రస్తుతం, భవిష్యత్తులో ఏ స్థితిలో ఉన్నా, మనస్సు ఒక్కదానిపైనే నిలిపి, తనలోని చైతన్యాన్ని నిరంతరం పరిశీలిస్తూ సమాధిలో లీనమవు.
పలాయనేషు యుద్ధేషు దుఃఖేషు చ సుఖేషు చ । జాగ్రత్స్వప్నసుషుప్తేషు స్వసంవిత్తిపరో భవ
పరుగు పెట్టినప్పుడు, యుద్ధంలో, బాధలో, ఆనందంలో, మేల్కొన్నప్పుడు, కలలో, గాఢ నిద్రలోనూ — ఎప్పుడూ నీ స్వంత జ్ఞానంలో నిశ్చలంగా ఉండి.
మలం సంవేద్యమ్ ఉత్సృజ్య మనో నిర్మథ్య మన్థరమ్ । ఆశాపాశాన్ అలం ఛిత్త్వా స్వసంవిత్తిపరో భవ
అనుభూతి అనే మలిని వదిలిపెట్టి, మాంద్యంగా ఉన్న మనసును బాగా కలిపి, ఆశల బంధాలను పూర్తిగా తెంచుకుని, నీ స్వంత జ్ఞానంలో నిబద్ధుడవై ఉండి.
అశుభాశుభసఙ్కేతస్ సంశాన్తాశావిషూచికః । నష్టేష్టానిష్టదృష్టిస్ త్వం సంవిత్సారపరో భవ
శుభాశుభాల గుర్తింపులకీ, ఆశల జ్వరం నుంచీ బయటపడినవాడవై, ఇష్టమైనదీ, ఇష్టంలేనిదీ అనే చూపు లేకుండా, నీవు జ్ఞానస్వరూపంలో నిమగ్నుడవై ఉండి.
సకర్తృకర్మకరణాన్ స్వాన్ స్పర్శాన్ అన్తర్ అస్పృశన్ । నిర్వికల్పనిరాలమ్బస్ స్వచిన్మాత్రపరో భవ
తనలోనే కర్త, కర్మ, కారణాల స్పర్శను అనుభవించకుండా, విచ్ఛిన్నత, ఆధారంలేని స్థితిలో స్థిరంగా, స్వచ్ఛమైన జ్ఞానంలో మాత్రమే నీవు నిలచి ఉండి.
జాగ్రత్య్ ఏవ హి సౌషుప్తీం భావయన్ సుస్థిరాం స్థితిమ్ । సర్వమ్ అస్తీతి సఞ్చిన్త్య సత్తైకాత్మవపుర్ భవ
జాగ్రత్తలోనే గాఢనిద్రను మనసులో తలచుకుంటూ, అన్నీ ఉన్నవే అని భావిస్తూ, ఒకటైన ఆస్తిత్వమే నీవైపు పరిపూర్ణంగా నిలుపుకో.
నానానానాదశాముక్తో యుక్తో ముక్తతయాశయే । సమగ్రకలనాదీపస్ స్వచిన్మాత్రపరో భవ
అనేకత్వం, ఏకత్వం అనే భావాలనుండి విముక్తుడై, ముక్తి సంకల్పంలో స్థిరంగా ఉండి, అన్ని ఆలోచనలకు వెలుగిచ్చే దీపంలా, స్వచ్ఛమైన చైతన్యానికే పరమంగా ఉండు.
ఆత్మతాపరతే త్యక్త్వా నిర్విభాగో జగత్స్థితౌ । వజ్రస్తమ్భవద్ ఆత్మానమ్ అవలమ్బ్య స్థిరో భవ
నీవు నీవు, పరుడు అనే భావాలను వదిలి, ప్రపంచంలో ఏకత్వంతో ఉండి, వజ్రస్తంభంలా నీ స్వభావాన్ని ఆధారంగా తీసుకుని, అచంచలంగా నిలుచు.
ఛిత్త్వాన్తర్ మానసాన్ పాశాన్ ఆశారూపాన్ ఉదారయా । ధియా ధైర్యైకధారిణ్యా నిర్ధర్మాధర్మతాం వ్రజ
మనసులోని ఆశల రూపంలో ఉన్న బంధాలను, ఉదాత్తమైన ధైర్యంతో కోసి, ధర్మం–అధర్మం అనే భేదాలను దాటి, వాటిని మించిపోయిన స్థితిని పొందు.
సమాసాదయతస్ తత్త్వం స్వసంవేదనమ్ ఇత్య్ అలమ్ । విషం హాలాహలమ్ అపి యాస్యత్య్ అమృతతాం తవ
నీవు నిజమైన ఆత్మజ్ఞానాన్ని పొందినప్పుడు, విషం అయిన హాలాహలమూ నీకు అమృతంలా మారిపోతుంది.
తదోదేతి మహామోహస్ సంసృతిభ్రమకారణమ్ । నిర్మలాయా నిరంశాయాస్ స్వసంవిత్తేశ్ చ్యుతిర్ యదా
నిర్మలమైన, ఏ భాగాలూ లేని ఆత్మజ్ఞానాన్ని వదిలినప్పుడు, జనన మరణాల చక్రంలో తిప్పే గొప్ప మాయ కలుగుతుంది.
తదా సఙ్క్షీయతే మోహస్ సంసృతిభ్రమకారణమ్ । నిర్మలాయాం నిరంశాయాం స్వసంవిత్తౌ స్థితిర్ యదా
నీవు నిర్మలమైన, ఏ భాగాలూ లేని ఆత్మజ్ఞానంలో నిలిచినప్పుడు, జనన మరణాల చక్రానికి కారణమైన మాయ తగ్గిపోతుంది.
స్వరూపమ్ అనుయాతస్య తీర్ణస్యాశామహార్ణవమ్ । ప్రసరిష్యతి తే సంవిత్ సూర్యాంశుర్ ఇవ సర్వతః
తన సహజ స్వరూపాన్ని అనుసరించి, ఆశల సముద్రాన్ని దాటి వచ్చినవాడికి, నీ జ్ఞానం సూర్యకిరణాల్లా అన్నిచోట్ల వెలిగిపోతుంది.
స్వభావమ్ ఆలోకయత ఆనన్దమయసంస్థితేః । రసాయనమ్ అపి స్వాదు రామ ప్రతివిషాయతే
ఓ రామా, ఆనందమయం అయిన స్థితిలో ఉన్నవాడు తన స్వభావాన్ని పరిశీలించినప్పుడు, అమృతం కూడా రుచిలేనిదిగా అనిపిస్తుంది.