పరావబోధవిశ్రాన్తవాసనా జాగతీం స్థితిమ్ । అర్ధసుప్తా ఇవేహేమాం పశ్యన్త్య్ ఆత్మస్థయా ధియా
పరమ జ్ఞానంలో వారి వాసనలు విశ్రాంతి పొందినవారు, ఈ మేల్కొనిన స్థితిని, మనసు ఆత్మలో స్థిరంగా ఉండగా, అర్ధ నిద్రలో ఉన్నట్టు చూస్తారు.
న రమన్తి హి రమ్యేషు స్వాత్మన్య్ ఏకగతాశయాః । నోద్విజన్తే చ దుఃఖేషు స్వాత్మన్య్ ఏకరసా యతః
తమ మనస్సు పూర్తిగా తనలోనే లీనమై ఉన్నవారు, సుఖకరమైన విషయాలలో ఆనందించరు; అలాగే, బాధలు వచ్చినప్పుడు కూడా కలవరపడరు. ఎందుకంటే వారికి సుఖదుఃఖాలు అన్నీ ఒకే రకంగా అనిపిస్తాయి.
నిత్యప్రబుద్ధా గృహ్ణన్తి కార్యాణీమాన్య్ అసఙ్గినః । మకురా ఇవ బిమ్బాని యథాప్రాప్తాన్య్ అవాఞ్ఛయా
ఎప్పుడూ జాగృతంగా, అసక్తితో ఉండే వారు, ఎదురయ్యే పనులను కోరిక లేకుండా అంగీకరిస్తారు. అద్దంలో ప్రతిబింబాలు ఎలా స్వీకరించబడతాయో, అలానే వారు వాటిని స్వీకరిస్తారు.
జాగ్రతి స్వాత్మని స్వస్థాస్ సుప్తాస్ సంసారసంస్థితౌ । బాలవత్ ప్రవిచేష్టన్తే సుషుప్తసదృశాశయాః
వారు మెలకువలో ఉన్నప్పుడు తమలోనే స్థిరంగా ఉంటారు. ప్రపంచంలో పిల్లల్లా ప్రవర్తించినా, వారి అంతరంగం మాత్రం లోతైన నిద్రలాంటి ప్రశాంతతతో ఉంటుంది.
త్వమ్ అజితపదవీమ్ ఉపాగతో ఽన్తః కమలజవాసరమ్ ఏకమ్ ఏవ భుక్త్వా । గుణగణకలితామ్ ఇహైవ లక్ష్మీం వ్రజ పరమాస్పదమ్ అచ్యుతం మహాత్మన్
నీవు అజేయ స్థితిని పొందావు. బ్రహ్మదినంలో ఎన్నో గుణాలను అనుభవించిన తరువాత, మహాత్మా, ఇక్కడే ఈ స్థిరమైన లక్ష్మిని, పరమమైన స్థానం అయిన అచ్యుతాన్ని పొందు.
జగద్రత్నసముద్గేన త్రైలోక్యాద్భుతదర్శినా । ఇత్య్ ఉక్తే పద్మనాభేన జ్యోత్స్నాశీతలయా గిరా
మూడు లోకాల అద్భుతాలను తనలో దాచుకున్న విశ్వమణిపెట్టెతో, పద్మనాభుడు చంద్రకాంతి లాంటి చల్లని మాటలతో ఇలా అన్నాడు.
ప్రహ్లాదనామా దేహో ఽసౌ వికాసినయనామ్బుజః । మృదూవాచ వచో ధీరో గృహీతమననక్రమః
ప్రహ్లాదుడు అనే ఆ శరీరం, విరిగిన పద్మపు కన్నులతో, మృదువుగా, స్థిరంగా, ఆలోచన పద్ధతిని గ్రహించి, శాంతంగా మాట్లాడాడు.
చిరమ్ అన్తర్ మయా దేవ దృష్టో ఽస్య్ అమలయా ధియా । పునర్ బహిర్ అయం దృష్ట్యా దిష్ట్యా దేవేశ దృశ్యసే
దేవా! నేను చాలాకాలంగా నిన్ను నా అంతరంగ శుద్ధమైన బుద్ధితో చూశాను. ఇప్పుడు అదృష్టవశాత్తు, దేవేంద్రుడా! నా కళ్లతో బయట నిన్ను చూస్తున్నాను.
అహమ్ ఆసమ్ అనన్తాయామ్ అస్యాం దృశి మహేశ్వర । సర్వసఙ్కల్పముక్తాయాం వ్యోమ వ్యోమ్నీవ నిర్మలే
మహేశ్వరా! నేను అంతులేని ఆ స్వచ్ఛమైన దృష్టిలో, అన్ని సంకల్పాలను వదిలిపెట్టి, ఆకాశంలో ఆకాశం లాగా, నిష్కళంకంగా ఉన్నాను.
న శోకేన న మోహేన న చ వైరాగ్యచిన్తయా । న దేహత్యాగకార్యేణ న సంసారభయేన చ
బాధ వల్ల కాదు, మాయ వల్ల కాదు, వైరాగ్యం గురించి ఆలోచించడం వల్ల కాదు, శరీరం వదిలేయడం వల్ల కాదు, ఈ లోక జీవితం మీద భయం వల్ల కూడా కాదు—
ఏకస్మిన్ విద్యమానే హి కుతశ్ శోకః కుతః క్షతిః । కుతో దేహః క్వ సంసారః క్వ స్థితిః క్వ భయాభయే
ఒక్కటే పరమాత్మ ఉన్నప్పుడు బాధ ఎక్కడుంది? నష్టం ఎక్కడుంది? శరీరం ఎక్కడుంది? సంసారం ఎక్కడుంది? నిలకడ ఎక్కడుంది? భయం లేదా భయరహితత ఎక్కడ ఉన్నాయి?
యథేచ్ఛయైవామలయా కేవలం స్వసముత్థయా । ఏవం దేవాహమ్ అవసం వితతే పావనే పదే
నా స్వచ్ఛమైన సంకల్పంతో, నా నుంచే ఉద్భవించిన చిత్తంతో, ఓ దేవా, నేను సులభంగా వ్యాపించిన పవిత్ర స్థితిలో నిలిచాను.
హా విరక్తో ఽస్మి సంసారం త్యజామీత్య్ ఆశయేశ్వర । అప్రబుద్ధధియాం చిన్తా హర్షశోకవికారదా
ఓ ఆశయేశ్వరా, 'హాయ్, నాకు వైరాగ్యం వచ్చింది, నేను సంసారం వదిలేస్తాను' అనే ఆలోచనలు, ఇంకా మేలుకోని మనసు ఉన్నవారికి ఆనందం, దుఃఖం కలిగించే కలవరాన్ని తెస్తాయి.
దేహాభావే న దుఃఖాని దేహే దుఃఖాని మే సతి । ఇతి చిన్తావిషవ్యాలీ మూర్ఖమ్ ఏవావలుమ్పతే
శరీరం లేనప్పుడు బాధలు ఉండవు; శరీరం ఉన్నప్పుడు బాధలు నాకే వస్తాయని అనుకునే ఆలోచన, విషపూరితమైన సందేహం పాము లాగా, మూర్ఖుడిని మాత్రమే పట్టుకుంటుంది.
ఇదం సుఖమ్ ఇదం దుఃఖమ్ ఇదం నాస్తీదమ్ అస్తి మే । ఇతి దోలాయితం చేతో మూఢమ్ ఏవ న పణ్డితమ్
ఇది సుఖం, ఇది బాధ, ఇది నాకు లేదు, ఇది నాదే అని మనసు ఊగిసలాడటం మూర్ఖుడికి మాత్రమే ఉంటుంది, జ్ఞానులకు కాదు.
అయమ్ అన్యో ఽన్య ఏవాహమ్ ఇత్య్ అజ్ఞానాన్ధవాసనాః । దూరోదస్తాస్ సుబుద్ధీనాం రజన్యో ఽంశుమతామ్ ఇవ
"అతడు వేరే, నేను వేరే" అనే అజ్ఞానపు మూఢ భావనలు, తెలివిగలవారు సూర్యకిరణాలతో రాత్రిని తరిమినట్టు, దూరంగా పారద్రోలుతారు.
ఇదం త్యాజ్యమ్ ఇదం గ్రాహ్యమ్ ఇతి మిథ్యా మనోభ్రమః । నోన్మత్తతాం నయత్య్ అన్తర్ జ్ఞమ్ అజ్ఞమ్ ఇవ దుర్ధియమ్
"ఇది వదలాలి, ఇది తీసుకోవాలి" అనే తప్పుడు మనసు మాయ, లోపలి జ్ఞానాన్ని పిచ్చిగా మార్చి, తెలివిగలవారిని కూడా అజ్ఞానుల్లా చేస్తుంది.
సర్వస్మిన్న్ ఆత్మని తతే త్వయి తామరసేక్షణ । హేయోపాదేయపక్షస్థా ద్వితీయా కలనా కుతః
తామరపువ్వులాంటి కన్నులు కలవాడా, అన్నీ నీలోనే ఆత్మగా ఉన్నప్పుడు, తీసుకోవాలి, వదలాలి అనే రెండో ఆలోచన ఎలా కలుగుతుంది?
విజ్ఞానాభాసమ్ అఖిలం జగత్ సదసతోస్ స్థితమ్ । కిం హేయం కిమ్ ఉపాదేయమ్ ఇతి యత్ త్యజ్యతే న వా
ఈ లోకమంతా జ్ఞానరూపంగా, ఉన్నదీ లేనిదీ కలిసినట్టుగా కనిపిస్తుంది. ఇక్కడ వదిలేదేమీ లేదు, తీసుకోవాల్సిందేమీ లేదు, వదలాలి అనేదేమీ లేదు.
కేవలం స్వస్వభావేన ద్రష్టృదృశ్యే విచారయన్ । క్షణం విశ్రాన్తవాన్ అన్తర్ అహమ్ ఆత్మాత్మనాత్మని
దృక్కు, దృశ్యానికి సహజ స్వభావంతో మనసులో ఆలోచిస్తూ, ఒక క్షణం నేను నా లోపల, ఆత్మలో విశ్రాంతి పొందాను.
భావాభావవినిర్ముక్తో హేయోపాదేయవర్జితః । ఏవమ్ ఆసమ్ అహం పూర్వమ్ అధునేత్థమ్ అవస్థితః
ఉండటం, ఉండకపోవటం రెండింటి బంధనాలనుంచి, తీసుకోవడం, వదిలేయడం అనే భావాలనుంచి పూర్తిగా విముక్తుడిగా, ముందు ఎలా ఉన్నానో, ఇప్పుడూ అలాగే ఉన్నాను.
శమమ్ ఆత్మీయమ్ ఆపన్నస్ సర్వగాత్మన్ సతాం గతే । కరోమ్య్ అహం మహాదేవ తుభ్యం యత్ పరిరోచతే
సర్వవ్యాపకుడా, మంచి మనసున్నవారి స్థితిని చేరిన నేను, నా మనస్సులో శాంతిని పొందాను. మహాదేవా, నిన్ను సంతోషపెట్టే దేనినైనా నేను చేస్తాను.
త్వమ్ అయం పుణ్డరీకాక్ష పూజ్యస్ తావజ్ జగత్త్రయే । తన్ మత్తః ప్రకృతప్రాప్తాం పూజామ్ ఆదాతుమ్ అర్హసి
పద్మనయనుడా, మూడూ లోకాలలో నీవు పూజకు అర్హుడవు. అందుకే నా నుండి వచ్చిన యథావిధిగా ఈ పూజను నీవు స్వీకరించాలి.
ఇత్య్ ఉక్త్వా దానవాధీశః పురః క్షీరోదశాయినః । శైలేన్ద్ర ఇవ పూర్ణేన్దుమ్ అర్ఘపాత్రమ్ ఉపాదదే
అలా చెప్పి, దానవులాధిపతి, పాలు సముద్రంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న వాడి ముందు, పూర్ణ చంద్రుడిని మోస్తున్న పర్వతంలా అర్ఘపాత్రాన్ని తీసుకున్నాడు.
సాయుధం సాప్సరోవృన్దం ససురం సఖగాధిపమ్ । పుజయామ్ ఆస గోవిన్దం సత్రైలోక్యమ్ అథాగ్రగమ్
ఆయుధాలతో, అప్సరసల సమూహంతో, దేవతలతో, పక్షిరాజుతో కలసి, అతడు మూడూ లోకాలలో అగ్రగామియైన గోవిందుని పూజించాడు.
సబాహ్యాభ్యన్తరక్రాన్తభువనం భువనేశ్వరమ్ । పూజయిత్వోపవిష్టం తమ్ ఉవాచ కమలాపతిః
అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా అన్ని లోకాలలో వ్యాపించి ఉన్న లోకాల అధిపతిని పూజించి, ఆయన ఆసీనుడై ఉన్నప్పుడు, పద్మపతి ఆయనతో ఇలా అన్నాడు.
ఉత్తిష్ఠ దానవాధీశ సింహాసనమ్ ఉపాశ్రయ । యావద్ ఆశ్వ్ అభిషేకం తే స్వయమ్ ఏవ దదామ్య్ అహమ్
ఓ దానవ సంహారకుల రాజా! లేచి, సింహాసనంపై కూర్చో. త్వరలోనే నేను స్వయంగా నీ అభిషేకాన్ని నిర్వహిస్తాను.
పాఞ్చజన్యరవం శ్రుత్వా య ఇమే సముపాగతాః । సిద్ధాస్ సాధ్యాస్ సురౌఘాస్ తే కుర్వన్తు తవ మఙ్గలమ్
పంచజన్య శంఖధ్వని విని ఇక్కడికి చేరిన సిద్ధులు, సాధ్యులు, దేవతా సమూహాలు—all వారు నీకు మంగళం కలిగించాలి.
ఇత్య్ ఉక్త్వా పుణ్డరీకాక్షో దానవం సింహవిష్టరే । యోజయామ్ ఆస యోగాన్తే మేరుశృఙ్గ ఇవామ్బుదమ్
ఇలా చెప్పి, పద్మనేత్రుడు ఆ దానవుణ్ణి సింహాసనంపై కూర్చోబెట్టాడు. అది యోగాంతంలో మెరుపర్వత శిఖరంపై మేఘాన్ని ఉంచినట్లుగా ఉంది.
అథైనం హరిర్ ఆహూతైః క్షిరోదాద్యైర్ మహాబ్ధిభిః । గఙ్గాదిభిస్ సరిత్పూరైస్ సర్వతీర్థజలైస్ తథా
అప్పుడు హరి, పాలు సముద్రం వంటి గొప్ప సముద్రాలను, గంగా వంటి నదుల ప్రవాహాలను, అన్ని పవిత్ర తీర్థ జలాలను పిలిపించి అక్కడికి తెప్పించాడు.