అథ ప్రవేశయామ్ ఆస జనకో ఽన్తఃపురం శుకమ్ । రాజా న దృశ్యతే తావద్ ఇతి సప్తదినాని తమ్
ఆ తరువాత జనకుడు శుకుని అంతఃపురంలోకి తీసుకెళ్లాడు. కానీ ఏడు రోజులు రాజు అతని దగ్గరకు రాలేదు.
తత్రోన్మదాభిః కాన్తాభిర్ భోజనైర్ భోగసఞ్చయైః । జనకో లాలయామ్ ఆస శుకం శశిసమాననమ్
అక్కడ జనకుడు చంద్రబింబంలాంటి ముఖం ఉన్న శుకుని అందమైన స్త్రీలు, రుచికరమైన భోజనాలు, ఎన్నో రకాల ఆనందాలతో అలరించాడు.
తే భోగాస్ తాని దుఃఖాని వ్యాసపుత్రస్య తన్ మనః । న జహ్రుర్ మన్దపవనో బద్ధపీఠమ్ యథాచలమ్
ఆ ఆనందాలన్నీ వ్యాసుని కుమారుడైన శుకుని మనసుకు బాధలే అయ్యాయి; అవి అతన్ని కదిలించలేకపోయాయి, బలంగా నిలిచిన కొండను మృదువైన గాలి కదిలించలేనట్లు.
కేవలం సశమస్ స్వచ్ఛో మౌనీ ముదితమానసః । అతిష్ఠద్ అత్ర స శుకస్ సమ్పూర్ణ ఇవ చన్ద్రమాః
అక్కడ శుకుడు ప్రశాంతంగా, నిర్మలంగా, మౌనంగా, ఆనందభరితమైన మనసుతో, పూర్ణ చంద్రుడిలా నిండుగా ఉండిపోయాడు.
పరిజ్ఞాతస్వభావం తం శుకం స జనకో నృపః । ఆనీయ ముదితాత్మానమ్ అవలోక్య ననామ హ
శుకుని నిజ స్వభావాన్ని పూర్తిగా గ్రహించిన జనక మహారాజు, అతన్ని తన వద్దకు తీసుకొమ్మని ఆజ్ఞాపించాడు. శుకుని చూసి, హృదయం ఆనందంతో నిండిపోయి, అతనికి నమస్కరించాడు.
నిశ్శేషితజగత్కార్య ప్రాప్తాఖిలమనోరథ । కిమ్ ఈప్సితం తవేత్య్ ఆశు కృతస్వాగతమ్ ఆహ తమ్
ప్రపంచంలోని అన్ని పనులను పూర్తిచేసి, అన్నీ కోరికలు నెరవేర్చుకున్న జనకుడు, వెంటనే శుకుని ఆహ్వానించి, 'నీకు ఇంకా ఏమి కావాలి?' అని అడిగాడు.
సంసారాడమ్బరమ్ ఇదం కథమ్ అభ్యుత్థితం గురో । కథం ప్రశమమ్ ఆయాతి యథావత్ కథయాశు మే
గురువుగారూ, ఈ సంసారం అనే అద్భుతం ఎలా ఏర్పడింది? నిజమైన శాంతి ఎలా వస్తుంది? దయచేసి నాకు స్పష్టంగా, ఆలస్యం చేయకుండా చెప్పండి.
జనకేనేతి పృష్టేన శుకస్య కథితం తథా । తద్ ఏవ యత్ పురా ప్రోక్తం తస్య పిత్రా మహాత్మనా
జనకుడు ఇలా అడిగినప్పుడు, శుకుడు తన తండ్రి మహాత్ముడు ముందుగా చెప్పినదానినే అచ్చంగా చెప్పాడు.
స్వయమ్ ఏవ మయా పూర్వమ్ ఏతజ్ జ్ఞాతం వివేకతః । ఏతావద్ ఏవ పృష్టేన పిత్రా మే సముదాహృతమ్
నేను నా స్వంత వివేకంతో ఇది ముందే తెలుసుకున్నాను. నాన్న అడిగినప్పుడు కూడా ఇదే విషయాన్ని మాత్రమే చెప్పాను.
భవతాప్య్ ఏష ఏవార్థః కథితో వాగ్విదాం వర । ఏష ఏవ చ వాక్యార్థశ్ శాస్త్రేషు పరిదృశ్యతే
మాటలలో నిపుణుడవైనవాడా, నువ్వు కూడా ఇదే అర్థాన్ని చెప్పావు. ఇదే భావం గ్రంథాలలో కూడా కనిపిస్తుంది.
యథాయం స్వవికల్పోత్థస్ స్వవికల్పపరిక్షయాత్ । క్షీయతే దగ్ధసంసారో నిస్సార ఇతి నిశ్చయః
ఈ లోకం మన ఊహల వల్లే కలుగుతుంది. ఆ ఊహలు పోయినప్పుడు, కాలిపోయిన లోకం అసలేమీ లేకుండా పోతుందని నిశ్చయంగా తెలుసుకోవాలి.
తత్ కిమ్ ఏతన్ మహాబాహో సత్యం బ్రూహి మమామలమ్ । త్వత్తో విశ్రామమ్ ఆప్నోతి చేతో మా భ్రమతాజ్ జగత్
కాబట్టి, మహాబాహువా, నిజంగా, నిర్మలంగా నాకు చెప్పు. నీ వల్ల నా మనసు శాంతిపొందుతుంది. అది లోకంలో తిరుగకుండా ఉండాలి.
నాతః పరతరః కశ్చిన్ నిశ్చయో ఽస్త్య్ అపరో మునే । స్వయమ్ ఏతత్ త్వయా జ్ఞాతం గురుతశ్ చ పునశ్ శ్రుతమ్
ఓ మునీశ్వరా, దీనికంటే గొప్ప నిశ్చయం ఇంకొకటి లేదు. నీవు దీన్ని నీకు తానే తెలుసుకున్నావు, గురువు ద్వారా కూడా మళ్లీ వినావు.
అవ్యుచ్ఛిన్నశ్ చిదాత్మైకః పుమాన్ అస్తీహ నేతరత్ । స సఙ్కల్పవశాద్ బద్ధో నిస్సఙ్కల్పశ్ చ ముచ్యతే
ఇక్కడ విడిపోని చైతన్యమే ఉన్నది, వేరే ఏదీ లేదు. ఆత్మ ఆలోచనల వల్ల బంధించబడుతుంది, ఆలోచనలు లేనప్పుడు విముక్తి పొందుతుంది.
యేన త్వ్ ఏతత్ స్ఫుటం జ్ఞాతం జ్ఞేయం తస్య మహాత్మనః । భోగేభ్యో విరతిర్ జాతా దృశ్యాద్ వా సకలాద్ ఇహ
ఈ సత్యాన్ని ఎవరు స్పష్టంగా తెలుసుకుంటారో, ఆ మహాత్ముడికి అన్ని అనుభవాలపట్ల, లేదా ఇక్కడ కనిపించే ప్రతిదానిపట్ల విరక్తి కలుగుతుంది.
తవ చాలం మహావీర మతిర్ విరతిమ్ ఆగతా । భోగేభ్యో దీర్ఘరోగేభ్యః కిమ్ అన్యత్ పరిపృచ్ఛసి
మహావీరుడా, నీకు కూడా మనస్సు అనుభవాలపట్ల, దీర్ఘకాలిక రోగాలపట్ల విరక్తిని పొందింది. మరి నీవు ఇంకేమి అడగదలుచుకున్నావు?
న తథా పూర్ణతా జాతా సర్వజ్ఞానమహానిధేః । తిష్ఠతస్ తపసి స్ఫారే పితుస్ తవ యథా తవ
నీవు పొందిన సంపూర్ణత నీ తండ్రి, అపారమైన తపస్సులో ఉన్నా, సమస్త జ్ఞానానికి నిలయమైన ఆయనకూ కలగలేదు.
వ్యాసాద్ అధిక ఏవాహం వ్యాసశిష్యో ఽపి తత్సుతః । భోగేచ్ఛాతానవేనేహ మత్తో ఽప్య్ అభ్యధికో భవాన్
నేను వ్యాసుడి శిష్యుడిని, కుమారుడినీ అయినా, ఆయనకన్నా గొప్పవాడిని. అయినా, నీవు భోగాల పట్ల ఆసక్తిని పూర్తిగా తగ్గించుకున్నావు కాబట్టి, నీవు నన్ను కూడా మించిపోయావు.
ప్రాప్తం ప్రాప్తవ్యమ్ అఖిలం భవతా పూర్ణచేతసా । న దృశ్యే పతసి బ్రహ్మన్ ముక్తస్ త్వం భ్రాన్తిమ్ ఉత్సృజ
నీవు సంపూర్ణమైన మనసుతో సాధించాల్సినదంతా సాధించావు. బ్రహ్మన్, నీవు బాహ్య ప్రపంచంలో పడిపోవడం లేదు. నీవు ముక్తుడవు—భ్రమను వదిలిపెట్టు.
అనుశిష్టస్ స ఇత్య్ ఏవం జనకేన మహాత్మనా । విశశ్రామ శుకస్ తూష్ణీం స్వచ్ఛే పరమవస్తుని
మహాత్ముడైన జనకుడు ఇలా ఉపదేశించగా, శుకుడు నిశ్శబ్దంగా స్వచ్ఛమైన పరమసత్యంలో విశ్రాంతి పొందాడు.
వీతశోకభయాయాసో నిరీహశ్ ఛిన్నసంశయః । జగామ శిఖరం మేరోస్ సమాధ్యర్థమ్ అనిన్దితమ్
బాధ, భయం, అలసట లేని, నిరాసక్తుడై, అన్ని సందేహాలు తొలగించుకుని, మేరు పర్వత శిఖరాన్ని ధ్యానార్థంగా ఎక్కాడు.
తత్ర వర్షసహస్రాణి నిర్వికల్పసమాధినా । దశ స్థిత్వా శశామాసావ్ ఆత్మన్య్ అస్నేహదీపవత్
అక్కడ, వేరు భావనలేకుండా, వెయ్యేళ్లు తనలోనే లీనమై, నూనె లేని దీపంలా ప్రశాంతంగా ఉండిపోయాడు.
వ్యపగతకలనాకలఙ్కశుద్ధస్ స్వయమ్ అమలాత్మని పావనే పదే ఽసౌ । సలిలకణ ఇవామ్బుధౌ మహాత్మా విగలితభేదమ్ అథైకతాం జగామ
అన్ని మనోకల్పనల మచ్చలు పోయి, స్వచ్ఛమైన తన స్వరూపంలో, ఆ మహాత్ముడు సముద్రంలో నీటి బొట్టు కలిసిపోయినట్టు, ఏకత్వాన్ని పొందాడు.
తస్య వ్యాసతనూజస్య మతిమాత్రాపమార్జనమ్ । యథోపయుక్తం తే రామ తావద్ ఏవోపయుజ్యతే
రామా, వ్యాసుని కుమారుడికి, బుద్ధిని శుద్ధి చేయడం అవసరమైనంతవరకే ఉపయోగపడుతుంది; అవసరమైన పనికే అది ఉపయోగపడుతుంది.
జ్ఞేయమ్ ఏతేన విజ్ఞాతమ్ అశేషేణావనీశ్వర । స్వదన్తే ఽస్మై న యద్ భోగా రోగా ఇవ సుమేధసే
ఈ జ్ఞానంతో అన్నీ తెలిసిపోతాయి, ఓ భూమిపాలకా! మేధావికి వ్యాధులు ఎలా ఇష్టంగా ఉండవో, ఇతనికి సుఖాలు కూడా ఆనందంగా అనిపించవు.
జ్ఞాతజ్ఞేయస్య మనసో నూనమ్ ఏతద్ ధి లక్షణమ్ । న స్వదన్తే సమగ్రాణి భోగవృన్దాని యత్ పునః
ఏది తెలుసుకోవాలో మనస్సు తెలిసినవాడికి ఇదే లక్షణం: అన్ని రకాల సుఖాలు అతనికి ఇక మళ్లీ ఆనందంగా అనిపించవు.
భోగభావనయా యాతి బన్ధో దార్ఢ్యమ్ అవస్తుజః । తయైవ శాన్తయా యాతి బన్ధో జగతి తానవమ్
సుఖాల ఊహ వల్ల అసత్యమైన బంధనం గట్టిగా పెరుగుతుంది; అదే ఊహ శాంతించితే ఈ లోకంలో బంధనం తగ్గిపోతుంది.
వాసనాతానవం రామ మోక్ష ఇత్య్ ఉచ్యతే బుధైః । పదార్థవాసనాదార్ఢ్యం బన్ధ ఇత్య్ అభిధీయతే
రామా, కోరికలు తగ్గిపోవడాన్ని మేధావులు మోక్షం అంటారు; పదార్థాల పట్ల కోరికలు గట్టిగా ఉండడాన్ని బంధనం అంటారు.
ఆత్మతత్త్వాభిగమనం భవతి ప్రాయశో నృణామ్ । పునర్ విషయవైరస్యం కదర్థాద్ ఉపజాయతే
మనుషులు ఆత్మతత్వాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, కొంతకాలం గడిచిన తర్వాత మళ్లీ ఇంద్రియ సుఖాల పట్ల విరక్తి కలుగుతుంది. కానీ అది చాలా కష్టంగా, అరుదుగా మాత్రమే జరుగుతుంది.
సమ్యక్ పశ్యతి యస్ తజ్జ్ఞో జ్ఞాతజ్ఞేయస్ తు పణ్డితః । న స్వదన్తే బలాద్ ఏవ తస్మై భోగా మహాత్మనే
ఎవరైనా నిజంగా ఆత్మజ్ఞానం పొందితే, ఆ వ్యక్తి తెలివైనవాడు. జ్ఞానాన్ని, జ్ఞాతను రెండింటినీ తెలిసినవాడు పండితుడు. అలాంటి మహాత్ముడికి, బలవంతంగా ఇచ్చినా, భోగాలు రుచిగా అనిపించవు.