తుల్యకాలపరామృష్టత్రికాలకలనాశతా । అనన్తానుభవాభోగా పరిపూర్ణైవ శుద్ధచిత్
శుద్ధమైన మనస్సు, గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు అనే తేడాలకు లోనవకుండా, కాలాన్ని లెక్కించకుండా, ఎన్నో అనుభవాలను సంపూర్ణంగా ఆస్వాదిస్తుంది.
పరామృష్టత్రికాలాయా దృష్టానన్తదృశశ్ చితః । సమతాపరపర్యాయా పూర్ణతైవావశిష్యతే
మూడు కాలాలకు అతీతంగా, అనేక దృష్టులను చూసే ఆ చైతన్యంలో, సమత్వమే పరిపూర్ణతగా మిగిలిపోతుంది.
తుల్యకాలావబుద్ధేన మృదునా కటునా చ చిత్ । సమేన సమతామ్ ఏతి మధునిష్ఠానుభూతివత్
మృదువుగానీ, కఠినంగానీ, అన్ని కాలాల్లో సమంగా గ్రహించే ఆ చైతన్యం, తేనె రుచి అనుభూతిలా, సమత్వాన్ని పొందుతుంది.
త్యక్తసఙ్కల్పకలయా సూక్ష్మయా చిదవస్థయా । సర్వభావానుగతయా సత్తాద్వైతైకరూపయా
మనసులో కలిగే ఆలోచనలను వదిలిపెట్టి, ఎంతో సున్నితమైన, అన్ని స్థితులను అనుసరించే, ఒకే ఒక అసలు సత్యరూపమైన ఆత్మచైతన్యంలో నిలబడినవాడు సమభావాన్ని పొందుతాడు.
విచిత్రాపి పదార్థశ్రీర్ అన్యోఽన్యవలితాన్తరా । తుల్యకాలానుభవనాత్ సామ్యేనైవానుభూయతే
ప్రపంచంలోని ఎన్నో రకాల వస్తువుల వైభవం పరస్పరం కలిసిపోయి ఉన్నా, వాటిని ఎప్పుడూ ఒకే విధంగా చూస్తే, అవన్నీ సమానంగా అనిపిస్తాయి.
భావేన భావమ్ ఆశ్రిత్య భావస్ త్యజతి దుఃఖితామ్ । ప్రేక్ష్య భావమ్ అభావేన భావస్ త్యజతి తుష్టతామ్
ఒక భావాన్ని ఆశ్రయించి ఉండగా, ఇంకొక భావం దుఃఖాన్ని వదిలిపెడుతుంది. అలాగే, ఏదైనా భావాన్ని దాని లేనిపోవడాన్ని చూసి, ఇంకొక భావం సంతృప్తిని వదిలిపెడుతుంది.
కాలత్రయమ్ ఉపేక్షిత్ర్యా హీనాయాశ్ చేత్యబన్ధనైః । చితశ్ చేత్యమ్ ఉపేక్షిత్ర్యాస్ సమతైవావశిష్యతే
కాలములోని మూడు స్థితులను పట్టించుకోకుండా, మనస్సులోని బంధనాలు తగ్గినప్పుడు, మనసు వస్తువులను పట్టించుకోకుండా ఉండటం వల్ల చివరకు సమభావమే మిగిలిపోతుంది.
యాతి వాచామ్ అగమ్యత్వాద్ అసత్తామ్ ఇవ శాశ్వతీమ్ । నైరాత్మ్యసిద్ధాన్తదశామ్ ఉపయాతేవ తిష్ఠతి
ఆ మాటలకు అందని స్థితిని చేరి, శాశ్వతమైన లేనిపోవడంలా ఉండిపోతుంది. అది స్వీయత్వం లేనిదని చెప్పే సిద్ధాంత స్థితిలో నిలిచినట్టుగా ఉంటుంది.
భవత్య్ ఆత్మా తథా బ్రహ్మ నకిఞ్చిచ్ చాఖిలం చ వా । పరమోపశమే లీనా మోక్షనామ్నా పరోచ్యతే
ఇలా ఆత్మ బ్రహ్మమయంగా మారిపోతుంది, లేక ఏదీ కానివాడిగా, లేక మొత్తం సృష్టిగా మారిపోతుంది. పరమశాంతిలో లీనమయినప్పుడు, దానిని 'మోక్షం' అని పిలుస్తారు.
సఙ్కల్పకలితా త్వ్ ఏషా మన్దాభాసతయా జగత్ । న సమ్యక్ పశ్యతీదం చిద్ దృష్టిః పటలినీ యథా
ఈ జగత్తు ఊహల వల్ల కలిగినదిగా, కేవలం మసకబారిన ప్రతిబింబంలా కనిపిస్తుంది. మాయా తెరతో కప్పబడిన చైతన్యం, ఈ జగత్తును సరిగ్గా చూడలేను, అది కళ్ళకు ముసుగు పడినట్టు.
ఈహానీహామయైర్ అన్తర్ యా చిద్ ఆవలితా మలైః । సా హి నోత్పతితుం శక్తా పాశబద్ధేవ పక్షిణీ
ఇష్ట, అనిష్టాల మలినాలతో లోపల నిండిపోయిన ఆ చైతన్యం, నిజంగా పైకి లేవలేను. అది బంధనంలో ఉన్న పక్షిలా అశక్తిగా ఉంటుంది.
సఙ్కల్పకలనేనైవ యే కేచన జనా ఇమే । పతితా మోహజాలేషు వినేత్రా ఇవ పక్షిణః
ఈ లోకంలోని ప్రజలు ఊహాజాలంలో చిక్కుకుని, దృష్టి లేని పక్షులు ఎలా మాయాజాలంలో పడిపోతారో అలాగే మోహబంధంలో పడిపోయారు.
సఙ్కల్పజాలవలితైర్ విషయావటపాతిభిః । పదవీ గతబాధేయం న దృష్టా మత్పితామహైః
ఈ మార్గం ఊహాజాలపు ఉచ్చు, ఇంద్రియవిషయాల కాపలాదారుల వల్ల అడ్డుపడింది. నా పూర్వీకులు ఈ మార్గాన్ని చూడలేకపోయారు.
దినైః కతిపయైర్ ఏవ స్ఫురిత్వా ధరణీతలే । వరాకాస్ తేన తే నష్టా మషకాః కుహరేష్వ్ ఇవ
ఈ భూమిపై కొన్ని రోజులు మాత్రమే మెరిపి, ఆ మోహం వల్ల ఆ దురదృష్టులు గుహల్లో పోయిన దోమలవలె కనపడకుండా పోయారు.
అజ్ఞాస్యన్ యది తే తత్త్వం భోగదుఃఖార్థినస్ తతః । భావాభావాన్ధకూపేషు నాపతిష్యన్ హతాశయాః
ఆ అనుభూతి, బాధల కోసం తపించే వారు నిజాన్ని తెలుసుకుని ఉంటే, వారి ఆశలు నశించి, భావాభావాల అంధకూపాల్లో పడిపోలేరు.
ఇచ్ఛాద్వేషసముత్థేన ద్వన్ద్వమోహేన జన్తవః । ధరావివరమగ్నానాం కీటానాం సమతాం గతాః
ఇచ్చా, ద్వేషాల వల్ల కలిగే ద్వంద్వమూ మాయలో పడి, జీవులు భూమిలో రంధ్రంలో పడిపోయిన పురుగుల్లా అయిపోతారు.
ఈహితానీహితాకారా కలనామృగతృష్ణికా । సత్యావబోధమేఘేన యస్య శాన్తా స జీవతి
ఏ మనిషికి చేసిన పనులు, చేయని పనులు, ఊహలు అన్నీ నిజమైన జ్ఞానమనే మేఘంతో శాంతించిపోతాయో, వాడే నిజంగా జీవిస్తున్నాడు.
కుతః కిలాస్యాశ్ శుద్ధాయా అవిచ్ఛిన్నామలాకృతేః । చన్ద్రికాయా రుచః కోష్ణాః కలఙ్కకలనాశ్ చితః
ఈ నిర్మలమైన, నిరంతరమైన, మచ్చలేని ప్రకాశంలో ఎలాంటి మచ్చలు, ఊహించిన లోపాల వేడి ఎలా ఉండగలదు? ఇది చంద్రకాంతిలా స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది.
ఆత్మనే ఽస్తు నమో మహ్యమ్ అవిచ్ఛిన్నచిదాత్మనే । లోకాలోకమణే దేవ చిరేణాధిగతో ఽస్య్ అహో
నా స్వంత ఆత్మకు, నిరంతర చైతన్య స్వరూపుడైన నాకే నమస్కారం. లోకాలకు, లోకాంతరాలకు మణిగా ఉన్న దేవా! నిన్ను చివరకు పొందాను – ఎంత ఆశ్చర్యం!
పరామృష్టో ఽసి లబ్ధో ఽసి ప్రోదితో ఽసి చిరాయ చ । ఉద్ధృతో ఽసి వికల్పేభ్యో యో ఽసి సో ఽసి నమో ఽస్తు తే
నీవు నాకు తాకినవాడివి, కనుగొన్నవాడివి, బయటపడినవాడివి, ఎన్నో కాలాల తర్వాత సందేహాలన్నింటినుంచి బయటపడినవాడివి. నీవు నీవే. నీకు నమస్కారం.
మహ్యం తుభ్యమ్ అనన్తాయ తుభ్యం మహ్యం శివాత్మనే । నమో దేవాతిదేవాయ పరాయ పరమాత్మనే
నాకు, నీకు, అనంతమైన నీకు, నీకు, నాకు, శివస్వరూపుడైన నీకు నమస్కారం. దేవతలకంటే ఉన్నతుడైన పరమాత్మా, నీకు నమస్కారం.
గతఘనమ్ ఇవ పూర్ణమ్ ఇన్దుబిమ్బం గతకలనావరణం స్వమ్ ఏవ రూపమ్ । స్వవపుషి ముదితం స్వయం స్వసంస్థం స్వయమ్ ఉదితం స్వరసం స్వయం నమామి
మేఘం లేని పూర్ణ చంద్రబింబంలా, కళలు లేక అసలు రూపంలో, తన శరీరంలో ఆనందంగా, తానే నిలిచి, తానే వెలిగిన, తన స్వభావంతో ఉన్న ఆ పరమాత్మకు నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
ఓం ఇత్య్ ఆకారితాకారో వికారపరివర్జితః । ఆత్మైవాయం ఇదం సర్వం యత్ కిఞ్చిజ్ జగతీగతమ్
ఓం అనే ధ్వనితో రూపం దాల్చిన, మార్పులు లేని, ఈ జగత్తులో ఉన్న ప్రతిదీ ఆత్మే. ఇది అంతా ఆత్మయే.
మేదోఽస్థిమాంసమజ్జాసృగతీతో ఽప్య్ ఏష చేతనః । అన్తరస్థో ఽపి సూర్యాదీన్ ప్రకాశయతి దీపకః
ఈ చైతన్యం కొవ్వు, ఎముక, మాంసం, మజ్జలన్నిటిని దాటి లోపల ఉండి, సూర్యుడు మొదలైనవాటిని దీపంలా వెలిగిస్తుంది.
ఉష్ణీకరోతి దహనం రసయత్య్ అమృతో రసం । ఇన్ద్రియానుభవాన్ భుఙ్క్తే భోగాన్ ఇవ మహీపతిః
ఇది అగ్నిలా వేడిని ఇస్తుంది, అమృతాన్ని రుచి చూస్తుంది, రాజు సుఖాలను అనుభవించినట్టు ఇంద్రియానుభవాలను ఆస్వాదిస్తుంది.
తిష్ఠన్న్ అపి హి నాసీనో గచ్ఛన్న్ అపి న గచ్ఛతి । శాన్తో ఽపి వ్యవహారస్థః కుర్వన్న్ అపి న లిప్యతే
నిలబడి ఉన్నా అది నిజంగా నిలబడదు; కూర్చున్నా కూర్చోదు; నడిచినా నడవదు. శాంతంగా ఉన్నా పనుల్లో పాల్గొంటుంది; పనులు చేసినా అంటుకోదు.
పూర్వమ్ అద్య తథేదానీమ్ ఇహాముత్రోభయత్ర చ । పిహితో ఽపిహితో ఽప్య్ ఏష సమస్ సర్వాసు వృత్తిషు
మునుపు, ఇప్పుడూ, తర్వాతా; ఇక్కడా, అక్కడా, రెండింటిలోనైనా; దాచిపెట్టినా, బయటపెట్టినా — ఇది అన్ని స్థితులలో సమానంగా ఉంటుంది.
ఉద్భవన్యగ్భవాభావభావనాభిర్ ఇతస్ తతః । బ్రహ్మాదితృణపర్యన్తం జగద్ ఆవర్తయన్ స్థితః
ఈ జీవుడు ఉద్భవం, లయము, లేనితనము అనే భావాలతో, బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు ఈ జగత్తును తిరుగుతూ నిలిచియుంటాడు.
నిత్యస్పన్దమయో నిత్యమ్ అపి దేవాత్ సదాగతేః । స్థాణోర్ అప్య్ అక్రియో నిత్యమ్ ఆకాశాద్ అప్య్ అలేపకః
ఇది ఎప్పుడూ కదలికతో నిండినదే అయినా, ఎప్పుడూ అచలంగా ఉంటుంది; ఎప్పుడూ క్రియలేని వాడే, ఆకాశానికన్నా మరింత కలుషరహితుడు.
మనాంసి క్షోభయత్య్ ఏష పల్లవాన్ ఇవ మారుతః । వాహయత్య్ అక్షపఙ్క్తిం వా స్వాశ్వాలీమ్ ఇవ సారథిః
ఇది మనస్సులను గాలివీచే ఆకుల్లా కదిలిస్తుంది, ఇంద్రియాలను సారథి తన కుదురులను నడిపినట్టు నడిపిస్తుంది.