అయం నామాహమ్ ఇత్య్ అన్తః కుతో నిరవలమ్బనా । అపర్యన్తాకృతేర్ ఏషా కిలాసీత్ స్వల్పతా మమ
ఈ పేరు కలిగిన నేను అనే భావన, లోపల ఎక్కడా ఆధారం లేకుండా ఎలా కలుగుతుంది? నా అంతులేని రూపం వల్లే ఈ చిన్నదనమని అనిపించింది.
భవాన్ అయమ్ అహం చాయమ్ ఇతి మిథ్యైవ విభ్రమః । కో దేహః కో ఽప్య్ అదేహో వాప్య్ అపారవపుషశ్ చితః
ఈ లోకం ఇదే, నేను ఇదే అన్న భావన వాస్తవానికి ఒక మాయ మాత్రమే. అనంతమైన చైతన్యానికి శరీరం ఉందా, లేదా శరీరం లేనిదా అనే ప్రశ్నలు ఏమి అర్థం లేవు.
వరాకాః పేలవధియో బభూవుర్ మే పితామహాః । యే సామ్రాజ్యమ్ ఇదం త్యక్త్వా రేమిరే ఽర్థవిభూతిషు
నా పూర్వీకులు బలహీనమైన మనస్సు కలవారు, వారు నిజంగా దయనీయులు. ఈ సామ్రాజ్యాన్ని వదిలిపెట్టి, ధన సంపాదనలో ఆనందించారు.
క్వేయం కిల మహాదృష్టిర్ భరితా బ్రహ్మబృంహితా । క్వ సరీసృపభీమాభీ రతీ రాజ్యవిభూతిభిః
బ్రహ్మంతో నిండిన, విస్తరించిన ఈ గొప్ప దృష్టి ఎక్కడ, రాజ్య సుఖాల్లో భయపడే పాము లాంటి ఆనందం ఎక్కడ?
అనన్తానన్తసమ్భోగా పరోపశమశాలినీ । శుద్ధేయం చిన్మయీ దృష్టిర్ జయత్య్ అఖిలదృష్టిషు
అనంతమైన అనుభవాలతో, పరమశాంతితో కూడిన ఈ పవిత్రమైన చైతన్యమయమైన దృష్టి, అన్ని ఇతర దృష్టులకన్నా పైచేయి సాధిస్తుంది.
సర్వభావాన్తరస్థాయ చేత్యముక్తచిదాత్మనే । ప్రత్యక్చేతనరూపాయ మహ్యమ్ ఏవ నమో నమః
ప్రతి జీవిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న, స్వచ్ఛమైన చైతన్యస్వరూపుడైన, నా అంతరాత్మగా వెలిగే ఆ పరమాత్మకు పునః పునః నమస్కారం.
జయామ్య్ అహమ్ అహం జాతో జీర్ణసంసారసంసృతిః । ప్రాప్తః ప్రాప్తో మయాత్మాయం జీవామి చ జయామి చ
నేను విజయం సాధించాను; పాత సంసారబంధాల నుంచి విముక్తుడై, కొత్తగా జన్మించాను. నా నిజమైన స్వరూపాన్ని పొందాను; ఇప్పుడు జీవిస్తున్నాను, గెలిచాను కూడా.
ఇదమ్ ఉత్తమసామ్రాజ్యం బోధం సన్త్యజ్య శాశ్వతమ్ । న రమే ఽహమ్ అరమ్యాసు రాజ్యదుఃఖవిభూతిషు
ఈ శాశ్వతమైన జ్ఞానరాజ్యాన్ని వదిలిపెట్టి, రాజ్యాధికారం వల్ల కలిగే ఆనందం లేని మహిమలలోను, బాధలలోను నాకు ఆనందం లేదు.
దారువారిదృషన్మాత్రే లులుభే యో ధరాతలే । ధిగ్ వరాకమ్ అనాత్మజ్ఞం తం పితామహకీటకమ్
ఈ భూమిపై, మట్టికట్టెలో నీళ్లలో కనిపించేదానికే మక్కువ చూపే, తనను తాను తెలియని, తాతగారి దుంపలోని పురుగులా జీవించే ఆ దురదృష్టవంతుడికి శాపమొస్తుంది.
అవిద్యైకాత్మభిర్ ద్రవ్యైర్ అవిద్యామయమ్ ఆజ్యపమ్ । అజ్ఞేన సన్తర్పయతా కిం నామ గురుణా కృతమ్
అజ్ఞానంతో కూడిన పదార్థాలతో, అజ్ఞానమే అయినవారికి, అజ్ఞానంతోనే హోమం చేసినా, గురువు నిజంగా ఏమి సాధించాడు?
వర్షాణి కతిచిత్ ప్రాప్య జగద్గ్రామటికామ్ ఇమామ్ । కిం నామ ప్రాపద్ ఉచితం హిరణ్యకశిపుః కిల
కొన్ని సంవత్సరాలు ఈ లోకాన్ని ఊరిలా అనుభవించిన తర్వాత, హిరణ్యకశిపుడు నిజంగా ఏమి పొందాడు?
అనాస్వాద్య శమానన్దం జగద్రాజ్యశతాన్య్ అపి । సమాస్వాదయతా నేహ కిఞ్చిద్ ఆస్వాదితం భవేత్
ప్రపంచంలో వందల రాజ్యాలు అనుభవించినా, మనశ్శాంతి ఆనందాన్ని రుచి చూడకపోతే, ఇక్కడ నిజంగా ఏమీ అనుభవించలేదు.
న కిఞ్చిద్ యేన సమ్ప్రాప్తం తేనేదం పరమామృతమ్ । సమ్ప్రాప్యాన్తః ప్రపూర్ణేన సర్వం ప్రాప్తమ్ అఖణ్డితమ్
ఏదీ పొందని దానితో ఏమీ లభించదు. కానీ లోపల పరమామృతాన్ని పొందినవాడు, అంతరంగా నిండిపోయి, అఖండంగా అన్నీ పొందినవాడవుతాడు.
త్యక్తామితపదో మూర్ఖో మితమ్ ఏతి న పణ్డితః । ఉష్ట్రో హి త్యక్తసులతః కణ్టకం యాతి నేతరః
సరైన మార్గాన్ని వదిలేసిన మూర్ఖుడు, మితమైన జీవనాన్ని గానీ, జ్ఞానాన్ని గానీ పొందడు. అది ఒంటె సులభమైన దారిని వదిలి ముల్లుల వైపు పోయినట్టు ఉంటుంది; వేరేలా కాదు.
పరాం దృష్టిమ్ ఇమాం త్యక్త్వా దగ్ధరాజ్యే రమేత కః । కస్ త్యక్తేక్షురసః ప్రాజ్ఞః కటునిమ్బపయః పిబేత్
ఈ గొప్ప దృష్టిని వదిలేసి, కాలిపోయిన రాజ్యంలో ఎవరు ఆనందిస్తారు? చెరకు రసం వదిలి, ఎవరైనా తెలివైనవాడు చేదు వేపరసం తాగుతాడా?
మూర్ఖా ఏవ హి తే సర్వే బభూవుర్ మే పితామహాః । ఇమాం దృష్టిం పరిత్యజ్య యే రతా రాజ్యసఙ్కటే
ఈ దృష్టిని వదిలేసి, రాజ్య బాధల్లో మునిగిపోయిన నా పూర్వీకులందరూ నిజంగా మూర్ఖులే.
క్వ ఫుల్లా నన్దనస్థల్యః క్వ దగ్ధా మరుభూమయః । క్వేమా బోధదృశశ్ శాన్తాః క్వ భోగేష్వ్ ఆత్మబుద్ధయః
పుష్పించిన నందనవనం ఎక్కడ, కాలిపోయిన ఎడారి ఎక్కడ? ప్రశాంతమైన జ్ఞానదృష్టి ఎక్కడ, ఇంద్రియ సుఖాల్లో ఆత్మజ్ఞానం ఎక్కడ?
న కిఞ్చిద్ అస్తి త్రైలోక్యే యద్ రాజ్యమ్ అభివాఞ్ఛ్యతే । సర్వం చాస్త్య్ ఏవ చిత్తత్త్వే తత్ కస్మాన్ నానుభూయతే
ఈ మూడు లోకాలలో రాజ్యాధికారం అనుకోవాల్సినదేమీ లేదు. మనసు యొక్క అసలు స్వరూపంలో అన్నీ ఉన్నాయి. మరి అవి మనకు అనుభవానికి ఎందుకు రావు?
చితా సర్వస్థయా స్వచ్ఛసమయా నిర్వికారయా । సర్వథా సర్వదా సర్వం సర్వతస్ సాధు లభ్యతే
ప్రతి చోట, ఎప్పుడూ, అన్ని విధాలా, శుద్ధమైన, మార్పులేని, సర్వవ్యాప్తమైన ఆ చైతన్యంతో అన్నీ సులభంగా లభిస్తాయి.
భానవీ తైజసీ శక్తిర్ అమృతస్రుతిర్ ఐన్దవీ । బ్రాహ్మీ మహత్తా మహతీ శాక్రీ త్రైలోక్యరాజతా
సూర్యశక్తి, అగ్నిశక్తి, అమృతం పొంగే చంద్రబలము, బ్రహ్మశక్తి, గొప్పతనం, మహిమ, ఇంద్రుని బలము, మూడు లోకాలపై పరిపాలన —
పరమా పూర్ణతా శార్వీ జయలక్ష్మీశ్ చ వైష్ణవీ । మానసీ శీఘ్రగమితా బలవత్తా తు వాయవీ
పరిపూర్ణత, శివుని శక్తి, విజయాన్ని ఇచ్చే లక్ష్మి, విష్ణువుని బలము, మనస్సులో పుట్టే శక్తి, వేగంగా పోయే శక్తి, గాలి బలము —
ఆగ్నేయీ దాహకలనా పాయసీ రసనిర్వృతిః । మౌనీ మహాతపస్సిద్ధిర్ విద్యా బార్హస్పతీ తథా
అగ్ని స్వభావం దహించే శక్తి, పాలు వంటి స్వభావం రుచి తృప్తి, మౌన స్వభావం గొప్ప తపస్సు ఫలితం, బృహస్పతి వంటి స్వభావం జ్ఞానం.
వైమానికీ వ్యోమగతా స్థిరతాపి చ పార్వతీ । గమ్భీరతాథ సాముద్రీ మైరవీ చ మహోన్నతిః
ఆకాశ స్వభావం ఆకాశంలో సంచారం, పర్వత స్వభావం స్థిరత, సముద్ర స్వభావం లోతు, మేరు వంటి స్వభావం గొప్ప ఎత్తు.
సమశ్రీస్ సౌగతీ సోమ్యా మాదనీ మదలోలతా । మాధవీ పుష్పమయతా శారదీ ఘనసస్యతా
సమృద్ధి స్వభావం సమానమైన అదృష్టం, బౌద్ధ స్వభావం మృదుత్వం, మద స్వభావం చంచలమైన మత్తు, వసంత స్వభావం పుష్పాల సమృద్ధి, శరద్ స్వభావం పండిన ధాన్యాల సమృద్ధి.
యాక్షీ చ మాయామయతా నాభసీ నిష్కలఙ్కతా । శీతతాపి చ తౌషారీ నైదాఘీ తాపతప్తతా
యక్ష స్వభావం మాయ, ఆకాశ స్వభావం మచ్చలేని స్వచ్ఛత, హేమంత స్వభావం చలివాతావరణం, గ్రీష్మ స్వభావం తీవ్రమైన వేడి.
ఏతాశ్ చాన్యాస్ తథా బహ్వ్యో దేశకాలక్రియాత్మికాః । నానాకారవికారోత్థాస్ త్రికాలోదరసంస్థితాః
ఇంకా ఎన్నో ఇతర రూపాలు కూడా ఉన్నాయి. అవి ప్రాంతం, కాలం, చర్యల ప్రకారం ఏర్పడతాయి. అనేక విధాలుగా మారిపోతూ, మూడు కాలాల మధ్యలోనే ఉండిపోతాయి.
విచిత్రాశ్ శక్తయస్ స్వచ్ఛసమయా నిర్వికారయా । చితా క్రియన్తే పరయా కలాకలనముక్తయా
ఈ అనేక శక్తులు, తాము స్వచ్ఛంగా, మార్పుల్లేని స్వభావంతో ఉంటూ, పరమమైన, కొలతలకు అతీతమైన చైతన్యంతో ఏర్పడతాయి.
వికల్పహీనా చిత్ సర్వపదార్థశతదృష్టిషు । సమమ్ ఏవాభిపతతి ప్రభా ప్రాభాకరీ యథా
కల్పనలు లేని ఆ చైతన్యం, వందలాది వస్తువుల మీద సమానంగా వ్యాపిస్తుంది. అది సూర్యకాంతి అందరికీ సమానంగా పడినట్లే ఉంటుంది.
సర్వాశాకోశవిశ్రాన్తాం పదార్థపటలీం మహీ । కాలత్రయేహాకలితాం యథానుభవతి క్షణాత్
అన్ని ఆశల నిధిలో విశ్రాంతి పొందిన పదార్థాల సమూహాన్ని, మూడు కాలాలు తాకనివిగా, భూమి ఒక్క క్షణంలోనే అనుభవిస్తుంది.
తథా సమస్తసంసారబృహద్దృశ్యదశాశ్రియమ్ । కాలత్రయస్థామ్ అమలా చిచ్ చినోతి తతాత్మికా
అంతటా విస్తరించిన ఈ ప్రపంచంలో, మూడు కాలాల్లో కూడా మలినతకు లోనవకుండా నిలిచిన శుద్ధమైన చైతన్యం, ప్రతి దాన్ని తన స్వరూపంగా గ్రహిస్తుంది.