ఇమా ఘటపటాకారపదార్థశతపఙ్క్తయః । జాగత్యో విపులాదర్శే హ్య్ అస్మిన్ వ్యోమని బిమ్బితాః
ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న గడులు, బట్టలు వంటి వందలాది వస్తువుల వరుసలు ఈ విస్తారమైన అద్దంలాంటి ఆకాశంలో ప్రతిబింబిస్తుంటాయి.
అదృశ్యం సర్వభూతానాం ప్రాప్యం గలితచేతసామ్ । ఏతత్ తద్ దృశ్యతే సద్భిః పరం వ్యోమేతి తన్మయైః
అన్ని జీవులకు కనిపించని, మనస్సు లీనమైనవారికి మాత్రమే అందుబాటులో ఉండే దానిని, జ్ఞానులు పరమాకాశంగా, తాము దానిలోనే లీనమై ఉన్నట్టు చూస్తారు.
ఏతద్ వృద్ధం వృద్ధిమతి క్షయి క్షయిణి జాగతే । పదార్థే సద్ అసచ్ చాపి ప్రతిబిమ్బార్కవత్ స్థితమ్
పాతదానిలో పాతదిగా, నశించేదానిలో నశించేదిగా, లోకవస్తువుల్లో నిజమైనదిగా, అబద్ధమైనదిగా ఉండే ఇది, సూర్యుని ప్రతిబింబంలా నిలిచిఉంటుంది.
ఇయమ్ అభ్యుదయం యాతి నానాతా దృశ్యమఞ్జరీ । ఆచారచఞ్చరీకాఢ్యా ఏతస్మాద్ కారణద్రుమాద్
ఈ అనేక రూపాల సమూహం, మంచితనపు తేనెటీగలతో అలంకరించబడి, ఈ కారణాల వృక్షం నుండి పుట్టుకొస్తుంది.
అస్మాద్ ఇయమ్ ఉదేత్య్ ఉచ్చైస్ సంసారరచనా చలా । విచిత్రతరుగుల్మాఢ్యా శైలాద్ ఇవ వనావలీ
ఈ కారణం వల్లనే, రకరకాల చెట్ల పొదలతో నిండిన, స్థిరంగా లేని ఈ సంసార నిర్మాణం, కొండపై నుండి అడవి విస్తరించునట్లు, వెలువడుతుంది.
సర్వేషామ్ అవిభిన్నో ఽసౌ త్రైలోక్యోదరవర్తినామ్ । బ్రహ్మాదీనాం తృణాన్తానాం చిదాత్మా సమ్ప్రకాశకః
బ్రహ్మ నుండి గడ్డి దాకా, మూడు లోకాలలో ఉన్న అందరికీ, ఈ చైతన్యం విడిపోని ప్రకాశాన్ని ప్రసరిస్తుంది.
ఏషో ఽసావ్ అహమ్ ఆద్యన్తరహితస్ సర్వగాకృతిః । చరాచరాణామ్ భూతానామ్ అన్తస్ స్వానుభవస్ స్థితః
ప్రారంభమూ అంతమూ లేని, అన్ని రూపాలుగా వ్యాపించిన ఈ 'నేను', చలించేవారిలోనూ నిలిచేవారిలోనూ, అంతర్లీన అనుభూతిగా ఉన్నాడు.
అస్య తస్య మమేమాని స్థావరాణి చరాణి చ । పరిసఙ్ఖ్యావిహీనాని శరీరాణి బహూని చ
ఈ లోకంలో నాది, నీది, వేరేవారి అయినా, స్థిరమైనవి, చలించేవి అన్నీ లెక్కించలేనంతగా ఎన్నో శరీరాలు ఉన్నాయి.
ఏషో ఽసావ్ అహమ్ ఏకాత్మా స్వానుభూతివశాత్ స్వయమ్ । సర్వదృగ్ద్రష్టృదృశ్యత్వాత్ సహస్రకరలోచనః
ఈ నేనే, ఒకే ఆత్మగా, నా అనుభవశక్తితో, అన్నింటిని చూడగలవాడిని, చూసేవాడిని, చూడబడేవాడిని; నాకు వెయ్యి చేతులు, కన్నులు ఉన్నట్లుగా అన్నింటిలోనూ ఉన్నాను.
ఏషో ఽసావ్ అహమ్ ఆకాశే సూర్యదేహేన చారుణా । విహరామీతరేణాపి వాయుదేహేన వాహినా
ఈ నేనే, ఆకాశంలో సూర్యుని ప్రకాశవంతమైన శరీరంతో విహరిస్తాను, లేదా వాయువు శరీరంతో సంచరిస్తాను.
మమైతద్ వపుర్ ఆనీలం శఙ్ఖచక్రగదాధరమ్ । సర్వసౌభాగ్యసీమాన్తో హ్య్ అస్మిఞ్ జగతి వల్గతి
ఇది నా వాయువ్య రూపం, శంఖం, చక్రం, గదను ధరించి ఉంది; ఈ లోకంలో సర్వసౌభాగ్య పరాకాష్ఠ ఈ రూపంలో ప్రకాశిస్తోంది.
అహమ్ అస్మిన్ సముద్భూతః పద్మాసనగతస్ సదా । నిర్వికల్పసమాధిస్థః పరాం నిర్వృతిమ్ ఆగతః
నేను ఇక్కడ పద్మాసనంలో కూర్చొని, ఎప్పుడూ ఆలోచనలకు అతీతమైన సమాధిలో స్థిరంగా ఉండి, పరమమైన సంతృప్తిని పొందాను.
అహం త్రినేత్రయాకృత్యా గౌరీవక్త్రాబ్జషట్పదః । సర్గాన్తే సంహరామీదం కూర్మో ఽఙ్గపటలం యథా
నేను త్రినేత్రుడి రూపంలో, గౌరీ ముఖ పద్మంలో తేనెటీగలా ఉండి, సృష్టి అంతంలో ఈ లోకాన్ని, కూర్మం తన అవయవాలను లోపలికి తీసుకునేలా, లోపలికి తీసుకుంటాను.
అహమ్ ఐన్ద్రేణ రూపేణ త్రిలోకీమఠికామ్ ఇమామ్ । పాలయామి క్రమప్రాప్తాం మఠికామ్ ఇవ తాపసః
నేను ఇంద్రుని రూపంలో, ఈ మూడు లోకాలను, ఒక తపస్వి తన ఆశ్రమాన్ని కాపాడినట్టు, క్రమంగా వచ్చిన ఈ లోకాన్ని కాపాడుతాను.
అహం తృణలతాగుల్మజాలం రసతయా స్థితః । ఉత్థాపయామి చిద్భూమేః కూపాద్ ఉరులతామ్ ఇవ
నేను తృణం, లతలు, పొదల సమూహంలో రసంగా ఉండి, అవన్నీ చైతన్య భూమిలోని బావిలోంచి ఒక లతను పైకి లాగినట్టు పైకి తేవడం చేస్తాను.
స్వలీలార్థమ్ ఇదం చారు జగదాడమ్బరం తతమ్ । మయాభిజాతబాలేన పఙ్కక్రీడనకం యథా
నా ఆటకోసం ఈ అందమైన ప్రపంచం నా చేత వ్యాపించబడింది. నేను స్వయంగా పుట్టినవాడిని, చిన్నపిల్లాడు మట్టిలో ఆడుకుంటాడిలా, నేను ఈ సృష్టిని ఆటగా సృష్టించాను.
మయీదమ్ అర్ప్యతే సర్వం సత్తాం మాం ప్రాప్య గచ్ఛతి । మత్పరిత్యక్తమ్ ఏతచ్ చ సద్ అప్య్ ఏవ న కిఞ్చన
ఈ లోకంలోని అన్నీ నన్ను చేరుకుని నాలో లీనమవుతాయి. జీవులు నన్ను పొందినప్పుడు నాలో కలిసిపోతారు. నన్ను వదిలి ఏదైనా ఉన్నట్టు కనిపించినా, అది నిజంగా ఏమీ కాదు.
మయి స్ఫారే చిదాదర్శే ప్రతిబిమ్బం యద్ ఆగతమ్ । తద్ అస్తి నేతరత్ తస్మాన్ మత్తో ఽన్యన్ నేహ విద్యతే
నా మీద ప్రతిబింబించినది, అంటే ఈ విస్తృతమైన చైతన్య అద్దంలో కనిపించినది మాత్రమే నిజంగా ఉంది. నా నుండి వేరుగా ఇంకేమీ లేదు. కాబట్టి ఇక్కడ నన్ను తప్ప మరొకటి లేదు.
కుసుమేష్వ్ అహమ్ ఆమోదః పద్మపత్త్రేష్వ్ అహం ఛవిః । ఛవిష్వ్ అహం రూపకలా రూపేష్వ్ అనుభవో ఽప్య్ అహమ్
పువ్వుల్లో నేను పరిమళంగా ఉంటాను; తామర ఆకుల్లో నేను మెరుపుగా ఉంటాను; మెరుపుల్లో నేను రూప కళగా ఉంటాను; రూపాల్లో నేను అనుభూతిగా ఉంటాను.
యద్ యత్ కిఞ్చిద్ ఇదం దృశ్యం జగత్ స్థావరజఙ్గమమ్ । సర్వసఙ్కల్పరహితం తచ్ చిత్తత్త్వమ్ అహం పరమ్
ఈ జగత్తులో కనబడే ప్రతి వస్తువూ, కదిలే దానైనా, కదలని దానైనా, అన్నీ కల్పనలేని స్వరూపంలో ఉంటాయి. ఆ పరమమైన చైతన్య తత్వమే నేను.
ఆప్యా రసమయీ శక్తిర్ అణ్వోఘవివృతోదయా । సా యథా దారుకుడ్యేషు తథాహం సర్వవస్తుషు
సూక్ష్మమైనదీ, స్థూలమైనదీ కలిసినప్పుడు ఉద్భవించే ఆ రసమయమైన శక్తి, ఎలాగైతే మట్టికట్టెలో ఉండునో, అలాగే నేను ప్రతి వస్తువులోనూ ఉన్నాను.
పరమాం తామ్ అహం సర్వపదార్థాన్తరవర్తితామ్ । ఉపేత్య సంవిద్వైచిత్ర్యం ప్రతనోమి స్వయేచ్ఛయా
అన్ని పదార్థాల మధ్యలో ఉండే ఆ పరమమైన తత్వాన్ని పొందిన తర్వాత, నేను నా స్వేచ్ఛతో చైతన్య వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాను.
ఘృతం యథాన్తః పయసి రసశక్తిర్ యథా జలే । చిచ్ఛక్తిస్ సర్వభావేషు తథాన్తర్ అహమ్ ఆస్థితః
పాలలో నెయ్యి ఉన్నట్టు, నీటిలో రసశక్తి ఉన్నట్టు, అన్ని జీవుల్లో చైతన్యశక్తిగా నేను అంతర్గతంగా ఉన్నాను.
ఇదం జగత్ త్రికాలస్థం చితి మయ్య్ ఏవ సంస్థితమ్ । చేత్యోపచారరహితం వస్తుజాతమ్ ఇవావనౌ
ఈ జగత్తు మూడు కాలాల్లో ఉన్నదీ, నా బోధలోనే నిలిచిఉంది. ఇది వాస్తవానికి వేరు వేరు వస్తువులుగా కాకుండా, భూమిమీద ఉన్న వస్తువుల సముదాయంలా, ఏ ప్రత్యేక గుర్తింపు లేకుండా ఉంది.
భరితాశేషదిక్కుక్షిస్ త్యక్తసఙ్కోచవిభ్రమః । సర్వస్థస్ సర్వధర్తా చ విరాట్ సమ్రాడ్ అహం స్థితః
అన్నీ దిశలు నిండిన నా గర్భంగా, ఎలాంటి పరిమితి లేకుండా, ఎక్కడైనా ఉన్నవాడిగా, అన్నిటినీ ధరిస్తూ, విస్తారమైన పరిపూర్ణ రాజుగా నేను నిలిచినవాడిని.
అపూర్వమ్ అనిబద్ధేన్ద్రమ్ అశస్త్రదలితామరమ్ । అప్రార్థితం మే సమ్ప్రాప్తం జగద్రాజ్యమ్ ఇదం తతమ్
ఇంతవరకు ఎప్పుడూ లేని, ఎలాంటి బంధనమూ లేని, అధిపతి లేని, ఎవ్వరూ జయించలేని, నేను కోరుకోకుండానే లభించిన ఈ జగత్తు మీద పరిపాలన నాకు లభించింది.
అహో ను వితతాత్మాస్మి న మామ్య్ ఆత్మాత్మనాత్మని । కల్పాన్తపవనోచ్ఛూన ఏకార్ణవ ఇవార్ణవే
నిజంగా, నేను అంతటా వ్యాపించిన ఆత్మగా ఉన్నాను. నా లోని ఆత్మతో వేరుగా 'నేను' అనే భావన లేదు. యుగాంతంలో గాలి అన్నీ ఊడ్చేసిన తర్వాత మిగిలే ఒకే సముద్రంలా, నేను కూడా ఒక్కటే ఉన్నాను.
నాత్మన్య్ అన్తమ్ అవాప్నోమి స్వచ్ఛే ఽన్తస్ స్వోదితే స్వయమ్ । క్షీరవారినిధౌ పఙ్గుస్ సరీసృప ఇవ స్ఫురన్
నాలో ఎక్కడా అంతం కనిపించదు; లోపల అంతా నిర్మలంగా, ప్రకాశంగా ఉంది. నేను పాల నీటి సముద్రంలో నడవలేని పాము లా తడబడుతూ కదులుతున్నాను.
స్వల్పేయం మఠికా బ్రాహ్మీ జగన్నామ్నీ సుసఙ్కటా । గజో బిల్వ ఇవాస్యాం మే న మాతి విపులం వపుః
ఈ బ్రహ్మమయమైన ప్రపంచం అనే చిన్న గుడిసె చాలా ఇరుకుగా ఉంది. బిల్వపండులో ఏనుగు లాగ, నా విస్తారమైన రూపం ఇందులో సరిపోదు.
విరిఞ్చసదనాత్ పారే తత్త్వాన్తే ఽప్య్ ఆహరత్ పదమ్ । ప్రసరత్య్ ఏవ మే రూపమ్ అద్యాపి న నివర్తతే
విరించిదేవుని వాసానికి కూడా ఆపుగా, సత్యానికి చివర దాకా నా రూపం విస్తరిస్తూనే ఉంది; అది ఇంకా ఆగలేదు, ఇంకా విస్తరిస్తూనే ఉంది.