అనేనైతత్ పదార్థానాం వస్తుత్వం ప్రతిపాద్యతే । శుక్లాదిగుణవత్త్వం స్వం ప్రదీపేనేవ వాససామ్
ఈ చైతన్యంతోనే పదార్థాలకు నిజమైన స్వరూపం లభిస్తుంది. వాటి తెలుపు మొదలైన లక్షణాలు, మనదైన వెలుతురు వల్ల, బట్టలకు దీపం చూపించే రంగుల వలె తెలుస్తాయి.
అసావ్ ఏవ హి భూతానాం సర్వేషామ్ ఏవ జాగ్రతామ్ । సర్వానుభవితా భూమావ్ ఆత్మా మకురవత్ స్థితః
ఈ ఆత్మే అన్ని జీవులలో, మెలకువగా ఉన్నవారందరిలో అనుభవించేవాడిగా, ఈ భూమిపై అద్దంలా నిలిచి ఉంటుంది.
అస్య తస్యావికల్పస్య చిద్దీపస్య ప్రసాదతః । ఉష్ణో ఽర్కశ్ శిశిరశ్ చన్ద్రో ఘనో ఽద్రిర్ విద్రుతం పయః
ఈ ఏకరూపమైన జ్ఞానదీపం యొక్క స్పష్టత వల్లే సూర్యుడు వేడిగా, చంద్రుడు చల్లగా, మేఘం దట్టంగా, పర్వతం గట్టిగా, నీరు ప్రవాహంగా ఉంటాయి.
సాతత్యేనానుభూతానాం పదార్థానామ్ అనేన తత్ । పదార్థత్వమ్ ఉదేత్య్ ఉచ్చైః ప్రతాపేనేవ తప్తతా
ఈ ఆత్మ ద్వారా పదార్థాలను ఎప్పటికప్పుడు అనుభవించడంవల్ల వాటికి పదార్థత్వం స్పష్టంగా కలుగుతుంది; అగ్నిలో వేడి ఎలా ఉద్భవించునో అలాగే.
బ్రహ్మవిష్ణ్విన్ద్రరుద్రాణాం కారణానాం జగత్స్థితౌ । ఏతత్ కారణమ్ ఆద్యం తత్ కారణం నాస్య విద్యతే
బ్రహ్మ, విష్ణు, ఇంద్రుడు, రుద్రుడు వంటి జగత్తు నిలిపే కారణాలకు ఇది మొదటి కారణం; దీనికి మాత్రం ఎలాంటి కారణం లేదు.
అకారణాద్ అకరణాత్ సర్వకారణకారణాత్ । ఏతస్మాజ్ జగద్ ఉత్పన్నమ్ ఇదం శైత్యం హిమాద్ ఇవ
కారణం లేకుండా, చేయకూడని దానికి, అన్ని కారణాలకు మూలమైనదానిలోంచి ఈ జగత్తు పుట్టింది. ఇది మంచులోంచి చలివాతావరణం పుట్టినట్లు.
చిచ్చేత్యద్రష్టృదృశ్యాదినామభిర్ వర్జితాత్మనే । సతే సకృద్విభాతాయ మహ్యమ్ అస్మై నమో నమః
‘చైతన్యం’, ‘విషయం’, ‘దృష్టికర్త’, ‘దృష్టం’ అనే పేర్లకు అతీతమైన, ఒక్కసారి సత్యంగా వెలిగే ఆ పరమార్థానికి నాకు పునఃపునః నమస్సులు.
ఏతస్మిన్ సర్వభూతాని నిర్వికల్పచిదాత్మని । గుణభూతాని భూతేశే తిష్ఠన్తి చ విశన్తి చ
ఈ మార్పులేని చైతన్యస్వరూపంలో, భూతాల అధిపతీ, అన్ని జీవులు వాటి లక్షణాలతో కలసి నిలిచి, చివరకు ఇందులోనే లయమవుతాయి.
యత్ కిలానేన కలితం చేతనేనాన్తర్ ఆత్మనా । తత్ తద్ భవతి సర్వత్ర నేతరత్ సద్ అపి స్థితమ్
ఈ అంతరాత్మ అయిన చైతన్యం ఏది ఊహిస్తే, అదే ప్రతిచోటా ప్రబలంగా కనిపిస్తుంది; మిగతావి ఉన్నా, అవి కనిపించవు.
యచ్ చితా కలితం కిఞ్చిత్ తద్ ఆప్నోతి నిజం పదమ్ । యచ్ చితా కలితం నేహ తత్ సద్ అప్య్ అస్తమ్ ఆగతమ్
మనసు తాకినదంతా తన స్వరూపాన్ని పొందుతుంది. మనసు తాకని దానికీ ఈ లోకంలో స్థానం ఉండదు, అది ఉన్నా కూడా కనుమరుగవుతుంది.
ఇమా ఘటపటాకారపదార్థశతపఙ్క్తయః । జాగత్యో విపులాదర్శే హ్య్ అస్మిన్ వ్యోమని బిమ్బితాః
ఈ ప్రపంచంలో ఉన్న గడులు, బట్టలు వంటి వందలాది వస్తువుల వరుసలు ఈ విస్తారమైన అద్దంలాంటి ఆకాశంలో ప్రతిబింబిస్తుంటాయి.
అదృశ్యం సర్వభూతానాం ప్రాప్యం గలితచేతసామ్ । ఏతత్ తద్ దృశ్యతే సద్భిః పరం వ్యోమేతి తన్మయైః
అన్ని జీవులకు కనిపించని, మనస్సు లీనమైనవారికి మాత్రమే అందుబాటులో ఉండే దానిని, జ్ఞానులు పరమాకాశంగా, తాము దానిలోనే లీనమై ఉన్నట్టు చూస్తారు.
ఏతద్ వృద్ధం వృద్ధిమతి క్షయి క్షయిణి జాగతే । పదార్థే సద్ అసచ్ చాపి ప్రతిబిమ్బార్కవత్ స్థితమ్
పాతదానిలో పాతదిగా, నశించేదానిలో నశించేదిగా, లోకవస్తువుల్లో నిజమైనదిగా, అబద్ధమైనదిగా ఉండే ఇది, సూర్యుని ప్రతిబింబంలా నిలిచిఉంటుంది.
ఇయమ్ అభ్యుదయం యాతి నానాతా దృశ్యమఞ్జరీ । ఆచారచఞ్చరీకాఢ్యా ఏతస్మాద్ కారణద్రుమాద్
ఈ అనేక రూపాల సమూహం, మంచితనపు తేనెటీగలతో అలంకరించబడి, ఈ కారణాల వృక్షం నుండి పుట్టుకొస్తుంది.
అస్మాద్ ఇయమ్ ఉదేత్య్ ఉచ్చైస్ సంసారరచనా చలా । విచిత్రతరుగుల్మాఢ్యా శైలాద్ ఇవ వనావలీ
ఈ కారణం వల్లనే, రకరకాల చెట్ల పొదలతో నిండిన, స్థిరంగా లేని ఈ సంసార నిర్మాణం, కొండపై నుండి అడవి విస్తరించునట్లు, వెలువడుతుంది.
సర్వేషామ్ అవిభిన్నో ఽసౌ త్రైలోక్యోదరవర్తినామ్ । బ్రహ్మాదీనాం తృణాన్తానాం చిదాత్మా సమ్ప్రకాశకః
బ్రహ్మ నుండి గడ్డి దాకా, మూడు లోకాలలో ఉన్న అందరికీ, ఈ చైతన్యం విడిపోని ప్రకాశాన్ని ప్రసరిస్తుంది.
ఏషో ఽసావ్ అహమ్ ఆద్యన్తరహితస్ సర్వగాకృతిః । చరాచరాణామ్ భూతానామ్ అన్తస్ స్వానుభవస్ స్థితః
ప్రారంభమూ అంతమూ లేని, అన్ని రూపాలుగా వ్యాపించిన ఈ 'నేను', చలించేవారిలోనూ నిలిచేవారిలోనూ, అంతర్లీన అనుభూతిగా ఉన్నాడు.
అస్య తస్య మమేమాని స్థావరాణి చరాణి చ । పరిసఙ్ఖ్యావిహీనాని శరీరాణి బహూని చ
ఈ లోకంలో నాది, నీది, వేరేవారి అయినా, స్థిరమైనవి, చలించేవి అన్నీ లెక్కించలేనంతగా ఎన్నో శరీరాలు ఉన్నాయి.
ఏషో ఽసావ్ అహమ్ ఏకాత్మా స్వానుభూతివశాత్ స్వయమ్ । సర్వదృగ్ద్రష్టృదృశ్యత్వాత్ సహస్రకరలోచనః
ఈ నేనే, ఒకే ఆత్మగా, నా అనుభవశక్తితో, అన్నింటిని చూడగలవాడిని, చూసేవాడిని, చూడబడేవాడిని; నాకు వెయ్యి చేతులు, కన్నులు ఉన్నట్లుగా అన్నింటిలోనూ ఉన్నాను.
ఏషో ఽసావ్ అహమ్ ఆకాశే సూర్యదేహేన చారుణా । విహరామీతరేణాపి వాయుదేహేన వాహినా
ఈ నేనే, ఆకాశంలో సూర్యుని ప్రకాశవంతమైన శరీరంతో విహరిస్తాను, లేదా వాయువు శరీరంతో సంచరిస్తాను.
మమైతద్ వపుర్ ఆనీలం శఙ్ఖచక్రగదాధరమ్ । సర్వసౌభాగ్యసీమాన్తో హ్య్ అస్మిఞ్ జగతి వల్గతి
ఇది నా వాయువ్య రూపం, శంఖం, చక్రం, గదను ధరించి ఉంది; ఈ లోకంలో సర్వసౌభాగ్య పరాకాష్ఠ ఈ రూపంలో ప్రకాశిస్తోంది.
అహమ్ అస్మిన్ సముద్భూతః పద్మాసనగతస్ సదా । నిర్వికల్పసమాధిస్థః పరాం నిర్వృతిమ్ ఆగతః
నేను ఇక్కడ పద్మాసనంలో కూర్చొని, ఎప్పుడూ ఆలోచనలకు అతీతమైన సమాధిలో స్థిరంగా ఉండి, పరమమైన సంతృప్తిని పొందాను.
అహం త్రినేత్రయాకృత్యా గౌరీవక్త్రాబ్జషట్పదః । సర్గాన్తే సంహరామీదం కూర్మో ఽఙ్గపటలం యథా
నేను త్రినేత్రుడి రూపంలో, గౌరీ ముఖ పద్మంలో తేనెటీగలా ఉండి, సృష్టి అంతంలో ఈ లోకాన్ని, కూర్మం తన అవయవాలను లోపలికి తీసుకునేలా, లోపలికి తీసుకుంటాను.
అహమ్ ఐన్ద్రేణ రూపేణ త్రిలోకీమఠికామ్ ఇమామ్ । పాలయామి క్రమప్రాప్తాం మఠికామ్ ఇవ తాపసః
నేను ఇంద్రుని రూపంలో, ఈ మూడు లోకాలను, ఒక తపస్వి తన ఆశ్రమాన్ని కాపాడినట్టు, క్రమంగా వచ్చిన ఈ లోకాన్ని కాపాడుతాను.
అహం తృణలతాగుల్మజాలం రసతయా స్థితః । ఉత్థాపయామి చిద్భూమేః కూపాద్ ఉరులతామ్ ఇవ
నేను తృణం, లతలు, పొదల సమూహంలో రసంగా ఉండి, అవన్నీ చైతన్య భూమిలోని బావిలోంచి ఒక లతను పైకి లాగినట్టు పైకి తేవడం చేస్తాను.
స్వలీలార్థమ్ ఇదం చారు జగదాడమ్బరం తతమ్ । మయాభిజాతబాలేన పఙ్కక్రీడనకం యథా
నా ఆటకోసం ఈ అందమైన ప్రపంచం నా చేత వ్యాపించబడింది. నేను స్వయంగా పుట్టినవాడిని, చిన్నపిల్లాడు మట్టిలో ఆడుకుంటాడిలా, నేను ఈ సృష్టిని ఆటగా సృష్టించాను.
మయీదమ్ అర్ప్యతే సర్వం సత్తాం మాం ప్రాప్య గచ్ఛతి । మత్పరిత్యక్తమ్ ఏతచ్ చ సద్ అప్య్ ఏవ న కిఞ్చన
ఈ లోకంలోని అన్నీ నన్ను చేరుకుని నాలో లీనమవుతాయి. జీవులు నన్ను పొందినప్పుడు నాలో కలిసిపోతారు. నన్ను వదిలి ఏదైనా ఉన్నట్టు కనిపించినా, అది నిజంగా ఏమీ కాదు.
మయి స్ఫారే చిదాదర్శే ప్రతిబిమ్బం యద్ ఆగతమ్ । తద్ అస్తి నేతరత్ తస్మాన్ మత్తో ఽన్యన్ నేహ విద్యతే
నా మీద ప్రతిబింబించినది, అంటే ఈ విస్తృతమైన చైతన్య అద్దంలో కనిపించినది మాత్రమే నిజంగా ఉంది. నా నుండి వేరుగా ఇంకేమీ లేదు. కాబట్టి ఇక్కడ నన్ను తప్ప మరొకటి లేదు.
కుసుమేష్వ్ అహమ్ ఆమోదః పద్మపత్త్రేష్వ్ అహం ఛవిః । ఛవిష్వ్ అహం రూపకలా రూపేష్వ్ అనుభవో ఽప్య్ అహమ్
పువ్వుల్లో నేను పరిమళంగా ఉంటాను; తామర ఆకుల్లో నేను మెరుపుగా ఉంటాను; మెరుపుల్లో నేను రూప కళగా ఉంటాను; రూపాల్లో నేను అనుభూతిగా ఉంటాను.
యద్ యత్ కిఞ్చిద్ ఇదం దృశ్యం జగత్ స్థావరజఙ్గమమ్ । సర్వసఙ్కల్పరహితం తచ్ చిత్తత్త్వమ్ అహం పరమ్
ఈ జగత్తులో కనబడే ప్రతి వస్తువూ, కదిలే దానైనా, కదలని దానైనా, అన్నీ కల్పనలేని స్వరూపంలో ఉంటాయి. ఆ పరమమైన చైతన్య తత్వమే నేను.