కిమ్ ఈదృశీ త్వయా బద్ధా భావనేహ విమోహజా । సంసారే యద్ అశోచ్యో ఽపి త్వయా తాతో ఽనుశోచ్యతే
ఈ లోకంలో నీ తండ్రి కోసం బాధపడాల్సిన అవసరం లేనప్పటికీ, మాయ వల్ల నీవు ఇలాంటి భావనను ఎందుకు కలిగి ఉన్నావు?
న సైవ భవతో మాతా నాసావ్ ఏవ పితా తవ । న భవాన్ ఏవ తనయస్ తయోర్ నిస్సఙ్ఖ్యపుత్రయోః
ఆమె నిజంగా నీ తల్లి కాదు, అతను నిజంగా నీ తండ్రి కాదు. నువ్వు కూడా వారి అనేక మంది పిల్లల్లో ఒకడవే కాని, నిజమైన కుమారుడు కాను.
మాతాపితృసహస్రాణి సమతీతాని తే సుత । బహూన్య్ అమ్బుప్రవాహస్య నిమ్నానీవ వనే వనే
ఓ కుమారా, నీకు వేలాది తల్లిదండ్రులు గతంలో ఉన్నారు. అడవుల్లో ప్రవహించే నీటి ప్రవాహానికి ఎన్నో లోయలు ఉన్నట్లే, నీకు కూడా అనేక తల్లిదండ్రులు మారిపోయారు.
అసఙ్ఖ్యపుత్రయోర్ నైవ భవాన్ ఏవ సుతస్ తయోః । సరిత్తరఙ్గవత్ పుత్ర గతాః పుత్రగణా నృణామ్
ఎన్ని మంది పిల్లలు ఉన్న తల్లిదండ్రులకైనా, నువ్వు నిజంగా వారి కుమారుడు కావు; నదిలో అలలు ఎలా వచ్చిపోతాయో, మనుషుల పిల్లల గుంపులు కూడా అలాగే పోయిపోతుంటాయి.
అస్మత్పిత్రోర్ అతీతాని పుత్రలక్షాణ్య్ అనేకశః । పత్త్రకోరకవృన్దాని లతాపాదపయోర్ ఇవ
మన తల్లిదండ్రులకు ఎన్నో లక్షల మంది కుమారులు గతంలో ఉన్నారు; అది వేప చెట్టు వేరుల దగ్గర ఆకులు, కొత్త మొగ్గలు పుట్టి పోయినట్టే.
మిత్రబాన్ధవవృన్దాని జన్తోర్ జన్మని జన్మని । ఋతావ్ ఋతావ్ అతీతాని ఫలానీవ మహాతరోః
ప్రతి జన్మలో జీవికి స్నేహితులు, బంధువుల గుంపులు మారిపోతూనే ఉంటాయి; అది పెద్ద చెట్టుకు ప్రతి ఋతువులో పండ్లు పుట్టి పోయినట్టే.
శోచనీయా యది స్నేహాన్ మాతాపితృసుతాస్ సుత । తద్ అతీతా న శోచ్యన్తే కిమ్ అజస్రం సహస్రశః
ప్రేమతో తల్లి, తండ్రి, కుమారుల కోసం మనం బాధపడాలి అనుకుంటే, గతంలో పోయినవాళ్ల కోసం ఎవ్వరూ బాధపడరు—అయితే ఎందుకు అంతగా, ఎప్పటికీ, ఎన్నో వేల మంది కోసం మనం బాధపడాలి?
ప్రపఞ్చో ఽయం మహాభాగ దృశ్యతే జాగతో భ్రమః । పరమార్థేన తు ప్రాజ్ఞ నాస్తి మిత్రం న బాన్ధవః
ఓ మహానుభావా, ఈ ప్రపంచం మనకు కనబడేది మాయ మాత్రమే, మేలుకున్నవాడి మోహం. నిజంగా చూస్తే, ఓ జ్ఞానీ, ఇక్కడ మిత్రుడూ, బంధువూ ఎవ్వరూ లేరు.
మనాగ్ అపీహ హి భ్రాతః పరమార్థే న విద్యతే । మహత్య్ అపి చిరాత్ తప్తే మరావ్ ఇవ పయోలవః
బావా, ఇక్కడ నిజమైనది కొంచెం కూడా లేదు. ఎంతకాలమైనా ఎంత శ్రమపడ్డా, ఎడారిలో నీటి బొట్టు లాంటిది కూడా దొరకదు.
ఏతా యాః ప్రేక్షసే లక్ష్మీశ్ ఛత్త్రచామరచఞ్చలాః । స్వప్న ఏవ మహాబుద్ధే దినాని త్రీణి పఞ్చ వా
నీవు చూస్తున్న ఈ ఐశ్వర్యాలు—ఛత్రాలు, చామరాలు, వాటి మెరుపులు—ఓ మహామనస్కుడా, ఇవన్నీ మూడు లేదా ఐదు రోజులు కలలో కనిపించినట్టే.
దృష్ట్యా తు పారమార్థిక్యా పుత్ర సత్యం విచారయ । నేహ త్వం నైవ చేదం తే భ్రాన్తిమ్ అన్తః పరిత్యజ
బిడ్డా, పరమార్థ దృష్టితో నిజంగా పరిశీలించు. ఇక్కడ నీవూ లేవు, ఇది నీదీ కాదు. లోపల ఉన్న భ్రమను వదిలిపెట్టు.
అయం మృతో గతశ్ చాహమ్ ఇతీమా దృష్టయః పునః । స్వసఙ్కల్పోపతాపోత్థా దృశ్యన్తే న తు సత్యతః
"అతడు చనిపోయాడు, పోయాడు, నేను ఇదిగానూ ఉన్నాను" అనే భావనలు మన మనసులో మళ్లీ మళ్లీ వస్తుంటాయి. ఇవన్నీ మన ఊహల వల్లే కలుగుతాయి, కానీ నిజంగా ఇవి సత్యం కావు.
అజ్ఞానవిస్తీర్ణమరౌ విలోలైశ్ శుభాశుభస్పన్దమయైస్ తరఙ్గైః । స్వవాసనాతాపమరీచివారి పరిస్ఫురత్య్ ఏతద్ అనన్తరూపమ్
అజ్ఞానమనే విస్తారమైన ఎడారిలో, మన స్వభావపు కిరణాల వల్ల ఏర్పడే మంచినీ చెడ్డనీ భావాల అలలతో ఈ ప్రపంచం మెరిసిపోతూ మారుతూ కనిపిస్తుంది.
కః పితా కిం చ వా మిత్రం కా మాతా కే చ బన్ధవః । స్వబుద్ధ్యైవావధూయన్తే వాత్యయా జనపాంసవః
ఎవరు తండ్రి? ఎవరు స్నేహితుడు? ఎవరు తల్లి? ఎవరు బంధువులు? మన బుద్ధితో వీటన్నింటినీ గాలిలో ఎగిరిపోయే దుమ్ములా వదిలేస్తాం.
బన్ధుమిత్రసుతస్నేహద్వేషమోహదశామయః । స్వసఞ్జ్ఞామాత్రకేణైవ ప్రపఞ్చో ఽయం వితన్యతే
బంధువుల, స్నేహితుల, కుమారుల పట్ల ప్రేమ, ద్వేషం, మోహం — ఇవన్నీ మన స్వీయ భావన వల్లే ఈ లోకం అల్లబడింది.
బన్ధుత్వే భావితో బన్ధుః పరత్వే భావితః పరః । విషామృతదశేవైషా స్థితిర్ భావనిబన్ధనీ
మనసులో బంధుత్వాన్ని ఊహిస్తే, వాడు మన బంధువు అవుతాడు; పరాయితనాన్ని ఊహిస్తే, వాడు పరాయి అవుతాడు. ఈ స్థితి, మన ఊహలతో ఏర్పడినది, విషమూ అమృతంలా అనుభూతి ఇస్తుంది.
ఏకత్వే వర్తమానస్య సర్వగస్య కిలాత్మనః । అయం బన్ధుః పరశ్ చాయమ్ ఇత్య్ అసత్కలనా కుతః
అంతటా వ్యాపించి, ఎప్పుడూ ఉన్న ఆత్మకి 'ఇవాడు బంధువు, వాడు పరాయి' అనే తప్పుడు భావన ఎలా కలుగుతుంది?
రక్తమాంసాస్థిసఙ్ఘాతాద్ దేహాద్ ఏవాస్థిపఞ్జరాత్ । కో ఽహం స్యామ్ ఇతి చిత్తేన స్వయం పుత్ర విచారయ
రక్తం, మాంసం, ఎముకలతో కూడిన ఈ శరీరం, ఎముకల పంజరంలో ఉన్నదే. నేను ఎవరు? అని నీవు నీ మనసులో ఆలోచించు, నా కుమారా.
దృష్ట్యా తు పారమార్థిక్యా న కశ్చిత్ త్వం న చాప్య్ అహమ్ । మిథ్యాజ్ఞానమ్ ఇదం పుణ్యః పావనశ్ చేతి వల్గతి
నిజమైన దృష్టితో చూస్తే, నీవు లేవు, నేనూ లేను. 'ఇది పుణ్యం, ఇది పవిత్రం' అనే ఈ తప్పుడు జ్ఞానం అలా అలా తిరుగుతూ ఉంటుంది.
కస్ తే పితా కశ్ చ సుహృత్ కా మాతా కశ్ చ వా పరః । ఖస్యానన్తవిలాసస్య కిమ్ అస్వం కిం స్వమ్ ఉచ్యతామ్
నీకు ఎవరు తండ్రి? ఎవరు స్నేహితుడు? ఎవరు తల్లి? ఎవరు పరాయివాడు? ఈ అనంతమైన ఆకాశంలో, నీది కానిది ఏమిటి? నీదైనది ఏమిటి? చెప్పగలవా?
అసి చేత్ త్వం తద్ అన్యేషు యాతేషు బహుజన్మసు । యే బన్ధవో యే విభవాః కిం తాన్ అపి న శోచసి
నువ్వు నిజంగా నువ్వే అయితే, గత జన్మల్లో నీకు ఉన్న బంధువులు, సంపదలు పోయినప్పుడు, వాటికోసం నీవు బాధపడలేదా?
బభూవుస్ తే సుపుష్పాసు స్థలీషు మృగయోనిషు । బహవో బన్ధవో ధన్యాస్ తాన్ కథం నానుశోచసి
పువ్వులతో నిండిన పొలాల్లో, జంతువుల జన్మల్లో, నీకు ఎంతో మంది అదృష్టవంతులైన బంధువులు ఉన్నారు. వారికోసం నీవెందుకు బాధపడలేదు?
బభూవుస్ తే సపద్మాసు తటీష్వ్ అమ్బుధియోషితామ్ । హంసస్య బన్ధవో హంసాస్ తాన్ కథం నానుశోచసి
తామరలతో అలంకరించబడిన నదీ తీరాల్లో, జలస్త్రీల మధ్య, నువ్వు హంసగా ఉన్నప్పుడు, నీకు హంసలే బంధువులుగా ఉన్నారు. వారికోసం నీవెందుకు బాధపడలేదు?
బభూవుస్ తే లసత్పత్త్రాశ్ చిత్రాసు వనరాజిషు । బహవో బన్ధవో వృక్షాస్ తాన్ కథం నానుశోచసి
అనేక రంగుల అడవుల్లో మెరిసే ఆకులతో ఉన్న ఎన్నో చెట్లు నీకు స్నేహితులుగా ఉండేవి. వాటి కోసం నీవు ఎందుకు బాధపడటం లేదు?
బభూవుస్ తే మహాభ్రేషు శిఖరేషు మహీభృతామ్ । బహవో బన్ధవస్ సింహాస్ తాన్ కథం నానుశోచసి
పెద్ద పర్వతాల ఎత్తైన శిఖరాల్లో ఎన్నో సింహాలు నీకు స్నేహితులుగా ఉండేవి. వాటి కోసం నీవు ఎందుకు విచారించటం లేదు?
బభూవుస్ తే స్రవన్తీషు సరస్స్వ్ అమ్భోజినీషు చ । బహవో బన్ధవో మత్స్యాః కిం తాన్ అపి న శోచసి
పొర్లే నదుల్లో, సరస్సుల్లో, కమలాలతో నిండిన చెరువుల్లో ఎన్నో చేపలు నీకు స్నేహితులుగా ఉండేవి. వాటి కోసం కూడా నీవు ఎందుకు బాధపడటం లేదు?
బభూవిథ దశార్ణేషు కపిలో వనవానరః । రాజపుత్రస్ తుఖారేషు పుణ్డ్రేషు వనవాయసః
నీవు దశార్ణ దేశంలో ఒక గోధుమ రంగు అడవి కోతిగా, తుఖార దేశంలో రాజ కుమారుడిగా, పుండ్ర దేశంలో అడవి కాకిగా జన్మించావు.
హేహయేషు చ మాతఙ్గస్ త్రిగర్తేషు చ గర్దభః । సాల్వేషు సరమాపుత్రః పతత్రీ శవరద్రుమే
హేహయ దేశంలో నీవు ఏనుగవిగా, త్రిగర్తలో గాడిదగా, సాల్వలో సరమా కుమారుడిగా, శవర అరణ్యంలో పక్షిగా జన్మించావు.
విన్ధ్యాద్రౌ పిప్పలో భూత్వా ఘుణో భూత్వా మహావటే । మన్దరే మర్కటో భూత్వా విప్రాజ్ జాతో ఽసి కన్దరే
వింధ్య పర్వతంలో నీవు అరిటచెట్టు అయి, పెద్ద మర్రిచెట్టు లో పురుగు అయి, మందర పర్వతంలో కోతిగా, ఒక గుహలో బ్రాహ్మణునిగా పుట్టావు.
కోసలేషు ద్విజో భూత్వా భూత్వా వఙ్గేషు తిత్తిరిః । అశ్వో భూత్వా తుఖారేషు జాతస్ త్వం బ్రాహ్మణాద్ వనే
కోసల దేశంలో బ్రాహ్మణునిగా, వంగదేశంలో తిత్తిరిపక్షిగా, తుఖారంలో గుర్రంగా, అరణ్యంలో బ్రాహ్మణుని నుండి పుట్టినవాడివి.