సర్వా ఏవ హి తే భూతజాతయో రామ బన్ధవః । అత్యన్తాసంస్తుతా ఏతాస్ తవ నామ న కాశ్చన
రామా, ఈ భూతజాతులన్నీ నీ బంధువులే. ఇవన్నీ ఎంతగా పొగిడినా, నిజానికి వీటిలో ఏదీ నీ పేరు ధరించదు.
వివిధజన్మశతాహితసమ్భ్రమే జగతి బన్ధుర్ అబన్ధుర్ ఇతి క్షణమ్ । భ్రమదశైవ వివల్గతి వస్తుతస్ త్రిభువనం చిరబన్ధుర్ అబన్ధ్వ్ అపి
ఈ లోకంలో ఎన్నో జన్మల కలవరంలో, ఈవాడు మిత్రుడు, ఇతడు మిత్రుడు కాడు అని క్షణకాలం అనిపిస్తుంది. కానీ నిజంగా చూస్తే, మూడు లోకాలందులోనూ అందరూ చాలా కాలంగా మిత్రులే, మిత్రులు కాదనే భావన కూడా అంతే.
అత్రైవోదాహరన్తీమమ్ ఇతిహాసం పురాతనమ్ । భ్రాత్రోస్ త్రిపథగాతీరే సంవాదో మునిపుత్రయోః
ఇక్కడ ఒక పురాతన కథను చెబుతారు: ఒక పవిత్ర నదీ తీరంలో ఇద్దరు మునిపుత్రుల మధ్య జరిగిన సంభాషణ.
అయం బన్ధుర్ అయం నేతి కథాప్రస్తావతస్ స్మృతమ్ । ఇతిహాసమ్ ఇమం పుణ్యం సాశ్చర్యం శృణు రాఘవ
'ఈవాడు మిత్రుడు, ఇతడు మిత్రుడు కాడు' అనే విషయం ఈ కథ సందర్భంలో గుర్తుకు వస్తుంది. రాఘవా! ఈ పుణ్యమైన, ఆశ్చర్యకరమైన కథను విను.
అస్త్య్ అస్య జమ్బుద్వీపస్య కస్మింశ్చిద్ దిఙ్నికుఞ్జకే । వనవ్యూహమహోత్తంసో మహేన్ద్రో నామ పర్వతః
ఈ జంబూద్వీపంలో, దిక్కుల మధ్య ఒక అడవి కోణంలో, అరణ్యాలతో అలంకరించబడిన మహేంద్రుడు అనే గొప్ప పర్వతం ఉంది.
కల్పద్రుమవనచ్ఛాయావిశ్రాన్తసురకిన్నరః । శృఙ్గైర్ ఆతతమ్ ఆకాశం జితవాన్ యస్ సమున్నతైః
కల్పవృక్షాల అడవి నీడలో దేవతలు, గంధర్వులు విశ్రాంతి పొందినట్టు, ఆయన నీడలో కూడా వారు విశ్రాంతి పొందుతారు. ఆయన ఎత్తైన శిఖరాలతో ఆకాశాన్ని జయించాడు.
బ్రహ్మలోకాన్తరప్రాప్తైశ్ శృఙ్గకన్దరచారిభిః । సామవేదం ప్రతిధ్వానఘుఙ్ఘుమైర్ గాయతీవ యః
బ్రహ్మలోకాన్ని తాకే శిఖరాల్లోని గుహల్లో సంచరించే ప్రతిధ్వనులతో, ఆ శిఖరాలు సామవేదాన్ని ఆలపిస్తున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
యః పయోమేదురైర్ మేఘైర్ లులితైశ్ శృఙ్గకోటిషు । లతాకుసుమసమ్ప్రోతైః కున్తలైర్ ఇవ రాజతే
పెద్ద తెల్లటి మేఘాలు శిఖరాల చుట్టూ తేలుతూ, పుష్పాలతో అలంకరించిన వనమాలల వలె, ఆ శిఖరాలు మెరిసిపోతున్నాయి.
యస్ తటోడ్డయనోత్కానాం శరభాణాం విజృమ్భితైః । విస్ఫూర్జతి గుహావక్త్రైః కల్పాభ్రాణి హసన్న్ ఇవ
ఆయన కొండదారులపై దూకుతున్న అడవి జంతువుల వల్ల గుహలు విప్పి, ఆ గుహల నోట్లలోంచి మేఘాల గర్జనలతో నవ్వుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
యేన నిర్ఝరనిర్హ్రాదైః కన్దరాన్తరచారిభిః । సముద్రజలకల్లోలవిలాసో విజితో ఽభితః
పర్వతపు లోపల గుహల్లో ఉప్పొంగుతూ ప్రవహించే జలపాతాల గొంతెమ్మలు, సముద్రపు అలల ఆటలకన్నా అన్ని వైపులా మించిపోయేవి.
తస్యైకదేశే వితతే రత్నసానౌ మనోరమే । మునిభిస్ స్నానపానార్థం వ్యోమగఙ్గావతారితా
ఆ రత్నాల పర్వతంలో ఒక అందమైన ప్రదేశంలో, మునులు తమ స్నానం, త్రాగుట కోసం ఆకాశ గంగను దిగమర్చారు.
తస్యాస్ త్రిపథగాయాస్ తు తీరే వికసితద్రుమే । రత్నాద్రితటవిద్యోతకచత్కనకపఙ్కజే
ఆ స్వర్గీయ నదీ తీరంలో, వికసించిన చెట్ల నీడలో, రత్నపర్వతపు ఒడ్డున మెరిసే బంగారు కమలాలతో ఆ ప్రాంతం అలంకరించబడి ఉండేది.
ఆసీద్ అభ్యుదితజ్ఞానస్ తపోరాశిర్ ఉదారధీః । మునిర్ దీర్ఘతపా నామ తపోమూర్తిమ్ ఇవాస్థితః
అక్కడ, కొత్తగా ఉదయించిన జ్ఞానంతో, గొప్ప తపస్సుతో, ఉదారమైన మనసుతో, దీర్ఘతప అనే ముని తపస్సుకు స్వరూపంగా నివసించేవాడు.
మునేర్ బభూవతుస్ తస్య ద్వౌ పుత్రావ్ ఇన్దుసున్దరౌ । పుణ్యపావననామానౌ ద్వౌ కచావ్ ఇవ వాక్పతేః
ఆ మునికి ఇద్దరు కుమారులు ఉండేవారు. వారు చంద్రునిలా అందంగా ఉండి, పుణ్యుడు, పవనుడు అనే పేర్లతో ప్రసిద్ధి చెందారు. ఇవి వాగ్దేవతకు ఉన్న రెండు జడలవలె ఉండేవారు.
స తాభ్యాం సహ పుత్రాభ్యాం భార్యయా సహ చైకయా । ఉవాస సరితస్ తీరే తస్మిన్ సఫలపాదపే
ఆ ముని తన ఇద్దరు కుమారులతో, ఒక భార్యతో కలిసి, ఆ నది ఒడ్డున ఫలమిచ్చే చెట్టు కింద నివసించేవాడు.
అథ కాలే తయోస్ తస్య పుత్రయోర్ జ్ఞానవాన్ అభూత్ । పుణ్యనామా వయోజ్యేష్ఠో గుణజ్యేష్ఠశ్ చ రాఘవ
కాలక్రమంలో, రాఘవా, అతని పెద్ద కుమారుడు పుణ్యుడు జ్ఞానవంతుడిగా మారాడు. వయస్సులో పెద్దవాడు కూడా, గుణాలలోనూ అందరిలో ముందుండేవాడు.
పావనో ఽర్ధప్రబుద్ధో ఽభూత్ పూర్వసన్ధ్యామ్బుజం యథా । మౌర్ఖ్యాద్ అతిగతో నాన్తః పదం లోలమ్ ఇవాస్థితః
పవనుడు మాత్రం అర్ధముగా మేల్కొన్నవాడిలా ఉండేవాడు. ఉదయపు కమలంలా కొంత విప్పినట్టుగా, మూర్ఖత్వాన్ని దాటి, ఇంకా అంతగా స్థిరపడని మనసుతో, ఊగిసలాడే స్థితిలో ఉండేవాడు.
తతో వహత్య్ అకలితే కాలే కలితకారణే । సంవత్సరగణే క్షీణే దీనే దేహే గతాయుషి
అప్పుడా నిర్ణీతమైన సమయం వచ్చినప్పుడు, సంవత్సరాల తరబడి గడిచిపోయి, అతని శరీరం బలహీనమై, ఆయుషు తక్కువైపోయింది.
అస్మాద్ భఙ్గురభూతాఢ్యాద్ వృత్తాన్తభరభీషణాత్ । రతిమ్ ఉత్సృజ్య సంసారాజ్ జరాజర్జరజీవితః
ఈ నశ్వరమైన, భారంగా, భయంకరమైన జీవితాన్ని, ముసలితనంతో అలసిపోయిన జీవితం మీద ఆసక్తిని వదిలిపెట్టాడు.
కలనాపక్షిణీనీడం దేహం దీర్ఘతపా మునిః । జహౌ గిరిగుహాగేహే భారం వైవధికో యథా
ఆ ముని, ఆలోచనలు ఎగిరిపోతున్న పక్షుల గూళ్లాంటి తన శరీరాన్ని, కొండ గుహలో, ఒక బడుగు తన భారాన్ని వదిలిపెట్టినట్టు వదిలేశాడు.
ప్రశాన్తకలనారమ్భం చేత్యరిక్తచిదాస్పదమ్ । పదం జగామ నీరాగం పుష్పగన్ధ ఇవామ్బరమ్
ఆయన, ఆలోచనల అలజడిలేని, విషయాల లేని స్వచ్ఛమైన చైతన్య స్థితిని, కోరికలేని స్థితిని, పువ్వు పరిమళం ఆకాశంలో కలిసిపోతున్నట్టు పొందాడు.
అథ భార్యా మునేర్ దేహం ప్రాణాపానవివర్జితమ్ । దృష్ట్వావిలుఠితం భూమౌ వినాలమ్ ఇవ పఙ్కజమ్
ఆ మునివరి భార్య, ఆయన శరీరం ప్రాణాలు లేకుండా నేలపై పడివున్నదాన్ని చూసి, దండ లేకుండా ముద్దగల పద్మాన్ని చూసినట్టు అనిపించింది.
చిరమ్ అభ్యస్తయా యోగయుక్త్యా పతివితీర్ణయా । తత్యాజ తనుమ్ అమ్లానాం షట్పదీ పద్మినీమ్ ఇవ
ఆమె ఎన్నాళ్లుగా యోగ సాధన చేసి, భార్య ధర్మాన్ని నెరవేర్చిన తరువాత, వాడిపోయిన తన శరీరాన్ని త్యజించి, తేనెటీగ పద్మాన్ని వదిలిపోతున్నట్టు విడిచిపెట్టింది.
భర్తారమ్ ఏవానుయయౌ జనస్యాదృశ్యతాం గతమ్ । ప్రభాగగనకోశస్థమ్ అస్తం యాతమ్ ఇవోడుపమ్
జనులకు కనబడని స్థితిలోకి వెళ్లిన భర్తను ఆమె అనుసరించింది. అది ఆకాశపు గర్భంలోకి అస్తమించిపోతున్న చంద్రుని వెనుక కాంతిరేఖ వెళ్ళినట్టు అయింది.
మాతాపిత్రోస్ తు గతయోర్ ఔర్ధ్వదైహికకర్మణి । పుణ్య ఏవ స్థితే ఽవ్యగ్రే పావనో దుఃఖమ్ ఆయయౌ
తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ పరమపదించాక, అంత్యక్రియలు జరిగినప్పుడు, పవనుడు మనస్సు స్థిరంగా ఉన్నా కూడా, అతనికి బాధ కలిగింది.
శోకోపహతచిత్తో ఽసౌ భ్రమన్ కాననవీథిషు । జ్యాయాంసమ్ అనవేక్ష్యైవ పావనో విలలాప హ
శోకంతో మనసు ముంచుకుపోయిన పవనుడు అడవిలోని దారుల్లో తిరుగుతూ, తన అన్నను చూసుకోకుండా, బాధతో ఏడ్చాడు.
అథౌర్ధ్వదైహికం కృత్వా మాతాపిత్రోర్ ఉదారధీః । ఆయయౌ విపినే పుణ్యః పావనం శోకలాలసమ్
తల్లిదండ్రుల అంత్యక్రియలు ముగించుకున్న పుణ్యుడు, ఉన్నతమైన మనసుతో, పవనుడు శోకంలో మునిగిపోయి ఉన్న అడవికి వచ్చాడు.
కిం పుత్ర ఘనతాం శోకం నయస్య్ ఆన్ధ్యైకకారణమ్ । బాష్పధారాకరం ఘోరం ప్రావృట్కాల ఇవామ్బుదమ్
ఏమిటి కుమారా, ఈ శోకాన్ని ఇంతగా పెంచుకుంటున్నావు? ఇది కన్నీటి మేఘంలా, దుఃఖాన్ని మరింత పెంచే అంధకారానికి కారణమవుతోంది.
పితా తవ మహాప్రాజ్ఞ గతస్ సార్ధం త్వదమ్బయా । స్వామ్ ఏవ పరమాం ఆత్మపదవీం మోక్షనామికామ్
నీ తండ్రి, ఓ జ్ఞానవంతుడా, నీ తల్లితో కలిసి, మోక్షమనే పరమాత్మపథాన్ని చేరుకున్నారు.
తత్ స్థానం సర్వజన్తూనాం తద్ రూపం విదితాత్మనామ్ । స్వం భావమ్ అభిసమ్పన్నే కిం పితర్య్ అభిశోచసి
అది అన్ని జీవుల స్థితి. ఆ రూపం ఆత్మజ్ఞానం పొందినవారికి మాత్రమే ఉంటుంది. మన స్వభావాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకున్నప్పుడు, నీవు నీ తండ్రి కోసం ఎందుకు బాధపడుతున్నావు?