కశ్ శవం వా శ్మశానస్థం సముపాయకథాం శఠః । పరిపృచ్ఛతి సన్దేహే కశ్ చ మూర్ఖం ప్రశాస్తి వై
ఒకడు చతురుడైతే, శ్మశానంలో ఉన్న శవాన్ని ఏ పనిని సాధించాలో అడుగుతాడా? అలాగే, ఎవరు మూర్ఖుడిని బుద్ధి చెప్పుతారు?
యేనాశయబిలస్థో హి మూకో ఽన్ధో ఽపి న నిర్జితః । మనోవ్యాలస్ స దుర్బుద్ధిః కథం నామోపదిశ్యతే
మనసు అనే పాము ఆశయాల గుహలో ఉంటుంది. దాన్ని మౌనులు గానీ, అంధులు గానీ జయించలేరు. అలాంటప్పుడు, దుర్బుద్ధికి ఎలా బోధించగలరు?
జితమ్ ఏవ మనో విద్ధి వస్తుతో యన్ న విద్యతే । నికటాత్ సా చిరాస్తైవ యా శిలా నైవ విద్యతే
నిజంగా లేనిది అయిన మనసు జయించబడిందని తెలుసుకో. పక్కనే ఎప్పటికీ ఉన్నట్టు కనిపించిన రాయి, వాస్తవానికి అక్కడ లేనట్టే మనసు కూడా లేదు.
మనో న విజితం రామ యేనాసద్ అపి దుర్ధియా । తేనాగ్రస్తవిషేణైవ మ్రియతే విషమూర్ఛయా
రామా, మనస్సు అసలు లేనిది అయినా, దుష్టమైన బుద్ధి కలవాడి చేత అదిని జయించలేరు. అలాంటి వాడు విషం పట్టినవాడిలా, విషమందు తలకిందులై, చివరికి చనిపోతాడు.
జ్ఞః పశ్యతి సదైవాత్మా స్పన్దన్తే జ్ఞానశక్తయః । ఇన్ద్రియాణి స్వధర్మేషు మనో నామ కిమ్ ఉచ్యతే
జ్ఞాని ఎప్పుడూ తనను తాను చూస్తూ ఉంటాడు. జ్ఞానశక్తులు చురుకుగా పనిచేస్తుంటాయి, ఇంద్రియాలు తమ తమ పనుల్లో నిమగ్నంగా ఉంటాయి. మరి ఇలాంటి స్థితిలో 'మనస్సు' అని ఏదిని పిలవాలి?
ప్రాణానాం స్పన్దినీ శక్తిర్ జ్ఞా శక్తిః పరమాత్మనః । ఇన్ద్రియాణాం నిజా శక్తిర్ ఏవం కో ఽత్ర నిబధ్యతే
ప్రాణాలకు కదలిక ఇచ్చే శక్తి, పరమాత్మకు జ్ఞానశక్తి, ఇంద్రియాలకు వాటి స్వంత శక్తి — ఇవన్నీ స్వతంత్రంగా పనిచేస్తుంటే, ఇక్కడ ఎవరు బంధించబడ్డారు?
సర్వాశ్ చ శక్తయస్ తస్య సర్వశక్తేః కిలాత్మనః । పృథక్తా చాన్యతా చేయం కుతో నామేతరోత్థితా
ఈ సమస్త శక్తులూ ఆ సర్వశక్తిమంతుడైన ఆత్మవే. వేరుగా కనిపించే ఈ భేదభావం ఇంకెక్కడి నుండి వచ్చిందని చెప్పగలం?
కిం నామ జీవ ఇత్య్ ఉక్తం యేనేహాన్ధీకృతం జగత్ । చిత్తం చైవాసద్ ఏవ త్వం విద్ధి కాస్త్య్ అస్య శక్తతా
‘జీవుడు’ అని ఏమిటి అంటారు? దీనివల్లే ఈ లోకం మాయలో మునిగిపోతుంది. నిజానికి మనస్సు కూడా అసత్యమే అని తెలుసుకో. దీనికి ఎలాంటి శక్తి లేదు.
మనోనిర్దగ్ధదృష్టీనాం దృష్ట్వా దుఃఖపరమ్పరాః । మతిర్ మే కరుణాక్రాన్తా రామ ముగ్ధేవ తప్యతే
మనస్సు వల్ల చూపు మంటపడి బాధల పరంపరను చూస్తుంటే, నా హృదయం దయతో నిండిపోతుంది రామా, అర్థం కాక తికమకపడినట్టు బాధపడుతుంది.
కః కిలాత్ర కుతః ఖేదో యన్ మూర్ఖః పరితప్యతే । దుఃఖాయైవ హి జాయన్తే కరభాః ప్రాకృతాస్ తథా
ఇక్కడ ఎవరు ఉన్నారు? బాధకు కారణం ఏమిటి? అజ్ఞానులు ఎందుకు బాధపడుతున్నారు? సహజంగా గాడిదలు బాధకే పుట్టినట్టే, వీళ్లూ అలాగే బాధకే పుడుతున్నారు.
వినాశాయైవ జాయన్తే జడదేహేష్వ్ అబుద్ధయః । అనారతోదయాపాయా బుద్బుదా జలధిష్వ్ ఇవ
మూఢమైన శరీరాల్లో జ్ఞానం లేని వారు నాశనానికి మాత్రమే పుడతారు. సముద్రంలో బుడగలు ఎప్పుడూ పుట్టి పోయినట్టు, వీళ్లూ అంతే నిరంతరం పుట్టి పోతుంటారు.
కియన్తః పశ్య పశవః ప్రత్యహం ప్రతిమణ్డలమ్ । సూనావద్భిర్ నిహన్యన్తే కేవాత్ర పరిదేవనా
ప్రతి రోజు, ప్రతి ప్రాంతంలో, ఎన్నో జంతువులను మాంసం కొట్టేవారు చంపుతున్నారు. దీనిలో ఏడుపు ఏమిటి?
అర్బుదాన్య్ అనిలో హన్తి క్షుపాజాలేషు చాన్వహమ్ । దంశానాం మషకానాం చ కేవాత్ర పరిదేవనా
ప్రతి రోజూ, చెట్ల పొదల్లో, గాలితో అనేక కీటకాలు, దోమలు, చిన్న పురుగులు నశించిపోతున్నాయి. దీనిలో ఏడుపు అవసరం ఏముంది?
దిశం ప్రతి గిరీన్ద్రేషు పులిన్దౌఘా వనే వనే । నిఘ్నన్తి ప్రాణిలక్షాణి కేవాత్ర పరిదేవనా
ప్రతి దిశలో, పెద్ద కొండల్లో, అడవి అడవిలో వేటగాళ్లు లక్షలాది ప్రాణులను చంపుతున్నారు. దీనిలో ఏడుపు అవసరం ఏముంది?
జలే జలచరవ్యూహాత్ తనుం స్థూలో నికృన్తతి । గ్రాసాయ ప్రత్యహం మత్స్యః కేవాత్ర పరిదేవనా
నీటిలో, చిన్న చేపలను పెద్ద చేపలు ప్రతి రోజూ తినిపోతున్నాయి. దీనిలో ఏడుపు అవసరం ఏముంది?
గృధ్రశ్యేనాదయో వ్యోమ్ని పక్షిపూగం విహఙ్గమాః । అనారతం విలుమ్పన్తి కేవాత్ర పరిదేవనా
గద్దలు, పాములు, ఇతర పక్షులు ఆకాశంలో చిన్న పక్షుల గుంపులను ఎప్పుడూ దాడి చేస్తూనే ఉంటాయి. ఇందులో బాధపడాల్సిన అవసరం ఏముంది?
లిక్షామ్ అణుకణక్షామాం క్షుధా ఖాదతి మక్షికా । తాం కోశకారః క్షుధితో దంశస్ తమ్ అపి చఞ్చలః
ఒక ఈగ ఆకలితో చిన్న పురుగులను, ధూళికణాలను తింటుంది. ఆ ఈగను ఆకలితో ఉన్న జాలరి పురుగు తింటుంది. ఆ జాలరి పురుగును చంచలమైన దోమ కరిస్తుంది.
తం దంశం దర్దురో భుఙ్క్తే వ్యాలస్ తమ్ అపి దర్దురమ్ । సర్పమ్ ఉగ్రఖరో హన్తి బభ్రుశ్ చైనం నికృన్తతి
ఆ దోమను కప్ప తింటుంది. ఆ కప్పను పాము తింటుంది. ఆ పామును ఉగ్రమైన ముంగిస చంపుతుంది. ఆ ముంగిసను నక్కపిల్ల చంపుతుంది.
బభ్రుం హినస్తి మార్జారో మార్జారం శ్వా నికృన్తతి । ఋక్షః కౌలేయకం హన్తి ఋక్షం వ్యాఘ్రో నికృన్తతి
ఆ నక్కపిల్లను పిల్లి చంపుతుంది. ఆ పిల్లిని కుక్క చంపుతుంది. ఆ కుక్కను ఎలుగుబంటి చంపుతుంది. ఆ ఎలుగుబంటిని పులి చంపుతుంది.
సింహో ఽభిభవతి వ్యాఘ్రం శరభస్ సింహమ్ అత్తి చ । శరభో నాశమ్ ఆయాతి మత్తమేఘవిలఙ్ఘనే
సింహం పులిని జయిస్తుంది, శరభం సింహాన్ని తినేస్తుంది. కానీ ఆ శరభం మత్తులో ఉన్న ఏనుగుపై దూకినప్పుడు తానే నాశనం అవుతుంది.
మేఘా వాతైర్ విధూయన్తే వాయవో గిరిభిర్ జితాః । గిరయో వజ్రనిష్పిష్టాశ్ శక్రస్య వశగః పవిః
మేఘాలు గాలులతో చెదరిపోతాయి, గాలులు కొండల చేత నియంత్రించబడతాయి. ఆ కొండలు ఇంద్రుని వజ్రాయుధంతో నుజ్జునుజ్జు అవుతాయి, ఎందుకంటే వజ్రాయుధం ఇంద్రుని చేతిలో ఉంది.
విష్ణునా ధ్రియతే శక్రో విష్ణుర్ గచ్ఛతి జన్తుతామ్ । సుఖదుఃఖదశావేశజరామరణమాలితామ్
ఇంద్రుడు విష్ణువు వలన నిలబడతాడు. కానీ ఆ విష్ణువు కూడా ఎప్పుడో సుఖదుఃఖాలు, మాయ, ముదింపు, మరణం వంటి పరిస్థితుల్లో జీవిగా మారిపోతాడు.
జన్తవో ఽపి మహాకాయా అపి విద్యాయుధాన్వితాః । లిక్షాభిర్ అఙ్గలగ్నాభిర్ ఉపజీవ్యన్త ఏవ హి
పెద్ద శరీరాలు కలిగిన, విద్యా ఆయుధాలతో ఉన్న ప్రాణులు కూడా, చివరికి తమ శరీరానికి అంటుకున్న చిన్న పురుగుల వల్లే జీవించాల్సి వస్తుంది.
అజస్రమ్ ఏవమ్ ఆలూనవిశీర్ణం భూతజఙ్గలమ్ । పరస్పరమ్ అలం మోహాద్ భక్ష్యతే రక్ష్యతే ఽపి చ
ఈ జీవుల లోకం ఎప్పుడూ చీలిపోతూ, విడివిడిగా అవుతూ, పరస్పరం మాయ వల్ల ఒకదానికొకటి తినుకుంటూ, తాము రక్షించుకోవాలని ప్రయత్నించినా, చివరికి నాశనం అవుతూనే ఉంటుంది.
అనారతం వినశ్యన్తి వివిధా భూతజాతయః । అనారతం చ జాయన్తే విచిత్రాః కకుభం ప్రతి
ఎన్నాళ్లూ ఎన్నో రకాల జీవులు నశించిపోతుంటాయి; అలాగే, అన్ని దిశల్లో కొత్త కొత్త రూపాల్లో మళ్లీ మళ్లీ పుట్టుకొస్తూనే ఉంటాయి.
జలకోశేషు జాయన్తే మత్స్యేభమకరాదయః । భూమావ్ అన్తః ప్రజాయన్తే కీటౌఘా వృశ్చికాదయః
నీటిలో చేపలు, మొసళ్ళు మొదలైనవి పుడతాయి; భూమిలో పురుగులు, చెడిపోకులు, ఇతర జంతువులు జన్మిస్తాయి.
అన్తరిక్షే ఽపి జాయన్తే ఆకాశే విహగాదయః । వనవీథీషు జాయన్తే సింహవ్యాఘ్రమృగాదయః
ఆకాశంలో పక్షులు మొదలైనవి పుడతాయి; అడవి దారుల్లో సింహాలు, పులులు, జింకలు వంటి జంతువులు పుడతాయి.
ప్రాణ్యఙ్గేష్వ్ అపి జాయన్తే లిక్షాయూకాపిపీలకాః । స్థావరేషు చ జాయన్తే ఘుణాజగరజాతయః
ప్రాణుల శరీరాల్లో కూడా పిడకలు, పిప్పీలు, చీమలు పుట్టుతాయి. అలాగే స్థిరమైన వాటిలో గూడలు, పాములు, వాటి వంటివి జన్మిస్తాయి.
శిలాన్తరేషు జాయన్తే కీటభేకఘుణాదయః । విష్ఠాయామ్ అపి జాయన్తే నానాకీటగణాస్ తథా
రాళ్ల మధ్యలో పురుగులు, కప్పలు, గూడలు మొదలైనవి పుడతాయి. మలంలో కూడా色色పురుగుల గుంపులు పుట్టుతాయి.
ఏవమ్ అన్యేష్వ్ అసఙ్ఖ్యేషు జన్మస్వ్ అపచయేషు చ । అజస్రం కరుణావన్తో నన్దన్తూపరుదన్తు వా
ఇలాగే లెక్కలేనన్ని జనన మరణాల్లో, అవి కరుణతోనో, ఆనందంతోనో, ఆగిపోవడముతోనో ఉన్నా, ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికీ ఆగదు.