ఒకసారి, ఓ రామభద్రా, ఒక మహానుభావుడు ఈ లోకాన్ని తిలకించాడు. ఈ జగత్తు ఆనందం, బాధలతో నిండిపోయి, వందలాది కోరికల బంధనాలతో పరిపూర్ణమై ఉంది. ఆకర్షణ, ద్వేషం, భయం వంటి భావాలతో ప్రజలు బాధపడుతున్నారు. ఇదంతా చూసి, అతని హృదయం సమస్త జీవుల పట్ల అపారమైన కరుణతో నిండి పోయింది. ఆ కరుణతో, అతడు ఇక్కడ గొప్ప కార్యాలను చేపట్టాడు—వివిధ శాస్త్రాలను రచించాడు. ఆ శాస్త్రాలు, వేదాలు, వేదాంతాలు, పురాణాలు మొదలైనవి, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానసారం నిండి ఉన్నాయి. ఇవన్నీ శరీరధారుల విముక్తి కోసం రాశాడు. ఇలా చేసిన తరువాత, అతడు మళ్లీ ఆ పరమ స్థితిలో నిలిచాడు. అక్కడ అతడు శాంతమైన మనస్సుతో, తన సహజ స్వరూపంలో, మందర పర్వతం వలన కదలని సముద్రంలా నిలిచాడు. ఇప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు, కమలంపై కూర్చొని, లోకంలో జరిగే కార్యాలను పరిశీలిస్తూ, ధర్మాన్ని పరిరక్షిస్తూ, మళ్లీ తన స్వరూపంలో నిలిచాడు. అతని శరీరం గతజన్మల వాసనల ప్రభావంతో మాత్రమే ఉంది. అది మరల పుట్టుకకు తావు ఇవ్వకుండా, ఒకసారి నడిపిన చక్రంలా కొనసాగుతోంది. అతనికి శరీరాన్ని విడిచిపెట్టాలన్నా, కాపాడాలన్నా ఆసక్తి లేదు. అక్కడ ‘నేను’ అనే భావమూ లేదు, ‘ఇతరులు’ అనే భావమూ లేదు; ఉన్నదీ, లేనిదీ అన్న భావాలే లేవు. అతడు చేసే అన్ని కార్యాలనూ సమంగా చేస్తాడు. ఏ స్థితిలో ఉన్నా సమభావంతో ఉంటాడు. అతడు సంపూర్ణ సముద్రంలా, స్వతంత్రుడు, ముక్తుడిగా నిలుస్తాడు. కొన్నిసార్లు, యాదృచ్ఛికంగా, ఎలాంటి సంకల్పం లేకుండా, లోకాలపై కృప కురిపించేందుకు జ్ఞానం కలుగుతుంది. ఓ దేవతాధిపతీ, నేను వివరించిన ఈ పవిత్ర బ్రహ్మస్థితిని సత్త్వమయ జన్మ స్థితిగా తెలుసుకో. పరబ్రహ్మంలో, మనస్సు మొదటి సారి కదలడం మొదలయినప్పుడు, అది బ్రహ్మస్థితిని పొందుతుంది. కానీ సృష్టి స్థిరపడిన తరువాత, మరొక ఉన్నతమైన కదలిక ఆకాశం, వాయువుపై ఆధారపడి, ఔషధాల్లో, ఆకుల్లో ప్రవేశిస్తుంది. అందులో కొందరు దేవతలుగా అవతరిస్తారు, మరికొందరు మనుష్యులుగా, ఇంకొందరు జంతువులుగా, మరికొందరు యక్షులుగా జన్మిస్తారు. చంద్రకాంతుల ద్వారా ఔషధాలు, ఆకులు జీవశక్తిని పొందుతాయి. ఏ జీవి వాటిలో ప్రవేశిస్తే, అది త్వరగా ఆ రూపంలో జన్మిస్తుంది. ఆ జన్మలో, పరిచయ బలంతోనే, ఎవరు బంధించబడతారు, ఎవరు విముక్తి పొందుతారు అనేది వారి స్వభావాన్ని బట్టి ఉంటుంది. ఇలా, ఓ రామభద్రా, ఈ సృష్టి స్థిరపడింది—ప్రత్యక్ష, అపరత్యక్ష కర్మబంధాల వల్ల బంధించబడి, అనేక రూపాలు, కార్యాలతో, కల్పనల గర్భంలో ఉత్పన్నమై ఉంది. ఓ బలవంతుడా, బ్రహ్మలోని నిర్మల స్థితిని పొందినప్పుడు, సృష్టికర్త సృష్టిని స్థాపించి, అందులోనే నిలిచిపోతాడు. ఈ లోకం వృద్ధాప్యంతో, బాధతో క్షీణించిపోతూ, తనదైన క్రమంలో సాగుతుంది. అది జీవనాసక్తి అనే తాడుతో వేలాడే గిన్నె వంటిది. బ్రహ్మనుంచి ఉద్భవించిన జీవులు, సంసారపు పంజరంలోకి ప్రవేశించి, వారి వాసనలన్నీ క్షీణించినప్పుడు, సముద్రంలో నీటి బిందువుల్లా ఐక్యమవుతారు. ప్రభువునుంచి వచ్చిన వాళ్లు, ఆకాశం, గాలిలో ప్రయాణిస్తూ, వారి మనస్సులు ధూళిపాటలవలె గాలి ఊపిరితో కలిసిపోతాయి. ఎప్పటికప్పుడు, కొందరు వెళ్ళిపోతుంటారు, ఇంకొందరు వస్తుంటారు. ఓ రామా, బ్రహ్మలో జీవుల ప్రవాహం సముద్రపు అలల వంటిది. ఆది, అంతం లేని స్థితిలో జన్మించి, లెక్కల ప్రపంచానికి చేరిన వాళ్లు, కొన్ని పొగరేణువులు మేఘంలో కలిసిపోవడంలా, భూతాకాశంలోకి ప్రవేశిస్తారు. అక్కడ, వారు భూతసూత్రాల వలయాల్లో ఐక్యమవుతారు. అది మందార పుష్పాల సువాసన తీపి గాలిలో కలిసిపోవడంలా. కానీ, ఆ భూతవాయువుతో ప్రాణశక్తిని పొందిన వారు, ఉగ్ర రాక్షసగణాలచేత ఆక్రమించబడి, అమృతులవలె బాధపడతారు. భూతాల నుండి వచ్చే గాలి సువాసనను మోసుకొస్తుంది. ఆ వాసనలు శరీరాల్లో జమ అవుతాయి, ముక్కులో గాయాల్లో వాసనలు నిలిచిపోవడంలా. ఆ భౌతిక శరీరాల్లో జీవులు ప్రాణశక్తిని పొందుతారు. అక్కడినుంచి, వారు లోకంలో జన్మించి, ప్రత్యక్ష జీవులుగా అవతరిస్తారు. ఇంకొందరు, పొగ మార్గం ద్వారా, ఇతర మార్గాల ద్వారా శరీరధారుల గర్భాలలోకి ప్రవేశించి, జీవితాన్ని పొందుతారు లేదా కొంతకాలం స్థిరంగా ఉంటారు. మరికొందరు, గాలి మార్గంలో, బియ్యపు ధాన్యాల్లో ఉండి, ప్రాణశక్తిని పొంది, వివిధ జీవరాశులుగా జన్మిస్తారు. ఓ రామా, కొన్నిసార్లు, కొత్తగా జన్మించిన జీవరాశి కొంతకాలం సూక్ష్మభూతాలతో మాత్రమే ఆకాశపు ఖాళీలో ఉంటుంది. అది చంద్రుడు తన ప్రకాశవంతమైన వలయంతో ఉదయించి, ప్రపంచాన్ని పాలరాశి తరంగాల్లా చంద్రకాంతులతో నింపేవరకు అలాగే ఉంటుంది. అప్పుడు, ఆ మధుర చంద్రకాంతుల్లో, ఆ జీవి, చెట్టు నుంచి చెట్టుకు ఎగిరే పక్షిలా చలించిపోతూ, తన స్థానాన్ని పొందుతుంది. ఆ చంద్రకాంతుల నుంచి, అది ఔషధ మొక్కల కొమ్మల్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. అది తామరల పువ్వుల్లోకి తేనెటీగలు ప్రవేశించడంలా. ఆ రెండు—అంటే చంద్రకాంతులు, ఔషధ మొక్కలు—లోపల, ఫలాలు పూర్తిగా మధురంగా మారతాయి. ఇది చెరకు తూటాలు తమ రసంతో ముద్దగా మారడంలా. ఆ ఫలాల్లో, చంద్రకాంతుల్లాంటి జీవప్రవాహం స్థిరపడుతుంది. ఇది తల్లి వక్షోజాల్లో పాలు నిండిపోవడంలా. ఆ ఫలాలు పండినప్పుడు, శరీరధారులు వాటిని తింటారు. వాటిలో జీవరసం ప్రవేశించి, అక్కడే ఉంటుంది, కానీ ఎవరికీ కనిపించదు. ఆ జీవశక్తి, సూక్ష్మ వాసనల వలయం ద్వారా, గర్భపు పంజరంలో నివసిస్తుంది. ఇది విత్తనం ఆకుల మడతలో గిన్నెలో దాగినట్లుగా ఉంటుంది. ఎలా అంటే, మంట కట్టెలో ఉండటం వంటిది, గిన్నె మట్టిలో ఉండటం వంటిది, నెయ్యి పాలలో ఉండటం వంటిది—అలాగే ఆత్మ కూడా జీవరసంలో నివసిస్తుంది. ఈ వరుస ప్రక్రియ ద్వారా, పరమేశ్వరుని నుండి వచ్చినవాడు, కనిపించకపోయినా, శరీరం లేకపోయినా, భూమిపై మనిషిగా జన్మిస్తాడు. అటువంటి మనిషి సత్త్వగుణంతో జన్మించి, ఉత్తమ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాడు. అదే జన్మలోనే విముక్తిని పొందితే, అతడు నిజమైన సత్త్వవంతుడే. కానీ, అలాంటి గర్భంలో ప్రవేశించి, పునర్జన్మల పరంపరను అనుభవించి, విముక్తి కోసం జన్మిస్తే, అతడు రాజస-సత్త్వ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాడు.