ఈ జగత్తులో మనస్సు కల్పన వల్ల ఏర్పడే మాయా, నిజమైనదిగా అనిపించినా, అది అసత్యమే. కానీ, మానవుడి మైండ్ ఊహించేది అంతా నిజంగా అనిపించేస్తుంది. ప్రపంచంలోని అన్ని క్రియలు కూడ కల్పన ఆధారంగానే జరుగుతుంటాయి. కల్పన శక్తివల్లే విధిదేవత స్థిరంగా నిలిచి ఉంటుంది. జీవరాశుల అధిపతి అయిన పరమేశ్వరుడు సృష్టిని సృష్టించినప్పుడు, కమలంలో జన్మించిన బ్రహ్మా, ఆ కమలాసనంపై కూర్చొని ఇలా ధ్యానం చేస్తాడు. కేవలం మనస్సు యొక్క అలజడితోనే, అనేక రకాల వినోదాలతో నిండిన, ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉండే అద్భుతమైన సృష్టి వెలిసింది. ఆ సృష్టిలో ఇంద్రులు, ఉపేంద్రులు, మహారాజులు, పర్వతాలు, సముద్రాలు, పాతాళాలు, స్వర్గాలు, దిక్కులు—ఇలా అన్నీ కిక్కిరిసినట్లుగా ఉన్నాయి. ఈ సృష్టి అంతా నా ఊహాశక్తితోనే విస్తరించిందని బ్రహ్మా గ్రహిస్తాడు. ఇకపై ఈ ఊహారూప క్రీడను ఆపుతాను అని నిర్ణయించుకుని, కల్పనల బాధలనుండి వెనక్కి తగ్గి, తన స్వరూపమైన ఆద్య, పరబ్రహ్మాన్ని తానే తాను జ్ఞాపకం చేసుకుంటాడు. ఆ స్థితిని పొందినవాడు, మనస్సు పరమజ్యోతి లో లీనమై, హృదయం ప్రశాంతంగా, అలసిన యాత్రికుడు పానుపై విశ్రాంతిచెందినట్లు సుఖంగా ఉంటాడు. అతడిలో స్వార్థం, అహంకారం లేవు; పరమశాంతిని పొందినవాడు, తనలోని ఆత్మలోనే స్థిరంగా, అలజడి లేని సముద్రంలా ఉంటాడు. కొన్ని సందర్భాల్లో, ధ్యానం ద్వారా, ఆ పరమేశ్వరుడే కూడా చైతన్యశక్తివల్ల అస్తమించిపోతాడు—ఎలా అంటే, అలలు ఆగినప్పుడు సముద్రం ప్రశాంతంగా మారినట్లుగా. అతడు ఈ జగత్తును చూస్తూ, సుఖదుఃఖాలతో నిండిన ప్రపంచాన్ని, కోరికలతో బంధించబడి, రాగద్వేష భయాలతో బాధపడే జీవులను గమనిస్తాడు. అప్పుడు, సమస్త జీవుల పట్ల కరుణతో అతని మైండ్ నిండిపోతుంది; ఆ కరుణతో వేదాలు, వేదాంతాలు, పురాణాలు మొదలైన అనేక గ్రంథాలను సృష్టించి, లోకాలకు ఉపకారంగా మహత్తర కార్యాలు చేస్తాడు. ఈ గ్రంథాలన్నీ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానసారం నిండినవే—శరీరధారుల విముక్తికోసం రూపొందించబడ్డవి. మళ్లీ, ఆ పరమపదాన్ని చేరి, ఎలాంటి విఘ్నాలు లేకుండా, తన సహజ స్వరూపంలో, మనస్సు ప్రశాంతంగా, మందరాచలంతో కూడిన అలలు లేని సముద్రంలా ఉంటాడు. ప్రపంచంలోని కార్యకలాపాలను గమనిస్తూ, క్రమాన్ని కాపాడుతూ, బ్రహ్మా కమలాసనంపై కూర్చొని మళ్లీ తనలోని ఆత్మలో స్థిరమవుతాడు. గత జన్మల వాసనల ప్రభావంతో మాత్రమే అతని శరీరం నిలిచిఉంటుంది; అది మరలా జన్మించకూడదనే ఉద్దేశంతో మాత్రమే ఉంటుంది—ఒకసారి తిప్పిన చక్రంలా. ఆయనకు శరీరాన్ని వదిలిపెట్టాలన్న ఆసక్తి లేదు, కాపాడుకోవాలన్నా లేదు; అక్కడ ‘నేను’, ‘ఇతరుడు’, ‘ఉండటం’, ‘ఉండకపోవటం’ అనే భావాలు ఏవీ లేవు. అన్ని కార్యాలను సమానంగా చేయడంలో, ప్రతి స్థితిలో ఒకేలా ఉండడంలో, అతడు సంపూర్ణ సముద్రంలా విముక్తుడై నిలుస్తాడు. కొన్నిసార్లు, ఏ ఉద్దేశ్యం లేకుండానే, కేవలం యాదృచ్ఛికంగా, లోకాలపై కృప చూపేందుకు ఎవరో ఒకరు మేల్కొంటారు. ఓ జ్ఞానీ, నేను వివరించిన ఈ నిర్మలమైన బ్రహ్మస్థితిని—సత్త్వగుణ జనన స్థితిగా తెలుసుకో, దేవతాధిపతీ! పరబ్రహ్మంలో, మొదటి మనస్సు ఉద్యమం కలిగినప్పుడు, అది బ్రహ్మస్థితిని పొందుతుంది. కానీ సృష్టి స్థిరపడిన తర్వాత, మరొక, ఇంకా ఉన్నతమైన ఉద్యమం మళ్ళీ వస్తుంది; అది ఆకాశం, వాయువును ఆధారంగా తీసుకుని, ఔషధాల్లో, ఆకులలో ప్రవేశిస్తుంది. కొంతమంది దేవతలుగా, మరికొందరు మానవులుగా, కొందరు జంతువులుగా, మరికొందరు యక్షులుగా అవతరిస్తారు. చంద్రకిరణముల ద్వారా, ఆ ఔషధాలు, ఆకులు జీవశక్తిని పొందుతాయి; వాటిలో ఏ జీవి ప్రవేశిస్తే, అది త్వరగా ఆ రూపంలో జన్మిస్తుంది. ఆ జన్మలో కలిసిన వాసనల బలంతో, తన స్వభావాన్ని బట్టి, బంధనమో విముక్తియో పొందుతాడు. ఈ విధంగా, ఓ రామభద్రా, ఈ సృష్టి స్థిరపడింది—ప్రత్యక్ష, అప్రమేయ కర్మల సంకెళ్లతో బంధించబడి, ఊహారూప గర్భం నుండి బయలుదేరిన అనేక రూపాలు, క్రియల భారంతో నిండిపోయింది. ఓ మహాబాహూ, దైవబ్రహ్మంలో నిర్మల స్థితిని పొందిన బ్రహ్మా, సృష్టిని స్థాపించి, అందులోనే నిలిచిపోతాడు. ఈ లోకం, వృద్ధాప్యం, దుఃఖంతో అలసిపోయి, జీవనాసక్తి అనే తాడుతో వేలాడే మడికుండలాగా తన క్రమాన్ని అనుసరిస్తూ నడుస్తుంది. బ్రహ్మం నుండి ఉద్భవించిన జీవులు, సంసారపు పంజరంలో ప్రవేశించినప్పుడు, వారి వాసనలన్నీ తరుగిపోయినపుడు, అవి సముద్రంలోని నీటిలా అయిపోతాయి. ఆ జీవులు పరమాత్మ నుంచి వచ్చి, ఆకాశవాయువుల మధ్య సంచరిస్తూ, వారి మనస్సులు ధూళిపాటికలవలె వాయుగుళికలతో కదిలిపోతుంటాయి. ఎప్పటికప్పుడు, కొందరు వెళ్ళిపోతుంటారు, మరికొందరు ప్రవేశిస్తుంటారు—ఓ రామా, బ్రహ్మంలో జీవనదులు సముద్రంలో అలలవలె ప్రవహిస్తుంటాయి. ఆద్యాంతరహిత స్థితినుంచి జన్మించినవారు, లెక్కింపునకు వచ్చినపుడు, కొందరు మూలతత్త్వాలలోనికి, పొగరేఖలు మేఘంలో కలిసినట్టు ప్రవేశిస్తారు. అక్కడ, వారు మూలతత్త్వాల వలయాలతో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు—మందారపువ్వుల సువాసన తీపిగాలిలో కలిసిపోయినట్టు. కానీ, మూలతత్త్వాల వాయువువల్ల ప్రాణశక్తిని పొందిన వారు, దుర్భిక్షమైన రాక్షససేన చేతికి చిక్కిన అమృతులవలె బలహీనపడతారు. మూలతత్త్వాల వాయువుతో వచ్చే గంధం, శరీరాల్లో స్థిరపడుతుంది—ముక్కులో గాయం వచ్చినప్పుడు వాసన స్థిరపడినట్టుగా. ఆ మూలశరీరాల్లో జీవులు ప్రాణాన్ని పొందుతాయి; అక్కడినుంచి, అవి లోకంలో జన్మించి, జీవరాశులుగా ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఇంకొందరు, పొగ మార్గంతో, లేదా ఇతర మార్గాల ద్వారా, దేహధారుల గర్భాల్లోకి ప్రవేశించి, ప్రాణాన్ని పొందుతారు లేదా స్థిరంగా ఉండిపోతారు. మరికొందరు, వాయుమార్గం ద్వారా, బియ్యం గింజల్లో ఉండి, ప్రాణాన్ని పొందినవారు వివిధ జీవరాశులుగా జన్మిస్తారు. ఓ రామా, కొన్నిసార్లు, కొత్తగా ఉద్భవించిన జీవరాశుల వంశం, కొంతకాలం సూత్తాత్మక మూలతత్త్వాలలో మాత్రమే మునిగిపోయి, ఆకాశపు గర్భంలో ఉంటాయి. అలా, చంద్రుడు తన కాంతివంతమైన వలయంతో, చలించిన కిరణాలతో, పాలరాశి అలల వలె లోకాన్ని నింపే వరకు, అవి అలా ఉంటాయి.