బ్రహ్మదేవుడు, ఆది సృష్టికర్త, తన మనస్సులో ముందుగా ఒక ప్రకాశవంతమైన వెలుగును ఊహించాడు. ఆ వెలుగు అపారమైన తేజస్సుతో, మండుతున్న అగ్నివలయంలా వెలిగింది. దిశలన్నీ ఆ వెలుగుతో బంగారు వర్ణంలోకి మారిపోయాయి. ఆ వెలుగులో ఉగ్రమైన అగ్ని రేఖలు గుంపులుగా మెరుస్తూ, నక్షత్ర సమూహాల్లా చుట్టూ ప్రబలంగా ఉన్నాయి. ఆ వెలుగు ఆకాశం అంచుల్లో పసుపు గడ్డి వర్ణాన్ని తీసుకుని, బంగారు అడవులతో అలంకరించబడింది. ఆ ప్రకాశపు సముదాయమంతా బంగారు జ్వాలలు, మండుతున్న అగ్నితో నిండిపోయింది. అందులో ప్రకాశవంతమైన బంగారు కుండలాలు విస్తరించి మెరిసిపోతూ, ఆ వెలుగును మరింత అద్భుతంగా తీర్చిదిద్దాయి. అప్పుడు ఆ ప్రకాశంలో, ఆ మనస్సు అదే రూపాన్ని ధరించి, సూర్యుడిని తన స్వరూపాన్ని పోలినట్లుగా ఊహించింది. ఆ వెలుగులోనుంచి సూర్యుడు ఉద్భవించాడు. అతను అగ్నివలయాల మధ్య నివసిస్తూ, మండుతున్న బంగారు కుండలాలు ధరించి వెలిగిపోతున్నాడు. సూర్యుని జటలు అగ్నిజ్వాలల వలె వెలిగిపోతూ, అతని శ్వాసలోంచి అగ్ని వ్యాపించి, అతని అవయవాలు అగ్నితో ఆడుకుంటూ, ఆకాశమంతా తేజస్సుతో నింపాయి. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు, తన గొప్ప బుద్ధితో, ఆ వెలుగులోని ఇతర కణాలను అందంగా అలంకరించిన విమానాలుగా ఊహించాడు. క్షణంలోనే, తన ఊహనుబట్టి, అవన్నీ ప్రత్యక్షంగా దర్శించబడ్డాయి. మనిషి ధ్వనుల సమూహాలను గ్రహించినట్లు, ఆ మహాత్ముడు తన ఊహల తలంపులను అవలీలగా గ్రహించాడు. ఇదే విధంగా, ఓ మహాబాహు, ఆ స్వయంభువు ప్రతిసారి, ప్రతి లోకానికి, దేవతలు మరియు అసురులను తన తలంపులతో సృష్టిస్తాడు. కాలాన్ని, దాని విభాగాలను, నక్షత్రాలను, గ్రహాలను, నదులను, సముద్రాలను, ద్వీపాలను, దిశలను, పర్వతాలను, భూమిని—ఇవన్నీ బ్రహ్మదేవుడు తన ఊహతో సృష్టించాడు. సముద్రం తరంగాలను ఉత్పత్తి చేసినట్లే, బ్రహ్మదేవుడు దేవతలు, అసురులు, మనుషులు, నాగులు, గంధర్వులు, యక్షులు, రాక్షసులను ఊహించాడు. అతను వాటి ప్రాంతాలు, పర్వతాలు, అద్భుతమైన విమానాలు, వాటి వివిధ కర్మలను కూడా నిర్ణయించాడు. ఈ విధంగా పద్మజనుడు అన్నింటిని సవ్యంగా వ్యవస్థాపించాడు. ఆ జీవులు కూడా తలంపుల ద్వారా సిద్ధి పొంది, తాము ఊహించినదాన్ని క్షణంలో ప్రత్యక్షంగా చూశారు. వారు మరికొన్ని జీవ సమూహాలను ఊహించగా, ఆ జీవులు మరికొన్నింటిని ఊహించాయి; ఇలా అనేక రకాల జీవులు ఏర్పడ్డాయి. బ్రహ్మదేవుడు వేదాలను, యజ్ఞ లక్షణాలను గుర్తుచేసుకొని, ప్రపంచానికి గడులు, నియమాలను స్థాపించాడు. దైవరూపాన్ని ధరించిన ఆ మనస్సు, విస్తారమైన శరీరంగా మారి, ఈ సృష్టిని అనేక జీవ సముదాయాలతో ఉత్పత్తి చేశాడు. సముద్రాలు, పర్వతాలు, వృక్షాలతో అలంకరించబడిన లోకాలను, లోకాల మధ్య ఉన్న ప్రాంతాలను, మేరు పర్వత శిఖరాలతో, భూమి, దిశలు, అరణ్యాలతో కూడిన ప్రాంతాలను నిర్మించాడు. ఈ సృష్టి సుఖం, దుఃఖం, వృద్ధాప్యం, జననం, మరణం, వ్యాధి వంటి వాటితో దెబ్బతింది. కామం, ద్వేషం, భయంతో గాయపడింది. దాని స్వరూపం మూడు గుణాలతో కూడినది. బ్రహ్మలోంచి ఉద్భవించిన ఆ మనస్సులు గతంలో ఏది ఊహించాయో, అది అంతా ప్రత్యక్షమైంది; ఇప్పటికీ అది మాయ ద్వారా కనిపిస్తోంది. అజన్ముడైన పరమాత్మ, ప్రతి సృష్టిలో, కొన్ని సందర్భాల్లో, లేదా అన్నింటిలోనూ, సంసార చక్రాన్ని ఊహించి, దాన్ని స్థిరంగా గ్రహిస్తాడు. ఈ మాయ, నిజం కానప్పటికీ, జాగ్రత్త స్థితిలో వాస్తవంగా అనిపిస్తుంది. ఇది మనస్సు ఊహతో నిరంతరం తయారవుతుంది. ప్రపంచంలోని అన్ని చర్యలు ఊహ ప్రకారం జరుగుతాయి. ఊహ శక్తివల్లే విధి దేవత స్థిరంగా ఉంటుంది. ప్రాణికర్త అయిన ఆ ప్రభువు సృష్టిని విత్తినప్పుడు, పద్మాసనంపై కూర్చున్న బ్రహ్మదేవుడు ఈ విధంగా ధ్యానం చేయసాగాడు. కేవలం మనస్సు తడబాటు వలన అద్భుతమైన సృష్టి ప్రబలంగా ఏర్పడుతుంది. అనేక రకాల క్రీడలతో చలనమవుతూ, సుఖభోగాలతో నిండిన సృష్టి అవతరిస్తుంది. ఇందులో ఇంద్రులు, ఉపేంద్రులు, మహారాజులు, పర్వతాలు, సముద్రాలు, పాతాళాలు, స్వర్గాలు, దిక్కులు అన్నీ గుంపులుగా ఉన్నాయి. ఈ ఊహల జాలాన్ని నేనే విస్తరించాను; ఇకపై తలంపుల క్రీడను నిలిపివేస్తాను అని నిర్ణయించాడు. ఆ విధంగా నిర్ణయించుకొని, ఊహల కల్పనల బాధ నుంచి ఉపసంహరించుకొని, తన అసలు స్వరూపమైన ఆద్య, పరబ్రహ్మాన్ని తాను తానే స్మరించాడు. ఆ స్థితిని పొందిన తర్వాత, మనస్సు ఆ ప్రకాశంలో లీనమై, ఆనందంగా, హృదయం ప్రశాంతంగా, అలసిన యాత్రికుడు మంచంపై విశ్రాంతి పొందినట్టు నిశ్చింతగా ఉన్నాడు. మమకారం, అహంకారం లేని ఆ పరమశాంతిని పొందినవాడు, తనలోని స్వరూపంలో స్థితుడై, అలజడి లేని సముద్రంలా నిలిచాడు. కొన్నిసార్లు, ధ్యానం ద్వారా, ఆ భాగ్యశాలి ప్రభువు, చైతన్యబలంతో, అలలు ఆగిన సముద్రంలా, తాను తానే నిలిపివేస్తాడు. అనంతరం ఈ లోకాన్ని తిలకించి, సుఖదుఃఖాలతో నిండిన, వందలాది కోరికల బంధాలతో కట్టిపడేసిన, మమకారం, ద్వేషం, భయాలతో బాధపడే ప్రపంచాన్ని గమనిస్తాడు. అప్పుడు, సమస్త జీవుల పట్ల కరుణతో, బ్రహ్మదేవుడు మహత్తర కార్యాలను—వివిధ శాస్త్రాలను—ప్రారంభిస్తాడు. ఇవన్నీ ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానసారంతో నిండినవి; వేదాలు, వేదాంతం, పురాణాలు మొదలైనవి, శరీరధారుల విముక్తి కోసం రూపొందించబడ్డాయి. తర్వాత, ఆ పరమస్థితిలో విశ్రాంతి తీసుకొని, కలహములేని స్థితిలో, తన సహజ స్వరూపంలో, మదర పర్వతం అలజడిలేని సముద్రంలా ప్రశాంతంగా ఉంటాడు. లోకచర్యలను పరిశీలిస్తూ, క్రమాన్ని కాపాడుతూ, పద్మాసనంపై కూర్చున్న బ్రహ్మదేవుడు మళ్లీ తన స్వరూపంలో స్థితుడవుతాడు. పూర్వ జన్మల వాసనల వల్ల మాత్రమే అతని శరీరం నిలిచివుంటుంది; అది మరల జన్మకు దారి తీయకుండా, చక్రంలా కదిలే శక్తివల్ల నిలబడుతుంది. అతనికి శరీరాన్ని విడిచిపెట్టాలన్న ఆసక్తి లేదు, కాపాడుకోవాలన్న ఆసక్తి లేదు; ఇక్కడ నాది, నీది అనే భావమూ లేదు; అస్తిత్వమూ, అనస్తిత్వమూ లేవు. అతను అన్ని కార్యాలను సమంగా నిర్వహిస్తూ, అన్ని స్థితుల్లో సమభావంతో, పరిపూర్ణ సముద్రంలా ముక్తుడై ఉంటాడు. కొన్నిసార్లు, యాదృచ్ఛికంగా, ఏ ఉద్దేశమూ లేకుండానే, లోకాలపై కృప చూపేందుకు ఎవరో ఒక్కరు మేల్కొంటారు. ఓ జ్ఞానీ, నేను వివరించిన ఈ బ్రహ్మపరమైన స్వచ్ఛమైన స్థితిని తెలుసుకో. ఇదే సాత్విక జన్మస్థితి, దేవతాధిపతా!