ఓ రామా, ఈ సృష్టి అంతా ఎంత మధురంగా, శుభంగా కనిపించినా, చివరికి దుష్పరిణామం, మలినత, దుఃఖం మిగిలిపోతాయనేది సత్యం. దీపం కాలిపోయిన తర్వాత పొగ మిగిలినట్లే, జీవితం చివర్లో కూడా మలినత మిగిలిపోతుంది. మనస్సు, ఆరు ఇంద్రియాలు చేసే కార్యాలు శాశ్వతమైనవి కావు; అవి పుట్టి, క్షణంలోనే లయమైపోతాయి. ఒక చిన్న వృక్షలత పెద్ద పామును మోయలేనట్టే, వీటి ఆధారంగా సత్య మార్గాన్ని చేరుకోలేరు. మనిషి మాంసం, రక్తపు గడ్డను తన కుమార్తె అని ప్రేమగా పిలుస్తాడు. కానీ ఎముకల గూళ్ళాంటి తన శరీరాన్ని "నా శరీరం" అని执రించడంలో ఏమిటి తర్కం? అవివేకులకు ఈ ప్రపంచం స్థిరంగా, నిజంగా ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది; కానీ జ్ఞానులకు ఇది అస్థిరం, అసత్యం, తృప్తిని కలిగించేది కాదు. ఈ లోకాన్ని అనుభవించకుండానే, అది విషం తాగినట్టు మత్తును కలిగిస్తుంది. అందుకే దీనిపై ఆసక్తిని విడిచిపెట్టి, స్వరూప ఏకత్వ జ్ఞానాన్ని సంపాదించు. మనస్సు, అనాత్మను ఆత్మగా భావించి, దానిలో స్థిరపడితే, అసత్యపు ఈ జగత్తు అల్లుకున్న వలగా ఏర్పడుతుంది. బ్రహ్మన్కు సంబంధించిన సంస్కార శక్తివల్ల మనస్సు శరీరాన్ని ఊహించుకుంటుంది. బంగారం పూత వేసిన గోడ బంగారంగా కనిపించినట్టు, స్వయం ఆత్మ కూడా అలా కనిపిస్తుంది. ఓ జ్ఞానీ! సృష్టికర్త స్థితిని పొందినవాడైన మనస్సు, ఈ జగత్తు గాఢతను ఎలా కల్పించిందో విను. పద్మంలో జన్మించిన మొదటి శిశువు, "బ్రహ్మ" అనే పదాన్ని పలికాడు కనుక అతడిని బ్రహ్మా అంటారు. ఊహాశక్తికి ఆశ్రయంగా, మరో లోకంలో మనస్సుకు ఒక నివాసాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. మొదట అతడు అద్భుతమైన ప్రకాశవంతమైన వెలుగును ఊహించాడు. అది అగ్నివలయంలా మెరిసి, దిశలను బంగారు రంగులో ముంచెత్తింది. ఆ వెలుగు దట్టమైన అగ్నికణాలతో నిండిపోయి, నక్షత్రాల వలె అల్లబడింది; ఆకాశం అంచున పసుపు గడ్డి రంగుతో, బంగారు అడవులతో అలంకరించబడింది. ఆ వెలుగు గోధుమరంగు జ్వాలలతో, అగ్నిని విస్తరించే మెరుగు చెవి ఆభరణాలతో అలంకరించబడింది. ఆ ప్రకాశంలో మనస్సు తన రూపాన్ని ధరించి, సూర్యుని తాను అనుకున్నట్టుగా ఊహించుకుంది. ఆ వెలుగులోంచే సూర్యుడు జన్మించి, అగ్నివలయంలో నివసిస్తూ, మెరిసే బంగారు కుండలాలను ధరించాడు. అతని జటలు అగ్నిజ్వాలల వలయంగా విస్తరించి, శ్వాసతో అగ్ని వ్యాపింపజేస్తూ, ఆకాశాన్ని తడిపేశాడు. బ్రహ్మా తన మేధస్సుతో ఆ వెలుగుకణాలను అందంగా వాహనాలుగా ఊహించాడు. క్షణంలోనే, ఆయన ఊహించినవి ఆయనకు ప్రత్యక్షమయ్యాయి; మనిషి ధ్వనుల సమూహాన్ని గ్రహించినట్టు, ఆయన వాటిని గ్రహించాడు. ఓ మహాబాహో! ఇలా ప్రతి రోజూ, ప్రతి లోకంలో, స్వయంభూతుడు తన సంకల్పశక్తితో దేవతల్ని, దానవుల్ని సృష్టిస్తాడు. కాలాన్ని, దాని విభాగాలను, నక్షత్రాలను, గ్రహాలను, నదులను, సముద్రాలను, ద్వీపాలను, దిశలను, పర్వతాలను, భూమినే ఊహించాడు. బ్రహ్మా సముద్రం తరంగాలను ఎలా ఉత్పత్తి చేస్తుందో, అలాగే దేవతలు, దానవులు, మనుషులు, పాములు, గంధర్వులు, యక్షులు, రాక్షసులను ఊహించాడు. వారి ప్రాంతాలను, పర్వతాలను, వాహనాలను, వివిధ కార్యాలను కూడా ఏర్పాటు చేశాడు. వారు కూడా తమ సంకల్పశక్తితో పరిపూర్ణతను పొంది, తాము ఊహించినవన్నీ క్షణంలో ప్రత్యక్షంగా చూశారు. వారు మరెన్నో జీవ సమూహాలను ఊహించారు; వారు ఊహించిన వారు మరొకరిని ఊహించారు; అలా అనేకరకాల జీవులు ఏర్పడ్డారు. బ్రహ్మా, వేదాలను, యజ్ఞధర్మ లక్షణాలను గుర్తుచేసుకొని, ఈ జగత్తుకు గడులను సృష్టించాడు. దైవరూపాన్ని ధరించి, మనస్సు సృష్టించిన విస్తృత శరీరాన్ని కలిగి, జీవ సముదాయాలతో కూడిన ఈ సృష్టిని ఉత్పత్తి చేశాడు. పర్వతాలు, సముద్రాలు, వృక్షాలతో అలంకరించిన లోకాలను, లోకాంతరాలను, మేరు పర్వత శిఖరాలతో, భూమి, దిశలు, అరణ్యాలు, గుహలతో కూడిన ప్రాంతాలను సృష్టించాడు. ఈ సృష్టి సుఖ, దుఃఖం, వృద్ధాప్యం, జననం, మరణం, వ్యాధి వంటి వాటికి లోనై, రాగద్వేష భయాలతో తుళ్లబడుతూ, మూడు గుణాలతో నిండివుంది. బ్రహ్మా నుంచి ఉద్భవించిన ఆ మనస్సులు గతంలో ఊహించినవన్నీ అలా ప్రత్యక్షమయ్యాయి. ఇప్పటికీ అవి మాయవశంగా కనిపిస్తూనే ఉన్నాయి. ఇలా ప్రతి సృష్టిలో, స్వయంభూతుడు ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా, సంసారచక్రాన్ని ఊహించి, దాన్ని స్థిరంగా చూస్తున్నట్టు భావిస్తాడు. ఈ మాయ, అసత్యమైనదైనా, జాగ్రత్త స్థితిలో నిజమైనదిగా అనిపిస్తుంది; అది మనస్సు ఊహాశక్తిచేత నిరంతరం నిర్మించబడుతుంది. జగత్తులోని అన్ని కార్యాలూ ఊహాశక్తిపైనే ఆధారపడి జరుగుతాయి; ఆ ఊహాశక్తివల్లే విధిశక్తి స్థిరంగా నిలిచి ఉంటుంది. ప్రాణుల అధిపతి విత్తనం వేసిన ఈ సృష్టి వెలిసిన తర్వాత, పద్మసంభవుడు, పద్మాసనంపై కూర్చుని, ఇలా ధ్యానిస్తాడు. కేవలం మనస్సు స్పందనతోనే, అనేకానేక అనుభూతులతో నిండిన, విచిత్రమైన, మారుమారుగా మారే సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. ఇది ఇంద్రులు, ఉపేంద్రులు, మహారాజులతో కిక్కిరిసిపోయి, పర్వతాలు, సముద్రాలతో నిండి, పాతాళ, స్వర్గ, దిక్కుల మధ్య ఒడిదుడుకులతో నిండి ఉంటుంది. ఈ ఊహావలయాన్ని నేను అల్లాను; ఇక ఈ ఊహారూప క్రీడను ఆపుతాను అని నిర్ణయించుకుని, బ్రహ్మా, ఊహా నిర్మిత దుఃఖాన్ని విడిచిపెట్టి, తన స్వరూపమైన, ఆద్య, పరమ బ్రహ్మాన్ని తానే గుర్తించుకుంటాడు. ఆ స్థితిని పొందినవాడు, మనస్సు ఆ ప్రకాశంలో లయమై, ప్రశాంతంగా, హర్షంతో, అలసిన ప్రయాణికుడు మంచంపై విశ్రమించినట్టు, స్థిరంగా ఉంటాడు. స్వాధీనత, అహంకారం లేకుండా, పరమశాంతిని పొందిన వాడు, తనలోని ఆత్మలోనే సమాధిగా ఉంటాడు; అలజడి లేని సముద్రంలా స్థిరంగా ఉంటాడు. కొన్నిసార్లు, ధ్యానశక్తితో, ఆ పరమేశ్వరుడే తన చైతన్యబలంతో, అలలు లేని సముద్రంలా, తన స్వరూపంలో లీనమైపోతాడు.