ఓ బ్రహ్మన్, మీరు చెప్పినది నిజంగా సత్యమూ, అద్భుతంగా వివరించబడినదీ. ఆ ఆత్మ నిజంగా కర్త కాదు, అయినా కర్తయే; అనుభవించేవాడు కాదు, అయినా అనుభవించేవాడే; సమస్త భూతాలను ధారణ చేసేవాడే. అతడు సమస్తానికి అధిపతి, అన్నింటినీ వ్యాపించి ఉన్నవాడు, నిత్యశుద్ధ చైతన్యమే, కలుషరహిత స్థితి; తన స్వీయ అనుభవమే తన స్వరూపంగా, సమస్త భూతాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న దైవం. ప్రభూ, మీ వాక్యాల వల్ల బ్రహ్మతత్త్వం నా హృదయంలో ప్రవేశించింది. అది వర్షపు నీరు భూమిని చల్లబరిచినట్లు, నా అంతరంగాన్ని శాంతింపజేసింది. అయితే, అతడు ఆసక్తి లేకపోవడం, కోరికలు లేకపోవడం వల్ల ఏను అనుభవించడు, ఏను కార్యం చేయడు. అయినా, అతడే జగత్తుకు కారణమైన దైవం కాబట్టి అనుభవించేవాడూ, కార్యసాధకుడూ అవుతాడు. ఇప్పటికీ నా హృదయంలో ఒక బలమైన సందేహం మిగిలి ఉంది, ప్రభూ. దయచేసి దాన్ని మీ వాక్యాలతో తొలగించండి; సూర్యచంద్రులు చీకటిని తొలగించినట్లు ఆ సందేహాన్ని పారద్రోలండి. ఈ ప్రపంచంలో "ఇది సత్యం, ఇది అసత్యం; ఇది నేను, అది నువ్వు; ఇది ఒకటి, అది మరోటి" అనే ఎన్నో భేదభావాలు పుట్టుకొస్తుంటాయి. కానీ, ఆ సమస్తవ్యాపక, శాంతమైన పరమార్థంలో, ఉదయసూర్యుడిలో పొగమంచు కరిగిపోవడం లాంటిది, ఈ "ఇది" అనే భావన ఎలా ఆత్మలో స్థిరపడుతుంది? రామా, ఈ లోతైన ప్రశ్నకు సమాధానం నేను నీకు అంతిమ సమయంలో వివరంగా చెబుతాను. అప్పుడు నీవు పూర్తిగా గ్రహిస్తావు. మోక్ష మార్గంలోని మౌలికతత్వాన్ని నీవు అవగాహన చేసుకున్న తర్వాత మాత్రమే, ఈ ప్రశ్నలు–సమాధానాలు నీకు తగినవిగా ఉంటాయి. ఇది ఇలా ఉంది: ఒక యువకుడు తన ప్రియురాలి గానం వినడానికి యోగ్యుడై ఉంటాడు; అలాగే, పరిపక్వ దృష్టి కలవాడు మాత్రమే లోతైన ప్రశ్నలకు ఉన్నత సమాధానాలను గ్రహించగలడు, రామా. పిల్లలకు ప్రేమకథలు చెప్పడం ఎలా వ్యర్థమో, పరిపక్వత లేని వారికి ఉన్నత బోధలు చెప్పడమూ అంతే వ్యర్థం. ప్రతి వస్తువూ, ప్రతి జ్ఞానం, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలోనే వికసిస్తుంది. ఓదార్పు మాటలు పరిపక్వుల హృదయాన్ని ఆనందింపజేస్తాయి; స్వరూపాన్ని గ్రహించినవారిలో మహా జ్ఞానకథలు స్థిరపడతాయి. నేను ఈ ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని మునుపు సంక్షిప్తంగా చెప్పాను. వివరంగా వివరించకపోవడం వల్ల నీవు పూర్తిగా గ్రహించలేకపోయావు. ఓ మహాత్మా! నీవు నీ స్వయంగా ఆత్మను గ్రహిస్తే, ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం నీవు నీలోనే తెలుసుకుంటావు—ఇందులో సందేహమే లేదు. అయితే, నీవు పూర్తిగా అవగాహన సాధించిన అనంతరం, ఈ ప్రశ్న–సమాధానాల క్రమాన్ని నేను నీకు పూర్తిగా వివరించాలి. ఆత్మ తనను తాను తెలుసుకుంటుంది, ఎందుకంటే ఆత్మ తనలోనే స్థిరమై ఉంటుంది. శాంతంగా ఉన్న ఆత్మ తనను తాను పొందుతుంది. రామా, కర్త–కర్మ విషయమైన విచారణను నేను నీకు వివరించాను. దీన్ని గ్రహించినవాడు వాసనల బంధనాల నుండి విముక్తుడవుతాడు. వాస్తవంగా, బంధనమనేది వాసనల బంధమే; విముక్తి అనగా వాసనల నాశనమే. అన్ని వాసనలను, ముక్తి కోరికను కూడా, పూర్తిగా వదిలేయాలి. ముందుగా, ఇంద్రియార్ధాలలో నిమగ్నమైన అంధవాసనలను విడిచిపెట్టు. ఆ తరువాత, సౌహార్దాదిక శుభవాసనలను స్వీకరించు. అవి కూడా బాహ్యంగా మాత్రమే పాటించు; లోపల మాత్రం అన్ని అలజడులను నిలిపివేసి, స్వచ్ఛచైతన్య వాసనలో స్థిరమై ఉండు. తర్వాత, మనస్సు, బుద్ధి సహితమైన ఆ వాసనను కూడా విడిచిపెట్టి, సమాధిలో స్థిరమై ఉండు. ఇంకా మిగిలిన దేనినైనా పూర్తిగా వదిలేయాలి. చైతన్య, మనస్సు, ప్రాణప్రవాహం—ఇవన్నీ కల్పనలను మూలంతోనే పారద్రోలాలి. అన్ని వదిలిపెట్టినవాడు, నిర్మలాకాశంలా, ప్రశాంతమనస్సుతో ఉంటాడు. ఓ జ్ఞానీ, ఆలస్యం చేయక ఆ స్థితిలో నిలిచి ఉండు. హృదయంతో అన్నింటినీ విడిచిపెట్టి, అలజడిలేని వాడు, మహాపురుషుడు, పరమేశ్వరుడై విముక్తుడవుతాడు. ఆయన ధ్యానం చేయడానికైనా, కార్యంలో నిమగ్నమవడానికైనా, లేదా వాటిని చేయకపోయినా, హృదయం విషయాలలో నిమగ్నం కానివాడైతే, అతడు విముక్తుడే, ఉన్నత సంకల్పుడే. అతనికి కర్మలలోను, అప్రవర్తనలోను, ధ్యానం–పఠనాల్లోను ప్రయోజనం ఉండదు; వాసనలు లేని మనస్సుతో ఉన్నవాడికి అవన్నీ అవసరం ఉండవు. శాస్త్రాలు ఎన్నో పరిశీలించబడ్డా, చర్చించబడ్డా, మౌనంగా వాసనలను విడిచిపెట్టడమే పరమపదవి. దిశలన్నింటిలో సంచరించి, చూసేది, చూడబోయేదీ అన్నీ చూశాక, పరమార్థాన్ని నిజంగా గ్రహించేవారు చాలా అరుదు. ఎక్కడికి వెళ్లినా, ఏది కనిపించినా, ఇష్టమైనా, అనిష్టమైనా, వేరే దేనికీ మనిషి ప్రయత్నించడు. ప్రజలు చేసే పనులన్నీ శరీరానికి మాత్రమే; ఆత్మ కోసం కాదు. పాతాళంలోనైనా, బ్రహ్మలోకంలోనైనా, స్వర్గంలోనైనా, భూమిపై అయినా, నిజమైన దృష్టి కలిగిన మహానుభావులు అరుదుగా కనిపిస్తారు. "ఇది వదిలేయాలి, అది స్వీకరించాలి" అనే నిశ్చయం కలిగిన వారిలో, అసత్య భావన చెలరేగినప్పుడు కూడా, నిజమైన జ్ఞాని చాలా అరుదు. ప్రపంచాన్ని పాలించవచ్చు, అగ్నిలో, నీటిలో ప్రవేశించవచ్చు; కానీ ఆత్మను పొందకుండా జీవికి విశ్రాంతి లేదు. ఇంద్రియశత్రువులను జయించిన మహామనస్సులు, జననమరణ తాపాన్ని నశింపజేసే వీరులు, ఆ జ్ఞానులు పూజనీయం. ఎక్కడైనా ఐదు భూతాలే; ఆరవదేమీ లేదు. భూమిలో, పాతాళంలో, ఆకాశంలో—జ్ఞాని మనస్సు ఆనందించేది ఎక్కడ? తర్కాన్ని దాటి వెళ్లిన జ్ఞానికి ఈ జగత్తు ఆవు పాదముద్రంత ఉంటుంది; కానీ తర్కాన్ని వదిలినవాడికి అది మాయాసముద్రంలా విస్తృతంగా కనిపిస్తుంది. విశదంగా కనిపించే జగత్తు, విస్తృతమనస్సుకు అనుభవభూమి; అది పొందినవాడికి ఇవ్వదగింది ఏముంది, అనుభవించదగింది ఏముంది? రామా, అజ్ఞానులు చేసే మహాయుద్ధ కార్యాలన్నీ భిక్షార్ధమే, ద్వంద్వచిహ్నాల నాశనానికి మాత్రమే అని నేను భావిస్తున్నాను. కాలం వల్ల, ఒక యుగంతో, కాలబలహీన కడుపులో, ఇక్కడే జరిగే వినాశనం, మొక్క మొలకపై పడే ఉక్కుపాటిలా ఘోరంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా, ఋషుల సందేహాలు, ప్రశ్నలు, బ్రహ్మ జ్ఞాన బోధన, వాసనల విముక్తి, పరమార్థం గ్రహణం, మానవ జీవిత ప్రయోజనం, జ్ఞానుల స్వరూపం మొదలైనవి బ్రహ్మవిద్యా ప్రవాహంలా ప్రవహించాయి.