ఈ లోకంలో, తేనె, పాలు వంటి రుచికరమైన ద్రవాలతో నిండిన చెరువులు ఉన్నాయి; రత్నాలు, మాణిక్యాలు, పుష్పించే తామర, అగ్నిజ్వాలలు, తామర పువ్వులు, ఏడు మహాసముద్రాలు కూడా ఇక్కడే కనిపిస్తాయి. భూమి మీద, ఆకాశంలో—ధర్మం, అధర్మం, ఐశ్వర్యం, మహిమలు ఉన్నాయి. ఇక్కడ మానవులు, దేవతలు, యక్షులు పరస్పరం కొనుగోలు, విక్రయాలు చేస్తారు. ఈ ప్రపంచంలో, ఈ నగరంలో, మన ఊహాధిపతి తన క్రీడ కోసం ఆశ్చర్యకరమైన శరీరావరణాలను సృష్టించాడు. కొందరు దేవతలుగా పిలవబడుతూ పైభాగంలో స్థితులై ఉన్నారు; మరికొందరు, మానవులు, నాగులు వంటి వారు, క్రింద భాగంలో ఉన్నారు. గాలిని ఆధారంగా చేసుకుని, మాంసం, మట్టి కలయికతో ఏర్పడిన ఈ శరీరాలు సంచరిస్తుంటాయి. కొందరి శరీరాలు తెల్ల ఎముకలు, కలపతో అలంకరించబడి, చర్మంతో కప్పబడి, మృదువుగా లేదా అపవిత్రంగా ఉంటాయి. కొన్ని శరీరాలు చాలా కాలం తర్వాత నశించగా, మరికొన్ని త్వరగా క్షీణిస్తాయి. వాటి కవచాలు ప్రకాశవంతమైనవి, ముదురు లేదా పాండురంగా ఉంటాయి. ఈ శరీరాలు తొమ్మిది ద్వారాలతో— చెవులు, కళ్ళు, ముక్కు మొదలై— నిర్మితమై, ప్రాణవాయువు నిరంతరం కదలడం వల్ల వేడిగా లేదా చల్లగా మారతాయి. ఇవి గాలి ప్రవేశ ద్వారాలైన చెవులు, ముక్కు, నోరు, నాలుకతో, భుజాలు వంటి అవయవాలతో, ఐదు ఇంద్రియ దీపాలతో కూడి ఉంటాయి. ఈ శరీరాలలో, మాయా, ఊహ శక్తి ద్వారా, ఓ జ్ఞానవంతుడా, అహంకారమనే మహా భూతాలు సృష్టించబడ్డాయి. ఇవి పరమజ్యోతికే భయంకరంగా ఉంటాయి. ఈ శరీర కవచాల లోపల, అహంకార మహాభూతాలతో కలసి, ఊహాధిపతి అసత్యాన్ని, అసత్యం నుంచే పుట్టిన అసత్యాన్ని ఆసక్తిగా ఆడుకుంటూ ఉంటాడు. ఒక గోదాంలో పిల్లి, పొయ్యిలో పాము, వెదురు లోపల ముత్యంలా, శరీరంలో ‘నేను’ అనే భావన స్థితమై ఉంటుంది. దీపం ఒక్కసారిగా వెలిగినట్టు, ఆలోచనలు శరీర గృహంలో తరచూ ఉప్పొంగి, మళ్లీ లయమవుతుంటాయి—సముద్రంలో అలలవలె. ఇంకా నిర్మించని నగరం కూడా, ఊహలో ఆ వస్తువును నగరంలో ఉన్నట్టు భావించినప్పుడు, అప్పుడే ప్రత్యక్షమవుతుంది. ఊహను ఆపితే అది తక్షణమే అంతరించిపోతుంది; శ్రేయస్సుకోసం, దాని వినాశమే శుభం, కొనసాగించడం కాదు. ఊహ నుంచే అది పుట్టి, పిల్లవాడు ఊహించుకునే దయ్యంలా, అంతులేని దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుంది; ఆనందాన్ని కాదు. ఈ విశాలమైన దుఃఖమయ ప్రపంచం, ఆత్మ యొక్క వాస్తవత వల్ల ప్రక్షిప్తమవుతుంది; అసత్యం వల్ల అది క్షణంలో నశిస్తుంది—అంధుడికి చీకటి లయమైనట్లు. తన బాధకరమైన క్రియ ద్వారా, అది విలపిస్తుంది—మొక్కలో చిక్కుకున్న కోతి వేదనతో బయటపడాలని ప్రయత్నించునట్లు. ఊహలోని ఆనందపు చుక్క మాత్రమే మిగిలి, ఆ చుక్కను ఆస్వాదించే ఏనుగు మెడ ఎత్తి చూసే విధంగా, ఆనందాన్ని వెతుకుతుంటుంది. మనస్సు క్షణకాలానికి విరక్తి చెందుతుంది, మరిక్షణం మమకారం కలిగి మారుతుంది; పిల్లవాడు మారేలా, ఊహ కూడా పుట్టి, లయమవుతుంది. జ్ఞానులు, ఈ మనస్సును శుద్ధంగా, విషయరహితంగా జాగ్రత్తగా చేసి, పరమస్థితిని పొందారు. నా కుమారా, నువ్వు కూడా అలాగే చేయుము. ఈ మనస్సుకు మూడు శరీరాలు ఉన్నాయి—ఉత్తమం, అధమం, మధ్యమం—అవి తమోగుణం, సత్త్వగుణం, రజోగుణంగా పిలవబడతాయి; ఇవే జగత్తు ఉనికికి కారణం. తమోగుణ స్వభావమైన ఊహ ఎప్పుడూ సహజంగా, ప్రవర్తిస్తూ, తీవ్రమైన దుఃఖంలో కీటక స్థితికి పడిపోతుంది. సత్త్వగుణ స్వభావమైన ఊహ ధర్మానికి, జ్ఞానానికి అంకితమై, ముక్తికి సమీపించి, అధికారాన్ని పొందుతుంది. రజోగుణ స్వభావమైన ఊహ, లోకవ్యవహారంలో నిమగ్నమై, పుట్టడిలో మరణంలో తిరుగుతూ, కుమారుడి, భార్యపై మమకారం కలిగి ఉంటుంది. ఓ జ్ఞానవంతుడా, ఈ మూడు రూపాలను విడిచిపెట్టి, ఆత్మను పరిశీలించినప్పుడు ఊహ పరమస్థితిని చేరుతుంది. అన్ని గ్రహణాలను వదిలిపెట్టి, మనస్సును మనస్సుతో నియంత్రించి, బాహ్య, అంతర్గత వస్తువులపై ఊహను నిశ్చలంగా చేయుము. వెయ్యేళ్ళపాటు కఠిన తపస్సు చేసినా, లేదా ఆడుతూ శరీరాన్ని రాళ్లతో మెత్తగా చేసినా, సముద్రంలో, అగ్నిజ్వాలల్లో, లోతైన అగాధంలో, కత్తిపట్లమీద పడినా, శివుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ, వాగ్దేవత, లోకనాధుడు ఉపదేశించినా, నరకంలోనైనా, భూమి మీదో, స్వర్గంలోనైనా, ఊహ నిశ్చలత తప్ప మరొక మార్గం లేదు. ఆదిహీన, నిత్యశుద్ధమైన పరమానందంలో, నీ స్వశక్తితో ఊహ నాశనానికి పరాకాష్ట ప్రయత్నం చేయుము. ఓ పాపరహితుడా, అన్ని వస్తువులు ఊహ అనే దారానికి గొలుసుకట్టబడి ఉన్నాయి; ఆ దారం తెగిపోతే, ఆ అలలైన వస్తువులు ఎక్కడికి పోతాయో నాకు తెలియదు. అసత్యమైనవి, సత్యమైనవి, రెండూ కలిసినవి—అన్నీ ఊహ నుంచే ఉద్భవిస్తాయి; వేరేలా కాదు. సత్యం, అసత్యం రెండూ ఊహ నుంచే వస్తే, ఇక్కడ నిజంగా ఉన్నది ఏమిటి? ఏదైతే ఊహించబడుతుందో, అది క్షణంలో అలానే అవుతుంది. కాబట్టి, సత్యాన్ని తెలుసుకున్నవాడా, ఏదీ ఊహించకూడదు. విషయకల్పనల నుండి విముక్తుడై, సందర్భానుసారంగా వ్యవహరించుము. ఎందుకంటే, కల్పనలు లయమైతే, చైతన్యం తన స్వీయ స్వరూపాన్ని, విషయ రహితమైన పరిపూర్ణతను పొందుతుంది. అసత్యరూపంగా ఉద్భవించినదే, ఈ దుఃఖమయ, వ్యర్థమైన, మనలాగే అనిపించే లోకంగా వ్యాపించింది. ఓ పాపరహితుడా, గొప్ప దుఃఖాన్ని కలిగించేదాన్ని ఎవరు ఆశ్రయిస్తారు? జ్ఞానులు ఇక్కడ దుఃఖరహితమైనదానినే ఆశ్రయిస్తారు; దానికి విరుద్ధమైంది కాదు. పరమసత్యాన్ని పొందినవారు, కల్పనారూపమైన వలయాన్ని బలంగా విసిరివేసి, సమస్తానందమయమైన, తురీయ నిద్రలో ఉన్న మనస్సుతో, అద్వితీయ స్థితిని తెలుసుకుంటారు. ఇక్కడ కుమారుడు అడిగాడు: "తండ్రి, ఈ కల్పన స్వరూపం ఏంటి? అది ఎలా పుడుతుంది, ప్రభో? అది ఎలా పెరుగుతుంది, ఎలా అంతమవుతుంది?" దానికి సమాధానంగా—"ఆత్మ యొక్క అనంతమైన, స్వచ్ఛమైన సత్తా స్వరూపంలో, చైతన్యం విషయాలవైపు మొగ్గుచూపడం, కల్పన అనే మొక్క మొలకెత్తడమే," అని వివరించబడింది.