ఓ రామా, ఎప్పుడెప్పుడో నీటిలోనో, గాలిలోనో, లేదా విస్తృతంగా వ్యాపించిన అగ్నిలోనో, ఆ తత్వం నుంచే సహజంగా ఒక వ్యక్తి ఉద్భవిస్తాడు. ఆ వ్యక్తి నోటి నుండి అప్పుడప్పుడు ఒక కాలు జన్మిస్తుంది; మరికొన్ని సార్లు భుజం లేదా వెనుక భాగం నుండి, కన్ను లేదా చెయ్యి నుండి కూడా జననం జరుగుతుంది. మరొకసారి, ఆ వ్యక్తి నాభి నుండి ఒక పద్మం పుట్టుకొస్తుంది; ఆ పద్మంలో బ్రహ్మ సంచరిస్తాడు—అందుకే ఆయనను పద్మజన్ముడని అంటారు. ఇవి అన్నీ మాయే, కలలోని మోహంలా, తప్పుడు చక్రంలా, మనస్సు ఊహించిన రాజ్యంలా, నీటి ఆటలాగ ఆకర్షణీయంగా కనిపించే భ్రమ మాత్రమే. ఈ జ్ఞానంలో నిజంగా ఏమి ఉంది? అది ఇక్కడ ఎలా ఉద్భవించగలదు? లేకపోతే, ఇవన్నీ పిల్లల ఊహలో లాగానే, వట్టి కల్పన మాత్రమే. కలిగిన మనస్సు రంగుల వల్ల, ఎప్పుడో ఆకాశంలో స్వయంగా ఒక బంగారు బ్రహ్మాండం—బ్రహ్మ గర్భము—ఉద్భవిస్తుంది. మరొకసారి ఆ వ్యక్తి తన శక్తిని నీటిలో విడుదల చేస్తాడు; దాంతో ఒక పద్మం పుట్టి, అది బ్రహ్మాండంగా లేదా మహత్తత్త్వంగా మారుతుంది. ఆ పద్మం నుండి బ్రహ్మ జన్మిస్తాడు; కొన్ని సార్లు ఆయన సూర్యుడవుతాడు, కొన్ని సార్లు వరుణుడు బ్రహ్మగా మారతాడు, ఇంకొన్ని సార్లు ఆ పద్మం నుండి వాయువు జన్మిస్తుంది. ఈ విధంగా, అంతర్గత ఏకత్వం లేకుండా, విభిన్నతతో కూడిన సృష్టుల్లో, బ్రహ్ముడి వివిధ జననాలు అనేక రూపాలలో ప్రబలంగా ఉన్నాయి, రామా! ఉదాహరణ కోసం ఈ ఒక ప్రజాపతికి ఉద్భవాన్ని వివరించాను; మిగతా వారి జననమూ, పాపరహితుడా, ఇదే విధంగా జరుగుతుంది. ఈ విధంగా మనస్సు విస్తరించడాన్ని 'సంసారం' అని జ్ఞానులు అంటారు; సృష్టి ప్రక్రియను నీకు వివరిస్తున్నాను—ఇది నీ బోధకు. సత్త్వ గుణం నుంచి మొదలైన జననాలు ఇలా సంభవించాయి; సృష్టి విధానాన్ని నీ అవగాహన కోసం వివరించాను. పునః పునః సృష్టి, పునః లయం, మళ్లీ దుఃఖం, మళ్లీ సుఖం; మళ్లీ అజ్ఞానం, మళ్లీ దానికి జ్ఞానం, మళ్లీ బంధం, మళ్లీ మోక్షం. సృష్టికర్తలు కూడా, ప్రేమలో లీనమై, దీపాలు వెలిగించినట్లుగా, వెలిగిపోతూ, మళ్లీ మళ్లీ ఆవిర్భవిస్తారు, లయమవుతారు. శరీరాలు, దీపాలు, దేవతలు—all arise and dissolve; కాలం తన ఆధిపత్యాన్ని వదిలినపుడు, వాటి నాశనంలో ఏమాత్రం తేడా ఉండదు. మళ్లీ కృతయుగం, మళ్లీ త్రేతాయుగం, మళ్లీ ద్వాపర, మళ్లీ కలియుగం—ప్రపంచ చక్రంలో అన్నీ తిరిగి తిరిగి వస్తుంటాయి. మళ్లీ మను అంతరాలు, మళ్లీ కల్పాల వరుస; మళ్లీ మళ్లీ కార్యాల దశలు, ఉదయం తరువాత ఉదయంలా, ప్రతి రోజూ. లోకాలు, లోకములు కానివి, కాలం, కాలం కానిదీ, కొలవబడిన, కొలవబడని మధ్యకాలములు—ఇవన్నీ మళ్లీ మళ్లీ పునరావృతమవుతుంటాయి, అయినా, మళ్లీ మళ్లీ అవి ఏమీ కావు. అనుస్పందించని, వేడి గడ్డలోని అగ్ని రేణువుల్లా, ఈ స్థితులు చైతన్యాకాశంలో సహజంగా నిత్యంగా ఉంటాయి. కొన్ని సార్లు అవి అవ్యక్తంగా, మరికొన్ని సార్లు వ్యక్తంగా—ఈ అన్నీ పరమార్ధంలో, ఋతువులనుబట్టి మారే వృక్షంలా, స్థితిపడతాయి. చైతన్య స్పందనే అన్నిటికీ మూలం, అది ఎప్పుడూ ఇదే రూపంలో ఉంటుంది; దానినుండే సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది, కళ్ళు ద్వంద్వాన్ని ఎలా పుట్టిస్తాయో అలాగే. సృష్టి యొక్క అన్ని నిరంతర దృశ్యాలు చైతన్యంలో ఏకమవుతాయి; అవి దానిలోనే ఉంటాయా, లేక ఉండవా అనిపించవచ్చునా, అవన్నీ చంద్రుని కిరణాల్లా. ఈ సంసారం అనే దానికీ నిజంగా ఎప్పుడూ ఉనికి లేదు; ఎందుకంటే ఆ సర్వశక్తిమంతమైన పరమార్ధంలో అసంసారానికి సామర్థ్యం ఉంది. అదే విధంగా, ఓ మహాత్మా, ఈ లోకానికి ఎప్పుడూ అలాంటి స్వభావం లేకుండా ఉండదు; ఆ పరమార్ధంలో సంసారానికి కూడా సామర్థ్యం ఉంది. ఒకవేళ, ఎవరు మహాకల్పాంతం వరకూ సంసారం లేదని భావిస్తే, ఇప్పుడు సంసారం లేదని చెప్పడం తార్కికమే. జ్ఞాన దృష్టితో చూస్తే, ఇదంతా బ్రహ్మమే, ఓ మేధావి! అందువల్ల, సంసారం లేనిదే మనకు స్థిరమవుతుంది. కాని, అజ్ఞాన దృష్టితో చూస్తే, ఈ అంతరాయ సంసారమయ మాయ నిత్యమే—ఇది కూడా స్థిరమవుతుంది. ఎందుకంటే మనం ఈ లోకాన్ని పునః పునః ఊహిస్తూనే ఉంటాం, అందువల్ల, ఈ లోకానికి అలాంటి స్వభావం ఎప్పుడూ మాయమవదు; అందుకే, రఘుకులాన్వయుడా, లోకాన్ని గురించి చెప్పినది అసత్యం కాదు. ఏ దిశలో వస్తువులు పడి నశించిపోతున్నాయో చూస్తే, ఈ లోకం అంతా నశ్వరమే అని స్థాపించవచ్చు. అదే విధంగా, సూర్యుడు, చంద్రుడు ఎప్పుడూ ఉదయిస్తుండగా, స్థిరమైన పర్వతాలు ఉండగా, ఈ లోకం నిత్యమని కూడా చెప్పవచ్చు. అందులో, ఆ సర్వవ్యాపక ఆత్మలో, ఏది లేనిది లేదు; కల్పిత భేదజాలం నామరహితంలో ఉద్భవించదు. మళ్లీ మళ్లీ, ఇవన్నీ పునరావృతమవుతుంటాయి—జననం, మరణం, సుఖం, దుఃఖం, ఇంద్రియాల ద్వారా జరిగే క్రియలు. మళ్లీ ఆశలు, మళ్లీ ఆకాశం, మళ్లీ సముద్రాలు, పర్వతాలు; సృష్టి మళ్లీ కనబడుతుంది, సూర్యుని కాంతిలా నిరంతరం. మళ్లీ రాక్షసులు, మళ్లీ దేవతలు, మళ్లీ లోకాల మార్పులు; మళ్లీ స్వర్గం, మోక్షం, భూమిలో నివాసాలు, ఇంద్రుడు, చంద్రుడు. మళ్లీ నారాయణుడు, మళ్లీ మను కుమారులు, మళ్లీ ఆశలు, మళ్లీ చలించే, అందమైన చంద్రుడు, సూర్యుడు, వరుణుడు, వాయువు. భూమి, ఆకాశం—మేరూ పర్వతాన్ని కాండంగా, నక్షత్రాలను పుష్పరేఖలుగా కలిగి, విస్తారంగా వికసించిన పద్మంలా—మళ్లీ మళ్లీ పుష్కలంగా ఉద్భవిస్తాయి. సూర్యుడు, సింహపు గోరెలా తన కిరణాలతో, ఆకాశవనంలో మళ్లీ మళ్లీ సంచరిస్తూ, ఏనుగుల మధ్య సింహంలా, ముదిరిన చీకటిని ఛేదిస్తాడు. చంద్రుడు, మామిడిపువ్వుల్లా దడదడలాడే మధుర కిరణాలతో, దిక్కుల ముఖాలను వధువుల్లా అలంకరిస్తూ, అమృతానందాన్ని మళ్లీ మళ్లీ ప్రసాదిస్తాడు. పుణ్యఫలాల వృక్షం నుండి, పుణ్యసంపత్తి తగ్గిపోవడం వల్ల, ఆర్జించిన ఫలాలు ఇక్కడికి పడి, వాటి శాఖలు కదిలిపోతుంటాయి. మళ్లీ, కర్మఫల రూపమైన రెండు రెక్కలతో, సంసారారంభమైన పక్షి—కాలపక్షి—స్వల్పంగా రెక్కలు ఆడించి, ఇక్కడి నుంచి వెళ్ళిపోతుంది. ఇలా, రామా! ఈ జగత్తు మాయా విహారంలా, పునరావృతమవుతూ, బ్రహ్మస్వరూపంలోనే కలిసిపోతుంది.