ఒకసారి, పవిత్రమైన మనసుతో, పవిత్రమైన మాటలతో ముని ఉపదేశం చేయగా, ఆ ఉపదేశాన్ని వినిన రాముడు అంతర్గతంగా విజ్ఞానామృతాన్ని పొందినవాడై, పరిపూర్ణ చంద్రునిలా శాంతిని అనుభవించెను. అప్పుడు రాముడు, ‘‘భగవంతుడా! ధర్మములన్నింటిని తెలిసినవాడవు, వేదము, వేదాంతములకు ఆచార్యుడవు. నీ పవిత్రమైన ఉపదేశముతో నేను ధైర్యాన్ని పొందాను’’ అని వినయంగా పలికెను. ‘‘నీ మాటలు మహోన్నతమైనవి, విరక్తతతో కూడినవి, దయతో కూడినవి, యోగ్యమైనవి. నీ ఉపదేశాన్ని ఎంత విన్నా నాకు తృప్తి కలగడం లేదు. భగవంతుడా! నువ్వు నీ ఉపన్యాసంలో కమలంలో జన్మించిన బ్రహ్మదేవుని ఉత్పత్తి రాజస-సాత్విక స్వభావం కలదని వివరించావు. కానీ, మహాత్మా! నా హృదయంలో ఇంకా ఒక సందేహం మిగిలి ఉంది. నీ వంటి సందేహాలను తొలగించువాడు త్వరగా దయచేసి అది వివరించుము. ‘‘కొన్ని చోట్ల ఆయన కమలంలో జన్మించాడని, మరికొన్ని చోట్ల ఆకాశంలో, మరికొన్ని చోట్ల గుడ్డులో, మరికొన్ని చోట్ల నీటిలో జన్మించాడని చెబుతారు. కమలజుడైన బ్రహ్మదేవుని అద్భుతమైన ఉత్పత్తిని శాస్త్రాలలో ఎలా వివరించారో చెప్పుము. ‘‘ఓ రాఘవా! అనేక బ్రహ్మ సంవత్సరాలు, వందలాది పరమ శంకరులు, వేలాది నారాయణులు ఇప్పటికే గతించిపోయారు. ఇంకా ఎన్నో విశ్వాలలో, ఈ నాటికీ, అనేక ఆశ్చర్యకరమైన సంప్రదాయాలు, అనుభవాలు కొనసాగుతున్నాయి. భవిష్యత్తులో కూడా, అనంత కాలచక్రంలో, ఎన్నో విశ్వాలు పుట్టుకొస్తుంటాయి. ‘‘ఓ మహాబాహో! ఆ బ్రహ్మాండాలలో కమలజుడు మొదలైన దేవతల ఉత్పత్తి విధానాలు పరలోకాలలో అనేక రకాలుగా చెప్పబడ్డాయి. కొన్నిసార్లు సృష్టి శివుని నుండి, కొన్నిసార్లు కమలజుడి నుండి, మరికొన్నిసార్లు విష్ణువునుండి, మరికొన్ని సార్లు మునులచేత జరుగుతుంది. ‘‘కొన్నిసార్లు బ్రహ్మ కమలంలో జన్మిస్తాడు, మరికొన్ని సార్లు నీటిలో, మరికొన్ని సార్లు గుడ్డులో, ఇంకొన్ని సార్లు ఆకాశంలో జన్మిస్తాడు. కొన్ని విశ్వాలలో త్రినేత్రుడు (శివుడు) సూర్యుడవుతాడు, మరికొన్ని విశ్వాలలో ఇంద్రుడవుతాడు, ఇంకొన్ని విశ్వాలలో కమలనేత్రుడు (విష్ణువు) అవుతాడు, మరికొన్ని విశ్వాలలో మళ్ళీ త్రినేత్రుడే అవుతాడు. ‘‘కొన్ని సృష్టుల్లో భూమి దట్టమైన అడవులతో నిండిపోయి ఉంటుంది, మరికొన్ని సృష్టుల్లో జనులతో నిండిపోతుంది, ఇంకొన్ని సృష్టుల్లో పర్వతాలతో కప్పబడి ఉంటుంది. కొన్ని లోకాలలో భూమి మట్టిగా ఉంటుంది, మరికొన్ని లోకాలలో రాయిగా, ఇంకొన్ని లోకాలలో పొగలా, మరికొన్ని లోకాలలో మాంసముగా ఉంటుంది. ‘‘ఇక్కడే కొన్ని లోకాలు ఒక విధంగా ఉంటే, మరికొన్ని మరొక విధంగా ఉంటాయి. కొన్ని లోకాలు పరస్పరం కలిసిపోతుంటే, మరికొన్ని పూర్తిగా వేరుగా ఉంటాయి. ఈ విస్తృత బ్రహ్మ తత్త్వంలో అపారమైన లోకాలు, సముద్రంలో తరంగాల్లా పుట్టి, కరిగిపోతుంటాయి. ‘‘ఎలా సముద్రంలో తరంగాలు, ఎడారిలో మాయజలాలు, మామిడి చెట్టులో పుష్పాలు కనిపిస్తాయో, అలా ఈ విశ్వ వైభవాలు పరమాత్మయందే ఉద్భవిస్తాయి. సూర్యకిరణాల్లో ధూళికణాలను లెక్కించవచ్చు, కానీ బ్రహ్మ తత్త్వంలో పుట్టే లోకాల సంఖ్యను లెక్కించలేం. ‘‘ఎలా వర్షాకాలంలో చెరకు పొలాల్లో దోమలు పుట్టి, మళ్లీ మరణిస్తాయో, అలా ఈ విశ్వసృష్టులు పుట్టి, మరల లయమవుతుంటాయి. ఇవి ఎప్పటి నుండి, ఎందుకో ఎవ్వరికీ తెలియదు. ఆది లేని ఈ సృష్టి తరంగాలు నిరంతరం పుట్టి, మళ్లీ కరిగిపోతుంటాయి; ఒకదాని ముందు మరొకటి, అంతకు ముందు మరొకటి, ఇలా నిరంతరం కొనసాగుతుంటుంది. ‘‘దేవతలు, అసురులు, మానవులు మొదలైన సమస్త జీవజాతులు కూడా నదిలో తరంగాల్లా పుట్టి, కరిగిపోతుంటాయి. బ్రహ్మాండముగా పిలిచే ఈ విశ్వం లాంటి అనేక విశ్వాలు కూడా కాలక్రమంలో వేలు వేలకు నశించిపోతుంటాయి, నదిలో కలపచెట్లు కొమ్మలు కాలక్రమంలో మాయమయ్యే విధంగా. ‘‘ఇంకా ఇప్పుడు కూడా, బ్రహ్మ పురిలోని ఈ విశ్వానికి అంచున, పరబ్రహ్మ విస్తారంలో, మరికొంత మంది జీవులు తమ శరీరాలతో ఉన్నారు. పరబ్రహ్మలో, భవిష్యత్తులో మరికొన్ని బ్రహ్మ పురి వైభవాలు పుట్టుకొస్తాయి, గతంలో అవి నశించిపోయాయి—ఇవి మాటలు పలికినట్టు పుట్టి, మాయమవుతుంటాయి. ‘‘పరబ్రహ్మలో, ఇంకా ఇతర సృష్టి శ్రేణులు కూడా పుట్టి ఉండిపోతుంటాయి; ఎలా మట్టి నుండి పళ్ళెములు, మొక్క నుండి కొమ్మలు, ఆకులు పుట్టునో అలా. సముద్రంలో నీరు ఉన్నంతవరకు తరంగాలు నీటినుండే పుడతాయి, అలాగే చైతన్యాకాశంలో బ్రహ్మం ఉన్నంతవరకు, మూడు లోకాలకు వైభవం ఉంటూనే ఉంటుంది. ‘‘ఇవి ఎంత విస్తృతంగా, అద్భుతంగా, రూపాంతరంగా కనిపించినా, పరిశీలిస్తే, ఇవేమీ కాదు—పుట్టి మళ్లీ లయమవుతుంటాయి; ఇవి పూర్తిగా వాస్తవమైనవి కావు, పూర్తిగా అవాస్తవమైనవి కూడా కావు. ఇవి జడ స్వభావం కలవటి, గుణాలున్నవి, శేవల మొక్క కాండంలా సన్నగా ఉంటాయి, తరంగాల్లా స్వభావం కలిగి, రూపాలు కనిపించి మాయమవుతుంటాయి. ‘‘ఈ అనేక విశ్వసృష్టులు అద్భుతమైన కదలికలు, రూపాంతరాలు, విచిత్రమైన రూపసృష్టులను ప్రదర్శిస్తుంటాయి. రామా! ఈ సృష్టి దృశ్యాలన్నీ పరమేశ్వరుని నుండి వేరు కావు; అవి సత్యాన్ని తెలిసినవారికి, నీటినుండి వర్షం వచ్చునట్లు, సంబంధించివుంటాయి. ‘‘సృష్టులు దైవం నుండి పుట్టుతాయి, మేఘాల నుండి వర్షం వచ్చునట్లు; అన్నీ అదే నుండి పుట్టినవే, వెలుగులో చూపులు పుట్టినట్టు. ఈ సృష్టి దృశ్యాలన్నీ పరమేశ్వరుని నుండి వేరుగా లేవు, అయినా అవి వేరు వేరు గా కనిపిస్తాయి, సిమ్మల చెట్టు ముల్లు లాగా. ‘‘ఈ సృష్టుల్లో, ఓ రాఘవా! కొన్ని ఉత్తమమైనవి, మరికొన్ని నికృష్టమైనవి; అయినా పరబ్రహ్మ స్వల్పమైన ఆకాశ మలినతతో మాత్రమే తాకబడుతుంది. కొన్నిసార్లు మొదట ఆకాశం స్థిరమవుతుంది, దానినుండే బ్రహ్మ పుట్టుతాడు. మరికొన్ని సార్లు వాయువు స్థిరమవుతుంది, దానినుండే బ్రహ్మ పుట్టుతాడు. ‘‘కొన్నిసార్లు నీరు సంపూర్ణమవుతుంది, దానినుండే బ్రహ్మ పుట్టుతాడు. ఇంకొన్ని సార్లు భూమి విస్తరించిపోతుంది, దానినుండే బ్రహ్మ, ప్రాణుల ఆదిపురుషుడు, జన్మిస్తాడు. ఈ నాలుగు భూతాలు సంకుచితమై, ఐదవది (ఒక భూతం) పెరిగినప్పుడు, ఆ శక్తివల్ల, ఓ ప్రభూ! ఆ పరిపాలకుడు లోక కర్మను నిర్వహిస్తాడు.’’ ఈ విధంగా ముని ఉపదేశం ద్వారా రాముడు అనంత విశ్వసృష్టి వైవిధ్యాన్ని, పరబ్రహ్మ పరమార్థాన్ని, సృష్టి-లయాల అనంత గమనాన్ని, బ్రహ్మదేవుని జన్మాస్థానాల అనేకత్వాన్ని, సమస్తం పరబ్రహ్ముని నుండి ఉద్భవించి, మళ్ళీ లయమయ్యే ధర్మాన్ని సుస్పష్టంగా గ్రహించెను.