ఒక రోజు మహర్షి వసిష్ఠుడు రాఘవుని తేజస్సుతో కూడిన రామునికి ఉపదేశం చేయసాగాడు. “రామా, సంపద లేదా భార్య లభించినప్పుడు, నిజంగా ఆనందించాల్సిన అవసరం ఏముంది? దాహంతో ఉన్నవాడికి, ఎంత పెద్దదైనా మరీచికలో సంతోషం దొరుకుతుందా? సంపద, భార్యలు పెరిగినప్పుడు, సంతృప్తి కాదు, విషాదమే యోగ్యం. మాయ, మోహాలు పెరిగినప్పుడు, ఇక్కడ ఎవరు ధైర్యాన్ని పొందగలుగుతారు? మూర్ఖులకు బంధాన్ని కలిగించే అనుభవాలే, వాటిని ఎక్కువగా అనుసరించినప్పుడు, జ్ఞానులకు విరక్తిని కలిగిస్తాయి. అవిధేయులు, ఆపారతీరాన్ని చూడని వారు, అనుభవాల ద్వారా సంతృప్తిని పొందుతారు; కానీ ధర్మనిష్ఠులు, ఆపారతీరాన్ని దర్శించిన వారు, అదే అనుభవాల ద్వారా విరక్తిని పొందుతారు. అందుచేత రాఘవా, సత్యాన్ని తెలుసుకున్నవాడిగా, లోకవ్యవహారంలో పోయినదాన్ని పోయినదిగా, లభించినదాన్ని లభించినదిగా భావించు. గుణవంతులైన వారి లక్షణం ఏమిటంటే, ఇంకా రాని సుఖాల పట్ల అసక్తి కలిగి ఉండటం, వచ్చిన సుఖాలను మాత్రం అనుభవించడమే. ఈ సంసార తుపానులో, నిజమైన ఆత్మను మరుగుచేసే పరిస్థితిలో, మాయలో పడిపోకుండా, జాగృతమైన జ్ఞానంతో జీవించాలి. ఈ విశ్వ వైభవ ప్రదర్శనలో, అవిధేయులు సమంగా చూడలేరు; వారి బుద్ధి మాయలో నాశనమవుతుంది. ఇక్కడ, ఇంద్రియ విషయాలకు మనస్సు బద్ధమై, వాటి ద్వారా శుద్ధి పొందే వాడు ఎక్కడా స్వచ్ఛమైన జ్ఞానాన్ని పొందలేడు. ‘ఇది అసత్యమైందే’ అన్న నిశ్చయం అన్ని విషయాలపట్ల నశించినవాడిని, అజ్ఞానం అంటదు; అతడు సర్వజ్ఞుడిని ఆరాధిస్తాడు. ‘నేను, జగత్తు ఒక్కటే, ఇదంతా ఏకమే’ అనే దృష్టిలో స్థిరమై, రాగద్వేషాలను విడిచినవాడు, ఎన్నడూ దిగజారడు. ఉండడంలో, లేనడంలో మధ్యపంథాన్ని స్వీకరించి, బాహ్య అంతఃప్రపంచాన్ని పట్టుకోకూడదు, వదలకూడదు. రామా, నీవు ఆకాశంలా విస్తృతంగా, నిర్మలంగా, అన్నింటినీ కలిగి, ఏదీ పట్టుకోని వాడిగా ఉండాలి; క్రియలు చేస్తూ కూడా అసక్తి కలిగి ఉండాలి. జ్ఞానవంతుడికి, ఏదీ కోరకుండా, ఏదీ తిరస్కరించకుండా కర్మలు చేస్తూ, జ్ఞానం కలుషితమవదు—నీళ్ళో తేలిన తామరాకునీటి తడిపోనట్టే. నీ ఇంద్రియాలు చూడటం, తాకడం వంటివి చేయగలవు లేదా చేయకపోవచ్చు; అవి నీకు ద్వితీయమైనవే—కావున, నీవు కామములేని వాడిగా స్వయంలో స్థిరమై ఉండాలి. అసత్యమైన ఇంద్రియ విషయాల పట్ల ‘ఇది నా’ అని మనస్సు ఆలోచించకుండా, వాటిలో మునగకుండా, కావాలంటే చర్య చేయాలి, లేకపోతే చేయకూడదు. ఓ రాఘవా, ఇంద్రియ విషయాల కాంతి నీ హృదయాన్ని ఆకర్షించకపోతే, నీవు జ్ఞానవంతుడై వివేకంతో సంసారసాగరాన్ని దాటి వెళ్ళావని అర్థం. శరీరం అనుభవాలను పొందినా, పొందకపోయినా, కోరుకోని వాడికి, పరిస్థితుల బలాన్నిబట్టి, విముక్తి లభిస్తుంది. ఉత్తమమైన జ్ఞానంతో, నీ మనస్సును వాసనల సముదాయంనుండి వేరు చేయుము—పుష్పం నుండి పరిమళాన్ని వేరు చేసినట్లుగా. ఈ సంసారసాగరంలో, వాసనల జలాలతో నిండిన ఈ లోకంలో, జ్ఞాన నౌకపై ఎక్కినవారు ఆపారతీరాన్ని చేరినవారై చెప్పబడతారు. క్షురధార వలె పదునైన, స్థిరమైన మనస్సుతో, నిజమైన స్వరూపాన్ని విచారించి, ఆ స్వరూపంలో ప్రవేశించు. యథార్థాన్ని తెలిసిన, జ్ఞానవంతులై మనస్సు విస్తరించిన మునులు ఎలా జీవిస్తారో, నీవు కూడా అలాగే జీవించు—మూఢులవలె కాదు. జీవితములోనే విముక్తులైన మహాత్ములు, ఎల్లప్పుడూ తృప్తిగా, ఉదారహృదయంతో ఉండటం అనుసరించాలి—స్వార్థ పరులైన, మోసపూరితమైన, అనుభవాలకే బద్ధమైనవారిని అనుసరించకూడదు. పరమ, అపరములను తెలిసినవారు లోకవ్యవహారాన్ని వదలరు, కోరరు కూడా; లోకంలో అన్నిటికీ అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తారు. ఈ లోకంలో, పరమార్థాన్ని దర్శించిన మహాత్ములు, అధికారము, అహంకారం, గుణాలు, కీర్తి, ధనముపట్ల ఎప్పుడూ చిన్నతనాన్ని ప్రదర్శించరు. పరమ వినాశనంలో కూడా వారు బాధపడరు; దేవతల తోటల్లో కూడా వారు ఆకర్షితులు కారు; సూర్యునిలా, వారు తమ స్వభావాన్ని వదలరు. కామములేని వారు, యథావిధిగా కర్మలను అనుసరించుతూ, అశాంతిపడకుండా, స్వయంలో స్థిరమై, శరీరరథంలో విహరిస్తారు. రామా, నీవు కూడా ఈ వివేకాన్ని పొందావు; ఈ జ్ఞానబలంతో నేను తెలుసు, నీవు ప్రశాంతుడవు. స్పష్టమైన దృష్టిని ఆధారంగా చేసుకుని, గర్వం లేకుండా, అసూయ లేకుండా, భూమిపై ఈ ఆసనంలో కూర్చొని పరమ సిద్ధిని పొందుతావు. స్వభావంలో స్థిరమై, స్వార్థాన్ని వదిలి, కోరికలను దూరంగా ఉంచి, పరమ శాంతితో ఇక్కడ నివసించు, పాపరహితుడవు. ఈ విధంగా, పవిత్ర హృదయంతో మహర్షి పవిత్ర పదాలతో ఉపదేశించినప్పుడు, రాముడు స్నానముచేసినవాడిలా ప్రకాశించసాగాడు; జ్ఞానామృతంతో అంతరంగం నిండిపోయి, పూర్ణచంద్రుడిలా పరమ శాంతిని పొందాడు. అప్పుడు రాముడు ఇలా పలికాడు: “భగవన్! అన్ని ధర్మాలను తెలిసినవాడవు, వేద వేదాంతాలకు అధిపతివవు, మీ పవిత్ర వచనాల వలన నేను ధైర్యాన్ని పొందాను. మీ మాటలు ఉదాత్తమైనవి, విరక్తితో కూడినవి, కరుణతో కూడినవి, యోగ్యమైనవి; మీరు మాట్లాడినప్పుడు వినడంలో నాకు ఎప్పుడూ తృప్తి కలగడం లేదు. ప్రభో! మీరు ఉపన్యాసంలో పద్మసంభవుని జననాన్ని రాజససత్త్వ స్వభావమైందిగా వివరించారు. కానీ, ఓ మహాత్మా, నా హృదయంలో ఒక సందేహం మిగిలింది; మీరు అన్ని సందేహాలను తొలగించేవారు కాబట్టి, దయచేసి త్వరగా దానిని వివరించండి. కొన్ని చోట్ల ఆయన పద్మంలో జన్మించాడని, మరికొన్ని చోట్ల ఆకాశంలో, గుడ్డలో, నీటిలో జన్మించాడని చెబుతారు; పద్మసంభవుని అద్భుత జననాన్ని శాస్త్రాలలో ఎలా వివరించారో చెప్పండి. ఓ రాఘవ, బ్రహ్మా యుగాలెన్నో, వందలాది పరమ శంకరులు, వేలాది నారాయణులు ఇప్పటికే గతించిపోయారు. నేడు కూడా, అనేక అద్భుతమైన విశ్వాలలో, వేలాది మంది విభిన్న ఆచారాలూ, అనుభవాలూ అనుసరిస్తున్నారు. అదే సమయంలో, అనంత కాలచక్రాల్లో, భవిష్యత్ లోకాల్లో, మరెన్నో విశ్వాలు మహదాకారంలో ఉద్భవిస్తాయి. ఓ మహాబాహువా, ఆ విశ్వాండాల్లో పద్మసంభవుడు మొదలైన దేవతల జననాలు అనేక విధాలుగా స్వర్గాల్లో వివరించబడ్డాయి.