ఓ మహామతి రాఘవా! ఈ జగత్తు, ఆకాశాన్ని పోలినదిగా కనిపిస్తున్నా, నిజానికి మనసులో కలిగే ఊహల విస్తరణ మాత్రమే. ఇది ఒక దీర్ఘమైన కల. ఇక్కడ ఎవరూ నిజంగా పుట్టరు, మరణించరు; యథార్థంగా చూస్తే, అన్ని కార్యాలూ మాయాజాలమే. ఇక్కడ ఏదీ పెరగదు, నశించదు. ఎట్లాంటి నాశనమూ జరగదు—ఇది గాలిలో గీసిన గీతల అడవిలాంటిది. నీ స్వంత శరీరాన్ని కూడా నీవు స్పష్టంగా చూడలేవు; అది మాయా సృష్టి. నీ హృదయం దుఃఖంతో నిండిపోయినపుడూ, ఓ రాఘవా, నీవు అజ్ఞానులా ఎందుకు మాట్లాడుతున్నావు? ఎలాగైతే తీవ్రమైన వేడితో మిరాజ్ కనిపిస్తుందో, అలాగే మనస్సు బలంతో బ్రహ్మ మొదలైన సమస్త జీవులు కూడా నిజంగా లేనివే అయినా, కనిపిస్తున్నట్టు అనిపిస్తాయి. ఈ జగత్తులోని అన్ని రూపాలూ, రెండు చంద్రులు కనిపించడమో, కలలో ఊహించుకునే విషయాలవో లాంటివే—అవి అజ్ఞానమే. పడవలో కూర్చున్నవారు, స్థిరంగా ఉన్న వస్తువులు కదులుతున్నట్టు అనిపించుకోవడంలా, రూపాల పరంపర కూడా అబద్ధంగానే, వాస్తవికత లేకుండానే ఏర్పడుతుంది. ఈ జగత్తు మాయాజాలం, మాయా వలలో పడ్డ పంజరంలాంటిది; ఇది మనస్సు ఊహ సృష్టి—నిజంగా ఉండదూ, లేనిదీ కాదు. ఈ సర్వ జగత్తు బ్రహ్మమే; మరి వేరుదనం ఎక్కడ? ఏ బంధమూ, ఎవరు, ఎక్కడ ఉన్నారు? ఈ పర్వతం, ఈ వృక్షం—ఇవన్నీ మాయాజాల ప్రదర్శనలు; మనస్సు ఊహ బలంతో, లేనిది ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. ఈ జగత్తు నాలుగు విధాలుగా విస్తరించినా, లోపల ఖాళీగానే ఉంటుంది. మనస్సు ఆశలూ, తాపత్రయాలను విడిచిపెట్టి, వేరే దానిపై ధ్యానం చేయు రామా. కలలో గొప్ప కార్యాలు జరిగినట్టు అనిపించినా, అవన్నీ మాయే, వాస్తవికత కాదు. అలాగే ఈ దీర్ఘ కల కూడా మనస్సు సృష్టి. ఈ సంసార ప్రదర్శనను విడిచిపెట్టు; ఇది కోరికల పుట్ట, పాముల వలె, గొప్ప ఆనందంగా కనిపించినా, పట్టుకున్నపుడు అసారం. ఇది వాస్తవికం కాదని తెలిసినవాడు, తన మనస్సును కేవలం చైతన్యంలో స్థిరపరచాలి. బుద్ధిమంతుడు ఎవరైనా మిరాజ్ను తెలుసుకున్నాక దాన్ని వెంబడించడు కదా! ఎవడు మాయలో పడి, తన ఊహతో ఏర్పడిన స్త్రీని వెంబడిస్తాడో, వాడు కేవలం దుఃఖానికి పాత్రుడవుతాడు. ఈ జగత్తు వాస్తవికత లేకుండా, అనవసరంగా అప్రకృతికి వెళ్తుంది. కాని వాస్తవాన్ని విడిచి, అవాస్తవాన్ని వెంబడించేవాడు నాశనం అవుతాడు. ఇది మనస్సు మాయే; తాడులో పాము భయంలా, ఊహ వైవిధ్యంతో జగత్తు ఎంతో కాలం తిరుగుతుంది. ఇక్కడ, కల్పిత స్థితుల వల్ల మోసపోవడమూ, నీటిలో చంద్రుని అలజడిలా, పిల్లలకే జరుగుతుంది; సత్యాన్ని తెలుసుకున్నవారికి కాదు. ఎవరైనా ఈ గుణ సమూహాన్ని ధ్యానిస్తూ ఆనందాన్ని వెతుకుతుంటే, వారు మూర్ఖులే; వారు అగ్నిలో ప్రతిబింబించని ముద్దను తుడిచే ప్రయత్నం చేసినవారిలా. ఈ అనుభవం నిజంగా అసత్యమే; ఇది రూపాల పంజరం, మనస్సు, భావనల సృష్టి—హృదయంలో ఊహించుకున్న నగరంలా. ఇది మనస్సు సంకల్పంతో ఉద్భవించి, అదే సంకల్పంతో లయమవుతుంది; దేవతలు సృష్టించిన నగరంలా, విస్తృతమైన మాయగా కనిపిస్తుంది. ఓ రామా! ఈ జగత్తు లేకపోతే, ఏమీ పోయిందని చెప్పలేం; ఉన్నట్టుగా కనిపించినా, ఏదీ స్థిరంగా ఉండదు. మనస్సు ఊహలో ఏర్పడిన నగరం హృదయంలో నశిస్తే, అది పెరిగిందని చెప్పినా—ఎవరికి ఏమి పెరిగింది? ఎవరికేమి నష్టం? పిల్లలకు ఆట కోసం హృదయంలో నగరం ఏర్పడినట్టు, జగత్తు కూడా మనస్సులో నిరంతరం ఉద్భవిస్తుంది. ఎవరికీ ఏమీ పోయిందీ లేదు—మాంత్రికుని నీటిలో మాయలో ఏమి పోతుంది? అలాగే ఈ జగత్తు ఉద్భవించి నశించినా, ఏ నష్టం లేదు. అవాస్తవమైనది నిజంగా అవాస్తవమే అయితే, ఎవరికీ నష్టం ఎలా? అందుకే ఈ జగత్తు ఆనందానికి, దుఃఖానికి ఆధారం కాదు. ఏదైనా అసత్యమే అయితే, దానిలో ఏమి పోయిందని చెప్పగలం? నష్టం లేనప్పుడు, ఓ మహామతి, దుఃఖానికి అవకాసం ఎక్కడ? లేదా, ఏదైనా పూర్తిగా వాస్తవమైతే, దానిలో ఏమి పోతుంది? ఈ జగత్తంతా బ్రహ్మమే; మరి ఆనందానికి, దుఃఖానికి కారణం ఏమిటి? ఈ అసత్యమైన, నశించిపోతున్న జగత్తులో, జ్ఞానులకు కోరదగినదీ, స్వీకరించదగినదీ ఏముంది? అయితే, ఈ జగత్తంతా వాస్తవమై, బ్రహ్మసారంతో నిండినప్పటికీ, మూడు లోకాలలో జ్ఞానులు వదిలేయదగినదీ, నివారించదగినదీ ఏముంది? జగత్తు వాస్తవమైనా, అవాస్తవమైనా, జ్ఞానికి అది సుఖదుఃఖాలకు అతీతం; కానీ అజ్ఞానులు, అవగాహన లోపంతో బాధపడతారు. ప్రారంభంలోనూ, అంతంలోనూ లేనిది, ప్రస్తుతం కూడా లేనిది—అలాంటి అసత్యాన్ని ఆశించే వారికి, ఓ రామా, చివరికి లేనిదే మిగులుతుంది. ప్రారంభంలోనూ, అంతంలోనూ ఉన్నది, ఇప్పుడు కూడా ఉన్నది—అలాంటి వాస్తవాన్ని ఆశించే వారికి, సర్వత్రా ఉన్నదే మిగులుతుంది. పిల్లలు మాత్రమే నీటిలో చంద్రుడు, ఆకాశపుష్పాలు వంటి అసత్య విషయాలను కోరుతారు; జ్ఞానులు కాదు—ఎందుకంటే అలాంటి కోరికలు మనస్సును మాయలో పడేస్తాయి. వివిధ రూపాలు, ప్రయోజనాల కోసం వస్తువులను ఆశించే పిల్లలు, సుఖం కాక దుఃఖమే పొందుతారు. కాబట్టి, ఓ పద్మనయనా రామా, నీవు పిల్లవాడిలా ఉండకూడదు. ఇక్కడ నశ్వరత్వాన్ని చూసి, ఎప్పుడూ స్థిరమైనదానిపై ఆధారపడాలి. ‘‘ఇది అంతా అసత్యం, నేను దీనితో ఏకమై ఉన్నాను’’ అని భావించి దుఃఖించకూడదు; అలాగే ‘‘ఇది అంతా వాస్తవం, నేను దీనితో ఏకమై ఉన్నాను’’ అని భావించి కూడా దుఃఖించకూడదు. ఆ మునికి ఆమె ఇలా చెప్పిన తరువాత, రోజు సాయంత్రం వైపు సాగింది, రాత్రి సమీపించింది. ఆమె స్నానం చేయడానికి వెళ్లి, సభలో నమస్కరించి, అస్తమిస్తున్న సూర్య కిరణాలతో పాటు వెళ్ళిపోయింది. ఒకవేళ ధనం లేదా భార్య పోయినా, దుఃఖించడానికి ఏమి ఉంది? ఒక మాయా రూపం క్షణకాలం కనిపించి మాయమైతే, దానికోసం విలపించడం ఏమిటి? గంధర్వ నగరం అలంకరించబడినా, అపవిత్రమైయినా, అజ్ఞానం పిల్లలను, ఇతరులను ప్రభావితం చేసినా, వాటిలో ఆనందదుఃఖాల పరంపర ఏమిటి?