బ్రహ్మదేవుడు తన స్వంత ప్రకాశమంతయిన, పరమమైన రూపాన్ని దర్శించి, మూడు కాలాలలోను నిర్మలమైన దృష్టి కలిగిన ఆ మహాత్ముడు లోతుగా ఆలోచించసాగాడు. “ఈ ఆకాశపు గుహలో, తేనెతో అలంకృతమైన ఈ తీరంలో, అంతులేని, కనబడని సరిహద్దులేని ఈ స్థలంలో, మొదటగా ఏమి ఉండేది?” అని ఆయన ఆశ్చర్యపడ్డాడు. ఈ విధంగా విచారిస్తూ, పునరుత్థితుడై, స్వరూపాన్ని కలుషితం చేయని దృష్టితో బ్రహ్మా, గతంలో జరిగిన అనేక సృష్టులను దర్శించాడు. వెంటనే, వసంత ఋతువులో పువ్వులను స్మరించునట్లు, ఆయన వేదాలను—వాటిలోని కర్తవ్యాలూ, గుణాలూ సహితంగా—సంపూర్ణంగా గుర్తు చేసుకున్నాడు; వాక్కు, అర్థంతో కూడిన ఆ జ్ఞానం ఆయనకు సహజంగా ప్రత్యక్షమైంది. తదుపరి, బ్రహ్మా స్వచ్ఛందంగా, ఆలోచనలోనే జన్మించిన, వివిధ ఆచారాలు, కార్యాలు కలిగిన అనేక జీవులను సృష్టించాడు. అది గంధర్వుడు నగరాన్ని నిర్మించినట్లు సులభంగా జరిగింది. ఆ జీవులు స్వర్గాన్ని, మోక్షాన్ని, ధర్మార్థకామములను పొందేందుకు, బ్రహ్మదేవుడు అనేక అద్భుతమైన శాస్త్రాలను రచించాడు. ఈ విధంగా, హే రామా, ఈ సృష్టి ఈ చక్రంలో నిలిచిపోయింది; వసంతంలో పువ్వుల తేజస్సు ఎలా నిండిపోతుందో, అలాగే బ్రహ్మా మనసులో ఈ సృష్టి రూపాన్ని ధరించింది. అనేక విధాలుగా, లీలాత్మకంగా, పద్మజుడైన బ్రహ్మా మనసు ద్వారా ఈ లోకంలో సృష్టి మహిమ అపూర్వంగా స్థాపించబడింది. అన్నీ సంపూర్ణమైన తరువాత, అక్కడ ఏదీ స్థిరంగా ఉండదు; కేవలం మహాశూన్యమైన ఆకాశం, పరమ మనస్సు లీల మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది. ఈ విశ్వాండంలో, స్థలం గాని, కాలం గాని ఎక్కడా కనీసం కూడా ఉండవు—అవి ఆకాశంలా విస్తరించినట్లే కనిపిస్తాయి. ఇది కేవలం ఆలోచన యొక్క సారం మాత్రమే; కలలో నగరం కనిపించినట్లు, ఎక్కడ కనిపించినా, అక్కడ శుద్ధమైన ఖాళీ స్థలం తప్ప మరొకటి లేదు. గోడలు, రంగులు నిర్మించబడినట్లు కనిపించినా అవి వాస్తవం కావు; నిర్మించనిది నిర్మించబడినట్లుగా, ఆకాశంలో చిత్రించిన అద్భుత చిత్రంలా అవి కనిపిస్తాయి. ఇక్కడ శరీరమూ, మూడువెళ్లులలో ఉన్నది అన్నీ మనస్సు ఊహతో కల్పించబడినవి; ఇది సంసారానికి కారణం, దృష్టి కన్ను ద్వారా కలిగినట్లు. ఈ లోకం కేవలం ప్రపञ्च రూపంలో కనిపించేది; పానపాత్రలు, గుడిసెలు, వస్త్రాలు వంటివి వాస్తవంగా లేవు, గోడలు వగైరా ప్రత్యేకంగా స్థాపించబడలేదు. ఈ శరీరం నివాసార్థంగా మనస్సే తయారుచేసుకుంది; పుట్టెడు పురుగు తన కోసం తానే తంతిపట్టు తయారుచేసుకున్నదానివలె. ఏదీ లేనిది లేదు, ఏ పేరూ లేదు, మనస్సు ఆలోచించగలిగినదంతా—even దుర్లభమైనదీ—సాధించగలదు. పరమేశ్వరునికి అన్ని శక్తులున్నా, వేరే శక్తులని చెప్పదగినదేమీ లేదు; ఇవే మనస్సు అంతర్గుహను ఆవరించునట్లు కనిపిస్తాయి. పరిపూర్ణ శక్తి, విస్తరించినది ఎప్పుడూ ఉన్నందునే, అన్ని వస్తువుల ఉనికీ, లేనిదీ కలుగుతుంటాయి. పద్మజుడైన బ్రహ్మా శరీరం కూడా మనస్సు ఊహ ద్వారా లభించింది; అందువల్ల, హే రామా, ఈ జగత్తులోని ప్రతీ ప్రదర్శన సమస్త శక్తులతో కూడినదిగా ఉద్భవించిందని గ్రహించు. దేవతలు, రాక్షసులు, మనుషులు, జంతువులు—ఈ సృష్టి ప్రారంభంలో తమ ఆలోచనల వల్లే కలిగినవారు; ఆ ఆలోచనలు శాంతించగానే, నూనె లేని దీపంలా, అవి ఆరిపోతాయి. హే మహామతి, ఈ జగత్తు, ఆకాశంలా ఖాళీగా ఉన్నది, కేవలం ఊహ విస్తారమే—దీర్ఘమైన కల. ఇక్కడ ఎవరూ నిజంగా పుట్టరు, మరణించరు; వాస్తవంగా, అన్ని క్రియలు మాయ మాత్రమే. ఏదీ పెరగని, నశించని చోట, నాశనం చెందదగినదేమీ లేదు; అది గాల్లో గీసిన గీతలు వలె. నీ శరీరం కూడా మాయ వల్ల కలిగినదే, నీవు సత్యాన్ని చూడలేవు; హే రాఘవా, నీ హృదయం దుఃఖంతో బాధపడుతూ, అజ్ఞాని వానిలా ఎందుకు మాట్లాడుతున్నావు? మిరాజ్ వేడి వల్ల కనిపించునట్లు, మనస్సు బలంతో బ్రహ్మ మొదలుకొని అన్ని జీవులు వాస్తవంగా లేని వారు కనిపిస్తారు. ఈ లోకంలోని అన్ని రూపాలు రెండుచంద్రులు కనిపించునట్లు, కల్పిత స్వప్నాల వలె, అవాస్తవ జ్ఞానంతో ఏర్పడినవి. దోణిలో కూర్చొని నిశ్చల వస్తువులను కదిలిపోతున్నట్లు అనిపించునట్లు, రూపాల పరంపర కూడా వాస్తవం కానిది, కేవలం భ్రమ. ఇది మాయాజాలం, మాయతో నెయ్యబడిన పంజరం; మనస్సు ఊహ సృష్టి, వాస్తవంగా ఉన్నదీ, లేనిదీ కాదు. ఈ జగత్తంతా బ్రహ్మమే; మరి వేరొకదానికీ అవకాశం ఎక్కడ? సంబంధమేమిటి? ఎవరు? ఎక్కడ ఉంటారు? ఈ పర్వతం, ఈ వృక్షం—ఇవి అంతా మనస్సు ఊహ బలంతో కనిపించే మాయలు మాత్రమే; అవాస్తవం వాస్తవంగా కనిపిస్తోంది. ఈ జగత్తు నాలుగు విధాలుగా విస్తరించినా, లోపల ఖాళీగా ఉంది; మనస్సు ఆకాంక్షలు, తృష్ణలను విడిచిపెట్టి, వేరే దానిని ధ్యానించు, ఓ రామా. కలలో గొప్ప కార్యాలు మాయే, వాస్తవం కావు; అలాగే, ఈ దీర్ఘ కలను మనస్సు కల్పనగా తెలుసుకో. ప్రపంచ ప్రదర్శనను, కోరికలకు నిలయమైన సర్పాల వలె, గొప్ప అనుభూతిగా కనిపించినా, పట్టుకున్నప్పుడు అసారమైనదిగా విడిచి పెట్టు. ఇది అవాస్తవమని తెలుసుకొని, నీ మనస్సును కేవలం జాగృతిలో స్థాపించు; మిరాజ్ను తెలుసుకున్నవాడు దానిని వెంబడించడు కదా! బ్రహ్మమయమైన ఊహలతో స్త్రీ రూపాన్ని అనుసరించేవాడు మాయలో మునిగి, బాధను మాత్రమే పొందుతాడు. వాస్తవం లేనిదే ఈ జగత్తు, అది అవాస్తవానికి పోనివ్వు; కాని వాస్తవాన్ని వదిలి, అవాస్తవాన్ని ఆశించేవాడు నశించిపోతాడు. ఇది కేవలం మనస్సు మోహమే, దూరంలో ఉన్న దోరగా పాము భయం కలిగినట్టు; ఊహ వైవిధ్యంతో ఈ జగత్తు చక్రంలో తిరుగుతుంది. ఇక్కడ వాస్తవాన్ని గ్రహించని పిల్లవాడు మాత్రమే అవాస్తవ స్థితుల ద్వారా మోసపోతాడు; నీ వంటి తత్త్వజ్ఞుడు కాదు. ఈ గుణాల సముదాయాన్ని ధ్యానిస్తూ సుఖాన్ని వెతకేవాడు మూర్ఖుడే; అగ్నిలో ప్రతిబింబించని మేఘాన్ని తుడిచే వాడిలా అయిపోతాడు. ఈ అనుభూతి నిజంగా అవాస్తవమే; కనిపించే పంజరం మనస్సు, ఆలోచనల కల్పన, హృదయంలో కనిపించే నగరంలా.