ఒకసారి, ఆ పరమాత్మ తాను సూక్ష్మభూతాలతో ఆవృతమై ఉండగా, ఆ సూక్ష్మత్వాన్ని విడిచిపెడుతుంది. అప్పుడు, ఆకాశంలో మిణుగురు నిప్పురవ్వలా ప్రకాశించే ఒక రూపాన్ని perceives చేస్తారు. ఆత్మ, బుద్ధి, అహంకార సహితంగా ఉన్న ఈ రూపాన్ని "అష్టసూక్ష్మశరీరం" అంటారు. ఇది భూతాల హృదయ కమలంలో తేనెటీగ వలె ఉంటుంది. ఈ లోపల, బలమైన సంకల్పంతో మనస్సు ఒక ప్రకాశవంతమైన శరీరాన్ని సృష్టిస్తుంది. అది కాలక్రమేణ పరిపక్వమై, ఫలం ఎలా పండుతుందో అలా స్థూలత్వాన్ని పొందుతుంది. ఆ ప్రకాశం, నిర్మలమైన ఆకాశంలో, కుండలో నుండి కరిగిన బంగారం ప్రవహించునట్లు మెరిసిపోతూ, తన సహజ స్వరూపాన్ని స్వీకరిస్తుంది. అక్కడ, ఆ ప్రకాశరాశిగా ఉన్న మనస్సు, సహజంగా స్థిరమైన, విశాలమైన కల్పనను స్వీకరిస్తుంది. పైభాగంలో తలవంటి స్థానం, క్రింద పాదాలవంటి ఆధారం, రెండు వైపులా చేతుల ఏర్పాట్లు, మధ్యలో పొట్ట స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అప్పుడు అక్కడ, స్వచ్చమైన జ్వాలాకణాల సమూహంలా, సుస్పష్టమైన అవయవాలతో కూడిన శిశువు ప్రత్యక్షమవుతాడు. అతను మనస్సు సంకల్పంతో శరీరాన్ని ధరించి నిలిచుంటాడు. ఇలా, తన స్వంత వాసనల బలంతో, ముని మనస్సు అవయవాలను ఊహించి, కాలానుగుణంగా శరీరాన్ని అభివృద్ధి చేస్తుంది. ఋతువులు తమ ఫలితాలను ఎలా ప్రసవించునో అలా. కాలక్రమంలో, అది స్పష్టంగా, మేధ, పవిత్రత, బలము, ఉత్సాహం, వివేకం, వైశారద్యం కలిగిన నిర్మలమైన రూపాన్ని పొందుతుంది. అతడే, ఆ ధన్యుడు బ్రహ్మా—సర్వలోకాధిపతి, కరిగిన బంగారం వలె ప్రకాశించే వాడు, పరమాకాశం నుండి ఉద్భవించిన వాడు. ఆ పరమాకాశంలో స్థితుడై, అతడు తన మనస్సు లీలతో తన నివాసాన్ని సృష్టించుకుంటాడు; ఆత్మలోనే నిలిచిపోతాడు. కొన్ని సార్లు ఆ నివాసం, పరమ విశుద్ధమైన ఆకాశమై, ఏ భేదమూ లేని స్థితిలో ఉంటుంది; మరికొన్ని సార్లు, ఆది, మధ్య, అంత్యరహితమైన నిర్మల జలమై ఉంటుంది. మరికొన్ని సార్లు, యుగాంతాగ్ని జ్వాలలతో అలంకరింపబడినదిగా కనిపిస్తుంది; మరి కొన్ని సార్లు, సుందరమైన అరణ్యంగా, లేదా నాభిలోని మూసిన పద్మముకులంలా ఉంటుంది. ఈ ప్రభువు తన సంకల్పబలంతో, ప్రతి జన్మకూ అనేకవిధాలైన, అనేక రూపాలైన ఆసనాలను సృష్టిస్తాడు. వీటిలో, బ్రహ్మస్థితి నుండి తొలిసారి దిగిపోతున్నప్పుడు, జ్ఞానబలంతో తన శరీరాన్ని సుసంపన్నమైనదిగా భావిస్తాడు. గర్భనిద్ర తొలగిన తరువాత, ప్రాణ, అపాన ప్రవాహంతో కూడిన, పదార్థాలనే ఆధారంగా నిర్మితమైన ప్రకాశశరీరాన్ని దర్శిస్తాడు. అది వెంట్రుకల తోపుడుతో, ముప్పత్తిరెండు దంతాలతో, మూడు స్తంభాలతో, పదిహేను దేవతలతో, అడుగుల కొసలతో గుర్తింపబడుతుంది. అది అయిదు భాగాలుగా విభజించబడినది, తొమ్మిది ద్వారాలున్నవి, మృదువైన అవయవాలు, లేపనాలతో పూతచేయబడినవి, ఇరవై వేళ్ళు, ఇరవై గోర్లు కలిగి ఉంటుంది. రెండు చేతులు, రెండు వక్షోజాలు, రెండు కళ్ళు—లేదా కొన్నిసార్లు అనేక భుజాలు, చేతులు—ఇవి మనస్సు పక్షి గూటి, కామపన్నగ గుహ. దాహపిశాచికి నివాసం, ఆత్మ అనే సింహానికి గుహ, అహంకార గజానికి పాకశాల, పద్మవదనంతో అలంకృతం. తన స్వంత ప్రకాశవంతమైన, పరమమైన స్వరూపాన్ని దర్శించి, మూడు కాలాల్లో స్వచ్ఛదృష్టి కలిగిన బ్రహ్మా మననం చేయసాగాడు. ఈ ఆకాశగుహలో, తేనెతో అలంకృతమైన ఈ తీరంలో, అనంతమైన, కనుగొనలేని అంచులలో, ముందు ఏముంది? అని విచారించాడు. ఇలా ఆలోచిస్తూ, పుత్రునిగా నూతనంగా ఉద్భవించిన బ్రహ్మా, నిర్మలమైన ఆత్మదృష్టితో, గతంలో జరిగిన అనేక సృష్టులను చూశాడు. అప్పుడతడు వసంతంలో పుష్పాలను గుర్తు చేసుకున్నట్లు, అన్ని వేదాలను, వాటి క్రమధర్మాలను, లక్షణాలను, వాక్యార్థాలతో సహా జ్ఞాపకం తెచ్చుకున్నాడు. తదనంతరం, అతడు సులభంగా, గంధర్వుడు నగరాన్ని నిర్మించునట్లు, వివిధ ఆలోచనల ద్వారా జన్మించిన, భిన్నాచారాలూ, విభిన్న కర్మలతో కూడిన అనేక ప్రాణులను సృష్టించాడు. ఆ ప్రాణులు స్వర్గాన్ని, మోక్షాన్ని, ధర్మార్థకామ ఫలితాలను పొందాలని, అతడు అనేక అద్భుతమైన శాస్త్రాలను రచించాడు. ఇలా రామా, ఈ సృష్టి ఈ చక్రంలో స్థిరపడింది; వసంతంలో పుష్పాల వైభవం ఎలా ప్రకాశిస్తుందో, అలా బ్రహ్మమనస్సు ద్వారా రూపాన్ని పొందింది. అనేక విధాలుగా, లీలావిహారాలతో, పద్మజుడైన మనస్సు రూపంలో, ఈ లోకంలో సృష్టి వైభవం అపూర్వంగా స్థాపించబడింది. ఇలా అన్నీ నెరవేరిన తరువాత, ఏదీ స్థిరంగా నిలవదు; విస్తృతమైన ఖాళీ ఆకాశం, మనస్సు పరమలీల మాత్రమే మిగిలిపోతాయి. ఈ మహాండంలో, స్థలం లేదా కాలం ఎక్కడా ఉండవు; అది బహుళంగా, ఆకాశంలా కనిపించినా, వాస్తవంగా లేదు. ఇది కేవలం సంకల్పసారమే; కలలో నగరం కనిపించినట్లు, ఎక్కడ కనిపించినా, నిర్మల ఆకాశమే తప్ప వేరేదేమీ లేదు. గోడలు, రంగులు కనిపించినా అవి వాస్తవికమవు; ఉత్పత్తి కానివి ఉత్పత్తి అయినట్లు, ఆకాశంలో చిత్రకళలా అద్భుతంగా అనిపిస్తాయి. ఈ శరీరం, మూడు లోకాలు—all మనస్సు ఊహనే; ఇది సంసారానికి కారణం, కళ్ళు దృష్టికి కారణమైనట్లు. ప్రపంచం కేవలం ప్రాప్తి మాత్రమే; కుండలు, గుడిసెలు, వస్త్రాలు—ఇవి వాస్తవికంగా లేవు, గోడలు మొదలైనవి వేరుగా స్థాపితమవు. ఈ శరీరం మనస్సే నివాసార్థం నిర్మించుకున్నది; పురుగు తన కోసం కూడు తేయునట్లు. మనస్సు ఆలస్యంగా నిర్ణయించుకున్నా, ఏదీ లేకపోయినా, ఏ నామమూ లేకపోయినా, దుర్లభమైనదైనా, దుర్గమమైనదైనా, సృష్టించటంలో, పొందటంలో మనస్సుకు అడ్డంకి ఉండదు. పరమేశ్వరునికి అన్ని శక్తులు ఉన్నప్పుడు, వేరే శక్తులు ఏమిటి? శక్తులే లేవు; వాటిద్వారానే మనస్సు అంతర్గుహా ఆవృతమై కనిపిస్తుంది. ఓ మహాబాహో! సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వవ్యాపకుడు ఉన్నందునే, అన్ని వస్తువుల ఉనికీ, లేనివాటికీ కారణం. పద్మజుడైన శరీరం మనస్సు ఊహతో పొందబడింది; అందువల్ల రామా, సృష్టి అంతా సర్వశక్తితో కూడినదిగా తెలుసుకో. దేవతలు, దానవులు, మానవులు, పశువులు మొదట సృష్టిలో తమ స్వంత ఆలోచనలతో సృష్టించబడ్డారు; ఆ ఆలోచనలు శాంతించినప్పుడు, నూనె లేని దీపాలు ఆర్పబడినట్లు, అవి లయమవుతాయి.