సృష్టి అనేది నదిలో అలలలా ఎప్పటికప్పుడు ప్రబలుతూ, తగ్గుతూ, కనిపిస్తూ, కనుమరుగైపోతూ తిరుగుతూ ఉంటుంది. అవ్యక్తమైన, స్వయంగా అనుభవించదగిన మూలస్థానంలో నుంచి జీవరాశుల ప్రవాహాలు నిరంతరం ఉద్భవించి, అక్కడే వెలుగుతుంటాయి. దీపం నుంచి చూపు ఎలా వస్తుందో, సూర్యుని నుంచి కిరణాలు ఎలా వెలువడతాయో, వేడైన ఇనుప నుండి రేణువులు ఎలా వెలుస్తాయో, అగ్నిలో నుండి చినుకులు ఎలా పుట్టుతాయో అలాగే జీవుల ప్రవాహాలు కూడా ఆ పరమ మూలం నుంచే వెలువడతాయి. కాలం ద్వారా ఋతువులు ఎలా వస్తాయో, పువ్వు ద్వారా వాసన ఎలా వస్తుందో, జలధార నుంచి చినుకులు ఎలా ఏర్పడతాయో, సముద్రంలో అలలు ఎలా పుడతాయో, అలాగే జీవరాశులు సమయానికి తన తన శరీరాలను విడిచిపెట్టి, మళ్లీ తన స్వస్థితిలో లీనమవుతుంటాయి. ఈ సృష్టి అంతా నిరంతరంగా వ్యాపించి, ఎదిగి, క్షీణించి, అర్థం లేని విధంగా నిలుస్తూ ఉంటుంది. ఇది సముద్రపు అలల వలె, మాయా మోహంలో మునిగిపోయిన మూడు లోకాల నిర్మాణంలో పరమ స్థితిలో ఒక మాయ మాత్రమే. ఇప్పుడు రామా, జీవుడు తన స్వరూపంలో స్థిరతను పొందిన తర్వాత, ఎలాగైతే ఈ అస్థిరమైన ఎముకల పంజరాన్ని, అంటే శరీరాన్ని తీసుకుంటాడో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నావు. నేను ఇదే విషయాన్ని మునుపు వివరించాను కదా, నీవు గ్రహించలేదా? నీ వివేకం ఎక్కడ పోయింది? ఈ శరీరమూ, ఈ జగత్తూ—చలించేవీ, అచలమయినవీ అన్నీ—కేవలం రూపాలే, అవి కలలో కనిపించే వస్తువుల్లా అసత్యమైనవే. రామా, ఇది ఒక దీర్ఘమైన కల, తప్పుగా దర్శించబడినది. మానసిక మోహంలో ఉన్నవాడు రెండు చంద్రులను చూస్తున్నట్లు, లేదా మత్తులో కొండను వక్రంగా చూస్తున్నట్లు ఇది అర్థమవుతుంది. అజ్ఞాన నిద్ర పూర్తిగా తొలగిపోయి, అన్ని భావనలు లీనమైనప్పుడు, మేలుకున్న మనస్సున్న వాడు ఈ జగత్తు కలను చూస్తూ, అయినా దాన్ని నిజంగా చూడడు. రామా, ఈ సంసార చక్రం ప్రతి జీవిలో తన స్వభావానుసారం ఉంటూనే ఉంటుంది, మోక్షాన్ని పొందే వరకూ. జీవుడు ఊహించుకున్నదే తనలో ఉండిపోతుంది; శరీరం నీటిలో ఏర్పడే బుడగలా తాత్కాలికం. విత్తనం నుండి మొలక, మొలక నుండి ఆకు, ఆకు నుండి పువ్వు, పువ్వు నుంచి ఫలం పుట్టే విధంగా, మనస్సులో ఊహించబడిన శరీరం బయట కూడా స్పష్టంగా ప్రబలుతుంది. మనస్సులో ఏ రూపం పుట్టిందో అదే త్వరగా బయట కూడా ప్రతిఫలిస్తుంది; మట్టి ముద్ద కుండగా మారినట్లు. ఈ జగత్తు, రాఘవా, మనస్సు ఊహ యొక్క ప్రతిఫలనం తప్ప వేరొకటి కాదు; ఇది నిజమైనది కాదు, మిరేజ్లో నీరు కనిపించడంలా. ఈ ఊహ ద్వారానే మన ముందున్న శరీరం కనిపిస్తుంది; భయంతో ఉన్న పిల్లవాడు ముందున్న బూతాన్ని చూస్తున్నట్లు. ప్రథమ సృష్టిలో, మొదటగా శరీర రూపం బ్రహ్మదేవుని మనస్సులో పుట్టింది. అదే బ్రహ్మా, అన్నిటినీ వ్యాపించినవాడు, కమల గర్భంలో నివసిస్తున్నాడు. ఆయన సంకల్ప పరంపర ద్వారా ఈ అనంత సృష్టి, వడివడిగా, గొప్ప మాంత్రికుడు మాయ చూపించినట్టు వెలిసింది. వ్యక్తిగత జీవుడు, మనస్సు స్థితిని చేరుకొని, సృష్టికర్త స్థాయిని పొందాడు. బ్రహ్మా చేసినట్టు అన్నీ కూడా అలాగే జరుగుతాయి. రామా, బ్రహ్మా శరీరాన్ని ఎలా స్వీకరించాడో, అదే ఉదాహరణ ద్వారా సంసార స్థితిని తెలుసుకో. ఆత్మ స్వరూపం—దేశకాలాదులవల్ల పరిమితం కానిది—తన స్వశక్తితో ఆడుకుంటూ, దేశకాల లక్షణాలతో కూడిన శరీరాన్ని స్వీకరిస్తుంది. ఇది ‘జీవుడు’ అని పిలవబడుతుంది; ఇది వాసనలతో నిండిన మనస్సుగా మారి, సంకల్ప వికల్పాలకు లోనవుతుంది. మొదట, మనస్సు ఊహ శక్తితో, శబ్ద స్వరూపమైన ఆకాశాన్ని తక్షణమే సృష్టిస్తుంది. అది ఘనత్వాన్ని స్వీకరించగా, వాయువు సృష్టి, స్పర్శ లక్షణాన్ని కలిగి వస్తుంది. ఆకాశం, వాయువు కలిసి మనస్సు ద్వారా శబ్దం, స్పర్శగా అనుభూతి చెందినప్పుడు, వాటి ఘర్షణ వలన అగ్ని పుట్టుకొస్తుంది. మనస్సు ఘనత్వాన్ని పొందినప్పుడు, తక్షణమే స్వచ్ఛమైన ప్రకాశాన్ని, తెల్లటి వెలుగును పుట్టిస్తుంది; అది మరింత ప్రకాశిస్తుంది. దాని ద్వారా రుచిని గ్రహించే శక్తితో, నీటి చల్లదనం అనుభూతి అవుతుంది; అలా జల భావన ఏర్పడుతుంది. ఆ తర్వాత, మనస్సు వాసన కలిగిన దృఢ రూపాన్ని ఊహించి, భూమిని సృష్టిస్తుంది. ఇలా, సూక్ష్మ భూతాలతో ఆవరించబడినది, తన సూక్ష్మత్వాన్ని వదిలి, ఆకాశంలో అగ్ని చినుకు వంటి రూపాన్ని వెలిగిస్తుంది. అహంకారంతో, బుద్ధితో, జీవాత్మతో కూడిన ఈ రూపాన్ని ‘అష్టసూక్ష్మశరీరం’ అంటారు; ఇది భూతగర్భంలో కమలంలో తేనెటీగ వలె ఉంటుంది. దానిలో, మనస్సు తీవ్రబలంతో ప్రకాశవంతమైన శరీరాన్ని సృష్టిస్తుంది; అది కాలక్రమంలో వృద్ధి చెంది, ఫలం పండినట్లుగా స్థూలత్వాన్ని పొందుతుంది. ఆ స్వచ్ఛాకాశంలో, కరిగిన బంగారం ఎలా ప్రవహిస్తుందో, ఆ ప్రకాశం తన స్వరూపాన్ని స్వీకరిస్తుంది. దానిలో, మనస్సు ప్రకాశ సమూహంగా ఉండి, సహజంగా స్థిరమైన, విస్తృతమైన ఊహను కలిగి ఉంటుంది. పై భాగంలో తల, క్రింద పాదాలు, రెండు వైపులా చేతులు, మధ్యలో పొట్ట అనే నిర్మాణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. అక్కడ, నిర్మల జ్వాలల సమూహంలా, స్పష్టమైన అవయవాలతో కూడిన శిశువు కనిపిస్తుంది; ఆ శరీరం మనస్సు సంకల్పానుసారం ఏర్పడుతుంది. ఇలా, తన స్వాభావిక వాసనల ప్రభావంతో, ముని మనస్సు ఊహించిన అవయవాల ద్వారా తన శరీరాన్ని పెంచుకుంటుంది, ఋతువు తన ఫలితాలను ఎలా ఇస్తుందో అలాగే. కాలక్రమంలో, అది పరిపక్వమై, నిర్మలమైన రూపాన్ని పొందుతుంది; దీనిలో బుద్ధి, పవిత్రత, బలం, ఉత్సాహం, వివేకం, ఆధిక్యం ఉంటాయి. ఈయననే సర్వలోకాధిపతి, కరిగిన బంగారం వలె ప్రకాశిస్తూ, పరమాకాశం నుండి ఉద్భవించిన పుణ్యశీలుడైన బ్రహ్మదేవుడు.