ఈ జగత్తులో కొందరు ఈ లోకంలో జన్మిస్తారు, మరికొందరు మరెక్కడో స్థిరపడుతారు. మరికొందరు ఇక్కడా, అక్కడా కాదుగాని, పరమపదంలోనే నిలిచి ఉంటారు. కొందరు మహేంద్ర, మలయ, సహ్య, మందార, మెరు వంటి మహా పర్వతాలుగా ఉంటారు; మరికొందరు ఉప్పు సముద్రం, పాల సముద్రం, నేయి సముద్రం, చెరకు రసం సముద్రం, నీటి సముద్రం వంటి వివిధ సముద్రాలుగా ఉంటారు. ఇంకొందరు విస్తారమైన దిక్కులుగా, మహానదులుగా ఉంటారు; మరికొందరు ఆకర్షణీయ రూపముగల స్త్రీలుగా, మరికొందరు భయంకర స్వభావముగల శంఖిలుగా ఉంటారు. కొందరికి ప్రబుద్ధమైన బుద్ధి ఉంటే, మరికొందరు ముద్దుబుద్ధిగా ఉంటారు; కొందరు జ్ఞాన బోధకులు, మరికొందరు సమాధిలో లీనమై ఉంటారు. ప్రాణులు తమ స్వభావపు వాసనలతో మునిగిపోతూ, దుర్బల స్థితిలో చిక్కుకొని, అనేక విధాలుగా తమ అభిప్రాయాలతోనే బంధింపబడి ఉంటారు. వారు ఈ జగత్తు ఖజానాలో తిరుగుతూ, పడిపోతూ మళ్ళీ లేస్తూ, మరణం అనే చేతి బంతిలా ఎప్పటికీ తాకుతూ ఉంటారు. కోరికల శతబంధాలతో, వాసనల భారాన్ని మోస్తూ, వారు ఒక శరీరాన్ని వదిలి మరొకదానిలోకి, వృక్షాల మధ్య పక్షులు కదలికలాగే మారుతూ ఉంటారు. అనేక సంకల్పాల వలయాల్లో, కల్పనల మాయతో, వారు ఈ విశాలమైన జగత్తును మాయగా అల్లుకుంటారు. ఈ భవసాగరంలో, గిరికలల్లా తిరుగుతూ, తమ స్వరూపాన్ని గ్రహించక, మోహంలో మునిగిపోతుంటారు. ఎప్పుడైతే వారు స్వరూపాన్ని దర్శించి, అసత్యాన్ని వదిలి, నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందుతారో, అప్పుడది పరమపదాన్ని చేరి, ఇక మళ్లీ జన్మించరు. వేర్వేరు జన్మల అనుభవంతో, జ్ఞానం లేదా తపస్సుతో కొందరు సృష్టికర్త పరమపదాన్ని చేరి, అత్యున్నత లక్ష్యాన్ని సాధిస్తారు. మరికొందరు, ఇంద్రపదవిని పొందిన తర్వాత కూడా, తక్కువతన భావన వల్ల మళ్లీ పశుజన్మను పొందుతూ, అక్కడినుంచి మానవ జన్మలోకి వస్తారు. కొందరు మహాబుద్ధిశాలులు బ్రహ్మస్థితి నుండి జన్మించి, ఆ ఒక్క జన్మలోనే అక్కడే లయమవుతారు. ఇంకొందరు వేర్వేరు బ్రహ్మాండాలలో, పద్మజన్మలు అవుతారు లేదా హరిస్థితిని పొందుతారు; ఇలా జీవులు తమ తమ విధిగా ప్రయాణిస్తుంటారు. కొందరు పశువుల స్థితికి, మరికొందరు దేవతల స్థితికి చేరుకుంటారు; మరికొందరు ఎలాంటి స్థితికీ చేరుకోరు, రామా! ఇక్కడ ఎలా ఉంటుందో, అక్కడ కూడా అలాగే ఉంటుంది. ఈ లోకం ఎంత విశాలంగా ఉందో, అంతే విశాలంగా మరెన్నో లోకాలు ఉన్నాయి. ఎన్నో లోకాలు గతించాయి, ఇంకా ఎన్నో లోకాలు రాబోతున్నాయి. వేర్వేరు కారణాలతో, వింతగా, అనేక సృష్టులు వారి కోసం ఏర్పడి, క్రమంగా లయమవుతుంటాయి. కొందరు గంధర్వులు, కొందరు యక్షులు, కొందరు దేవకన్యలు, ఇంకొందరు రాక్షసుల స్థితిని పొందుతారు. ఈ లోకంలో మనుషులు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో, ఇతర లోకాలలో కూడా అలాగే ఉంటారు, కానీ ఏర్పాట్లు వేరు. ప్రతి జీవి తన స్వభావశక్తితో, పరస్పర సంబంధాల ద్వారా, సృష్టి నదిలో అలలవలె తిరుగుతూ ఉంటుంది. అవి కనబడటం, అదృశ్యమవటం, పుట్టటం, లయమవటం ఇలా నిరంతరం సాగుతుంది. ఆ వర్ణించలేని, స్వయంగా అనుభూతికరమైన మూలం నుండి జీవరాశులు ప్రవహిస్తూ, అక్కడే ప్రకాశించిపోతూ ఉంటాయి. దీపం నుండి దృష్టి వెలువడినట్టు, సూర్యుని నుండి కిరణాలు, వేడి ఇనుప నుండి రేణువులు, అగ్నిలో నుండి చినుకులు పుట్టినట్టు— కాలం నుండి ఋతువులు, పువ్వు నుండి పరిమళం, జలపాతం నుండి చినుకులు, సముద్రం నుండి అలలు పుట్టినట్టు—ఈ జీవనదులు మళ్లీ మళ్లీ, కాలక్రమంలో, శరీరాల పరంపరను వదిలి, తమ స్వరూపంలో లయమవుతాయి. ఈ సృష్టి నిరంతరంగా వ్యాపించి, నిలిచి, నశించి, పెరిగి, వ్యర్థంగా మాయగా మిగిలిపోతుంది. సముద్రంలో అలలా, మూడు లోకాలను నిర్మించిన మాయలో భ్రమగా నిలిచి ఉంటుంది. ఈ విధంగా, ప్రభూ, జీవుడు ఎలా ఆత్మలో స్థిరతను పొందుతూ, ఎముకల బంధనం అయిన శరీరాన్ని ధరించాడో చెప్పండి. రామా, నేను ఇది ఇప్పటికే వివరించాను, నీ వివేచనశక్తి ఏమైంది? గత, భవిష్యత్తును పరిశీలించగల నీవు మరచిపోయావా? ఈ శరీరమూ, ఈ జగత్తూ—చలన, అచలమూ—కేవలం భ్రమ మాత్రమే. ఇవి కలలో కనబడినట్టే, అసత్యమైనవి. రామా, ఇది దీర్ఘమైన కల, తప్పుడు దర్శనం. భ్రమతో బాధపడే వారికి రెండు చంద్రులు కనిపించడంలా, లేక కొండలు వంకరగా కనిపించడంలా, ఇది కూడా తప్పుడు అనుభూతి. అజ్ఞాననిద్ర పూర్తిగా తొలగినప్పుడు, అన్ని భావనలు కూలిపోయినప్పుడు, మెలుకువైన మనస్సుతో ఉన్నవాడు, ఈ లోకాన్ని కలగా చూస్తాడు, కానీ వాస్తవంగా చూడడు. రామా, ఈ సంసారం, స్వభావంతో కల్పించబడినది, ముక్తిని పొందే వరకూ జీవుల్లో ఉంటుంది. ప్రతి ఒక్కరిలోను, తమ స్వభావంతో కల్పించబడినది ఎప్పుడూ ఉంటుంది; జీవుని శరీరం నీటిలో వలయంలా తాత్కాలికం. విత్తనం నుండి మొలక, మొలక నుండి ఆకు, ఆకు నుండి పువ్వు, పువ్వు ముక్క నుండి పండు పుట్టినట్టు, శరీరం కూడా కల్పనతో మనస్సులో పుట్టి, బయట స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మనస్సులో ఏ రూపం పుడితే, అది త్వరగా బయట కూడా అలాగే అవుతుంది. మట్టితో ముద్ద చేసి, పానపాత్ర తయారవడం లాంటిది. ఈ జగత్తు, రాఘవా, మనస్సు కల్పనకు మాత్రమే ఆవిర్భవించినది; ఇది వాస్తవం కాదు, మిరాజ్లో నీరు కనిపించడంలా. ఈ రూపంతోనే శరీరం మన ముందుంటుంది; భయంతో ఉన్న చిన్నపిల్లకు భూతం ముందున్నట్టు కనిపించడంలా. ప్రథమ సృష్టిలో, మొదటి శరీర రూపం ఆయన మనస్సులో పుట్టింది; అదే సర్వవ్యాపకుడైన బ్రహ్మా, పద్మగర్భంలో నివసిస్తాడు. ఆయన సంకల్ప పరంపరతోనే, ఈ అనంత సృష్టి మాయాజాలంలా ఏర్పడింది.